Tibetan
སྦྱོར་བ་འདི་རྣམས་རྣམ་གཞག་ཡེ་མི་འདྲ་བས་འགལ་སྤོང་མི་དགོས་སོ། ། ཟླ་བ་ལྔ་པ་ལ་མིག་སོགས་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་པོ་གསལ་བར་དོད་པ་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ དྲུག་གིས་སྦྱོང་སྟེ། དེ་རྣམས་ལ་འཁྱུད་པའི་རྡོ་རྗེ་མ་དྲུག་པོས་ཀྱང་དབང་པོ་དྲུག་པོ་ལ་ཡུལ་ དྲུག་འཛིན་པའི་ནུས་པ་ཡོད་པ་སྦྱོང་ངོ་། །དེས་ན་ཟླ་བ་འདི་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་གི་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་ དུས་སོ། །དེས་ན་ཉན་ཐོས་སྡེ་བ་འགའ་ཞིག་ཡིད་ཤེས་ཀྱི་བདག་རྐྱེན་སྙིང་ཡིན་པར་འདོད་ པ་དང་མཚུངས་པར་འདིར་ཡང་སྟེ། བདག་རྐྱེན་དངོས་མ་ཡིན་དུ་ཆུག་ཀྱང་རྟེན་ཡིན་པའི་ ཕྱིར། དེའི་དབང་པོའི་ཐ་སྙད་འདོགས་པ་མི་འགལ་བས། འདིར་ལུས་ཀྱི་ཆ་ནས་གྲུབ་རྒྱུའི་ དབང་པོ་དྲུག་པ་ནི། སྐབས་འདིར་སྙིང་དུ་ངོས་འཛིན་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཟླ་བ་དྲུག་པ་ལ་ ལུས་ཀྱི་ཚོགས་པ་ན་གནས་པའི་གཟུགས་སྒྲ་དྲི་རོ་རེག་བྱ་ཆོས་ཁམས་རྣམས་སྟོབས་རྒྱས་པ་ དང་། དབང་པོས་ཡུལ་འཛིན་པའི་ནུས་པ་ལྷག་པར་རྒྱས་པ་དེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་མ་དྲུག་གིས་ སྦྱོང་ལ། ཡུལ་རྣམས་ལ་དབང་པོ་རྣམས་སད་པར་བྱེད་པའི་ནུས་པ་ཡོད་པ་ནི་འདི་རྣམས་ལ་ འཁྱུད་པའི་སེམས་དཔའ་དྲུག་པོ་རྣམས་སོ། །སྔར་དབང་པོ་རྣམས་གྲུབ་ལ་འདིར་ཡུལ་ རྣམས་གྲུབ་པས་ཡུལ་དབང་ཕྲད་པའི་རེག་པའི་ནུས་པ་སྟོབས་སུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་ཟླ་བ་འདི་ རེག་པའི་ཡན་ལག་གི་གནས་སྐབས་སོ། །དེ་ལྟར་ན་དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཐུགས་དཀྱིལ་གྱི་ནང་གི་ ལྷ་རྣམས་སྤྲོ་བ་རྫོགས་པ་ཡིན་ནོ། །དེས་ན་རེས་འགའ་ཐུགས་དཀྱིལ་ནི་སྙིང་གའི་འཁོར་ལོ་ 3-273 དག་བྱེད་ཙམ་དུ་སྦྱོར་ཞིང་། ལྟེ་མགྲིན་ཕན་ཆད་གསུང་དང་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཁོ་ན་ལ་སྦྱོར་ བ་ལྟར་སྣང་བ་དང་། ཡང་དཔྲལ་བའི་འཁོར་ལོ་གཤེགས་པ་ཡབ་ཡུམ་དང་། མགྲིན་པའི་ འཁོར་ལོ་སེམས་དཔའ་ཡབ་ཡུམ་ལ་སྦྱོར་བ་ཡང་བཤད་པས། འདིར་ཕྲུགས་གཅིག་ལ་སྦྱོར་ རམ་མི་སྦྱོར་རམ་སྙམ་ན། དེ་གཉིས་མི་འགལ་བར་གཞི་གཅིག་གི་སྟེང་དུ་སྦྱོར་བ་ཡིན་ཏེ། དང་པོ་ཟླ་བ་གསུམ་པ་ལ་སྙིང་གའི་རྩ་བཅུ་གྲུབ་པའི་དུས་ན། དེ་ལ་ཤུན་པ་ཆགས་པ་ལྟ་བུར་ གཙུག་ཏོར་གྱི་རྩ་བཞིའི་ཆ་ཤས་གྲུབ་ལ། ལུས་ངག་ཡིད་ཆགས་ཀྱི་ནུས་པ་རྒྱས་པའང་དེའི་ སྟོབས་ལས་ཡིན་པས་རྡོ་རྗེ་བཞི་དང་སྦྱོར། དེ་ནས་དེ་གཉིས་ཀྱི་བར་དུ་བར་ཤུན་སྐྱེས་པའི་ ཚུལ་དུ་དཔྲལ་བའི་འཁོར་ལོའི་རྩ་ཕྲ་མོ་ཆགས། འཁོར་ལོ་སྔ་མ་དང་དེའི་བར་དུ་བར་ཐག་ ཅུང་ཟད་བྱུང་། རྩ་འཁོར་གསར་བ་དེ་ནི་ཕུང་ལྔ་འབྱུང་ལྔའི་སྟོབས་སྐྱེ
Chinese
這些結合方式，由於體系完全不同，所以不需要避免矛盾。 第五個月，眼睛等六種內外處明顯顯現，由六位菩薩淨化，與他們相擁的六位金剛母也淨化六根具有執持六境的能力。因此，這個月是六處相互依存的時期。因此，就像一些聲聞部派認為意識的增上緣是心臟一樣，這裡也是如此。即使不是真正的增上緣，也是所依，因此，安立根的名稱並不矛盾。因此，在這裡，就身體的部位而言，構成的第六根，應被認定為此時的心臟。然後，在第六個月，身體的蘊中存在的色、聲、香、味、觸、法界增強，根執持境的能力更加增強，這由六位菩薩母淨化。而境具有喚醒根的能力，這是與這些相擁的六位菩薩。先前根已形成，而此處境已形成，因此，境根相遇的觸覺能力變得強大，所以這個月是觸覺支分（緣起支）的階段。這樣，他們使心間壇城中的諸神感到完全愉悅。因此，有時心間僅僅被結合為淨化心輪，似乎僅僅將臍和喉之間結合為語和身的壇城，又說將額輪結合為逝者父母，喉輪結合為菩薩父母。因此，想著這裡結合為一個整體還是不結合呢？這兩者並不矛盾，而是在一個基礎上結合。首先，在第三個月，當心臟的十脈形成時，就像在其上形成外皮一樣，頂髻的四脈的部分形成，身體、語、意的能力增強也是由此而來，因此與四金剛結合。然後，在這兩者之間，以生長中間外皮的方式，形成額輪的細脈。先前的輪和它之間產生了些許間隔。新的脈輪是由五蘊五大的力量產生的。
