Tibetan
དང་ཞིང་སྐྱོང་བཅུ་རྣམས་ དང་དགའ་བྱེད་དབང་ཕྱུག་དང་ནག་པོ་ཆེན་པོ་དང་དྲིལ་བུའི་རྣ་བ་ཅན་དང་། བྷྲིཾ་གི་ཎི་དང་ 3-240 ཕོ་ཉ་དང་འཕྲོག་མ་དང་གྲུབ་པ་ལ་སོགས་པ་མཐའ་ཡས་པ་འཁོད་པར་མོས་པ་ཙམ་གྱིས་ ཆོག་སྟེ། འདི་དག་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བའི་སྐབས་ཀྱང་སྤྲོ་ན་མཚན་མ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་འབྲི་ ཞེས་ངེས་བཟུང་མ་མཛད་ཅིང་། མི་སྤྲོ་ན་ཡིད་ཀྱིས་བཀོད་པ་ཙམ་གྱིས་ཆོག་གོ །འདི་དག་ གི་ས་བོན་སྐུ་མདོག་ཕྱག་མཚན་སོགས་སྤྲོས་པ་དུ་མ་ནི། པཎྜི་ཏ་འཇམ་དཔལ་གྲགས་པའི་ ལུགས་ཀྱི་མཚན་བརྗོད་ཡོ་གའི་ལུགས་ཆོས་དབྱིངས་གསུང་དབང་སོགས་གང་རྙེད་རྙེད་ནས་ སྣ་བསྡུས་སུ་བྱས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། རང་བཟོའི་མཚན་ཉིད་གསལ་བར་བསྟན་ལ། དམིགས་ གསལ་གྱི་ཁུངས་འཚོལ་ས་མ་རྙེད་པ་རྣམས་མནོ་བསམ་གང་སྨར་གྱི་སྟེང་ནས་བསྒྲིགས་པར་ འདུག་པས། དེ་རྣམས་བསྡོམས་ཏེ་བསྒོམས་ན་སྐྱེ་བ་དུ་མར་འབད་ཀྱང་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་མཚན་ མ་གང་ཡང་མི་འབྱུང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་རྨད་དུ་བྱུང་བ་ཞིག་ཡོང་ངོ་།། །། ད་ནི་འདོད་མ་དང་ཕྱིར་འདོད་མའི་རྣམ་གཞག་ཅུང་ཟད་བཤད་ན། སྒྲོལ་མ་ལ་སོགས་ པ་ཡུམ་བཞི་ལས་བྱུང་བ་རྣམས་ལ་དབྱེ་བར་འདོད་མ་སོགས་སྦྱོར་བ་ནི། ཡུམ་བཞིའི་ལས་ བྱེད་ཡིན་པས་ལས་བཞི་པོ་དང་སྦྲེལ་བའི་དོན་དང་། རེག་བྱ་རྡོ་རྗེ་མ་སོགས་རྡོ་རྗེ་མ་བཞི་ ལས་བྱུང་བ་ལ་གོས་དང་ཟས་དང་རྒྱན་དང་། དྲིའི་བྱུག་པ་རྣམས་འདོད་པར་སྦྱོར་བ་ནི། རེག་ བྱ་སོགས་ཀྱི་རྒྱུ་ཡིན་པས་སོ། །ལྷ་ཁྱབ་འཇུག་ནག་པོ་ནི། དཀའ་ཐུབ་སྤྱོད་པ་ན་མཆིལ་མ་ ནང་དུ་མིད་པར་མི་བྱེད་ཅིང་། ཁ་བཀྲུ་བ་ལ་དགའ་བར་གྲགས་ལ། ཁྱབ་འཇུག་མ་ཡང་དེ་ དང་སྤྱོད་པ་མཐུན་པའི་ཕྱིར། དེ་ལས་བྱུང་བ་མཆིལ་མ་འདོར་བར་འདོད་མ་དང་དེ་བཞིན་ གདོང་དྲུག་གར་ལ་དགའ་བ་དང་། དཔལ་མོའི་མིང་པོ་