English
These combinations do not need to avoid contradictions because the systems are completely different. In the fifth month, the six sense bases, such as the eyes, become clearly manifest. They are purified by six Bodhisattvas, and the six Vajra Mothers who embrace them also purify the six faculties, which have the ability to hold the six objects. Therefore, this month is the time of interdependence of the six sense bases. Therefore, just as some Shravaka schools believe that the dominant condition of consciousness is the heart, it is the same here. Even if it is not a real dominant condition, it is a basis, so it is not contradictory to establish the name of the faculty. Therefore, here, in terms of the body part, the sixth faculty of formation should be identified as the heart at this time. Then, in the sixth month, the form, sound, smell, taste, touch, and dharma realms that exist in the aggregates of the body increase in strength, and the ability of the faculties to hold objects increases even more. This is purified by the six Bodhisattva Mothers. And the objects have the ability to awaken the faculties, which are the six Bodhisattvas who embrace these. Previously, the faculties were formed, and here the objects are formed, so the tactile ability of the object-faculty encounter becomes strong, so this month is the stage of the limb of touch (the branch of dependent origination). In this way, they make the deities in the heart mandala feel completely delighted. Therefore, sometimes the heart center is only combined to purify the heart wheel, and it seems that only the navel and throat are combined into the mandala of speech and body, and it is also said that the forehead wheel is combined with the deceased parents, and the throat wheel is combined with the Bodhisattva parents. Therefore, thinking about whether to combine here as a whole or not? These two are not contradictory, but are combined on one basis. First, in the third month, when the ten heart channels are formed, like a skin forming on it, the parts of the four crown channels are formed, and the increase in the ability of body, speech, and mind also comes from this, so it is combined with the four Vajras. Then, between these two, in the manner of growing an intermediate skin, the fine channels of the forehead wheel are formed. A slight gap occurs between the previous wheel and it. The new channel wheel is produced by the power of the five aggregates and five elements.
Tibetan
ད་བྱེད་ཡིན་པས་ གཤེགས་པ་ཡབ་ཡུམ་དང་སྦྱོར་བ་ཡིན་ལ། དེའི་ཚེ་སྙིང་གའི་རྩ་བཅུའི་འོག་གི་ཆ་ལ་ཡང་ གསང་བའི་འཁོར་ལོའི་རྩ་ཕྲ་མོ་ཤུན་པའི་ཚུལ་དུ་འབྱར་བ་ཞིག་ཆགས་ཤིང་། དེ་ལས་དབང་ གི་ནུས་པ་ཅན་ཡིན་པས་ཁྲོ་བོ་དང་སྦྱོར། རྩ་བཅུའི་བར་གྱི་ཆ་ལས་ལུས་ཟུངས་རྣམས་འབྱུང་ ངོ་། །ཟླ་བ་ལྔ་པའི་སྐབས་སྔར་དཔྲལ་བ་དང་སྙིང་གའི་རྩ་འབྱར་བའི་བར་དེར་བར་ཤུན་གྱི་ ཚུལ་གྱི་མགྲིན་པའི་རྩ་ཕྲ་མོ་ཆགས་ལ། རྩ་འཁོར་སྔ་མ་གཉིས་ཀར་གྱེན་དུ་ཅུང་ཟད་འཕགས་ ཤིང་། ཟླ་བ་དྲུག་པ་ལ་མགྲིན་པའི་རྩ་འཁོར་དེ་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པར་འགྱུར་ཏེ། ཟླ་བ་དེ་ཉིད་ལ་ མགྲིན་པའི་འཁོར་ལོ་གྲུབ་པ་སེམས་དཔའ་ཡབ་ཡུམ་གྱིས་སྦྱོང་བ་ཡིན་མོད་ཀྱང་། རེ་ཞིག་ རྩ་འཁོར་དེ་དག་རང་རང་གི་གནས་སུ་མ་སླེབ་ཅིང་། རང་རང་གི་བྱ་བ་ཇི་བཞིན་དུ་སྤྱོད་མི་ ནུས་པས་དེ་དང་དེའི་དག་སྦྱོར་གཙོ་བོར་མ་བྱས་ལ། ཟླ་བ་དྲུག་པའི་ནང་ཚུན་ཆད་དུ་སྙིང་ གའི་འཁོར་ལོའི་ནི་ནུས་པ་རྫོགས་པའི་ཕྱིར་དེ་ཡན་ཆད་སྙིང་ག་ལ་སྦྱར་བ་ཡིན་ནོ། །ཟླ་བ་ ལྔས་དྲུག་པ་དེ་དག་ལ་སྙིང་གའི་རྩ་འཁོར་ཀྱི་འོག་ཕྱོགས་སུ་སྔ་མ་གསང་འཁོར་ཆགས་པ་ 3-274 དང་གཉིས་པོའི་བར་ལ་བར་ཤུན་གྱི་ཚུལ་གྱིས་ལྟེ་བའི་འཁོར་ལོའི་རྩ་ཆགས་ཤིང་གཉིས་ ཀའང་བར་མཚམས་བྱེ་ནས་འོག་ཕྱོགས་སུ་ཅུང་ཟད་ཐག་རིང་བར་སོང་ཞིང་། ཁྱད་པར་དུ་ ཡང་ལྟེ་བའི་རྩ་འཁོར་ནི་འདབ་མ་བཅུ་གཉིས་ཡིན་པར་མངོན་པ་དེ་ནི་གཟུངས་མ་རྣམས་ ཀྱིས་རྣམ་པར་དག་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བཤད་པ་རྣམས་རྒྱུད་འགྲེལ་གྱི་དངོས་ བསྟན་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་པ་ཡིན་ལ། ཐུགས་དཀྱིལ་ཁོ་ན་ལ་ སྦྱོར་ན། ཟླ་བ་དང་པོ་གསུམ་སྔར་དང་འདྲ་ལ། དེ་མན་ཆད་ཟླ་བའི་ངེས་བཟུང་མི་སྦྱོར་བར་ དེ་ནས་བརྩམས་ཏེ་ཇི་སྲིད་མངལ་དུ་གནས་པ་དེ་སྲིད་དུ་ཕུང་པོ་དང་ཁམས་དང་དབང་པོ་ ཡུལ་དང་བཅས་པ་དང་། ལས་དབང་བྱ་བ་དང་བཅས་པ་རྣམས་གོང་འཕེལ་དུ་གྱུར་པ་ལ་སྤྱི་ ལྡོག་ནས་སྦྱར་བར་བྱ་བ་ཡིན་ཅིང་། འདི་ལ་ནི་སེམས་དཔའ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་སྔོན་དུ་ཁྲོ་བོ་ཡབ་ ཡུམ་འགོད་དགོས་པའི་ངེས་པའང་མེད་པས་ཇི་ལྟར་འོས་པ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །མངལ་ཟླ་བཞི་ པ་དང་ལྔ་པ་དང་དྲུག་པའི་གནས་སྐབས་དེ་དག་ནི་མངལ་གྱི་གནས་སྐབས་གཉིས་པའམ་ བར་མ་ཞེས་བྱ་ཞིང་། རྒྱལ་མཆོག་འདི་ལ་བལྟོས་པའི་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་གནས་སྐབས་སོ། །དེ་ ནས་མངལ་གྱི་གནས་སྐབས་གསུམ་པ་ཟླ་བ་བདུན་པ་ལ་ལྟེ་བའི་འཁོར་ལོ་རིམ་
Chinese
现在开始做， 是与逝世的父母双运。那时，在心间十脉之下， 形成一种像薄膜一样贴着的秘密轮脉细微之处。由于它具有力量的能力，所以与忿怒尊双运。从十脉之间的部分产生身体的营养。 在第五个月的时候，在之前额头和心间脉相连的地方，形成像薄膜一样的喉咙细脉。两个先前的脉轮都稍微向上隆起。到第六个月，喉咙的脉轮变得非常发达。虽然在同一个月，由勇士父母来调伏喉咙轮， 但暂时这些脉轮还没有到达各自的位置，也无法像各自的职责那样行事，所以没有主要进行那些调伏。在第六个月之内，由于心轮的能力已经圆满，所以在那之前都与心轮相连。在第五、六个月的时候，在心轮的下方，之前秘密轮形成的地方， 两者之间以薄膜的形式形成脐轮的脉，并且两者之间也分开，向下稍微远离。特别是脐轮显现出有十二个花瓣，这是持明者们应该清楚地认识到的。如此讲述的都是按照续部注释中直接揭示的身语意全部的权能来说的。如果只与意中心轮结合，那么前三个月与之前相同。从那之后，不结合月份的确定，而是从那时起，直到住在胎中的时间，蕴、界、处以及对境， 业、命运和行为等都普遍地与增长结合。对于这个，不一定需要在勇士父母之前安置忿怒父母，所以应该按照适当的方式结合。怀孕第四个月、第五个月和第六个月的阶段是怀孕的第二个阶段或中间阶段。相对于这位胜者来说，是意金刚的阶段。然后是怀孕的第三个阶段，第七个月时，脐轮逐渐
English
Now to begin, It is the union with the departed father and mother. At that time, in the lower part of the ten channels of the heart, a subtle channel of the secret wheel is formed, adhering like a membrane. Because it has the power of ability, it is united with the wrathful deity. From the part between the ten channels, the nutrients of the body arise. In the fifth month, in the space where the channels of the forehead and heart were previously connected, a subtle channel of the throat forms like a membrane. Both of the previous chakras rise slightly upwards. In the sixth month, the throat chakra becomes very developed. Although in the same month, the throat wheel is subdued by the hero and heroine, For the time being, these chakras have not reached their respective positions, nor can they act according to their respective functions, so those subduings are not mainly performed. Within the sixth month, because the power of the heart chakra is complete, it is connected to the heart until then. In the fifth and sixth months, in the lower part of the heart chakra, where the secret wheel was previously formed, Between the two, the channel of the navel wheel is formed in the form of a membrane, and the two also separate and move slightly further away downwards. In particular, the navel chakra appears to have twelve petals, which should be clearly recognized by the vidyadharas. What has been said in this way is according to the direct teachings of the tantras and commentaries, referring to the complete empowerment of body, speech, and mind. If only combined with the mind center chakra, then the first three months are the same as before. From then on, without combining the determination of months, but from that time until the time of dwelling in the womb, the aggregates, elements, sense bases, and objects, Karma, destiny, and actions are all generally combined with growth. For this, it is not necessary to place the wrathful father and mother before the hero and heroine, so it should be combined in an appropriate way. The stages of the fourth, fifth, and sixth months of pregnancy are called the second or intermediate stage of pregnancy. Relative to this supreme one, it is the stage of the mind vajra. Then comes the third stage of pregnancy, in the seventh month, the navel chakra gradually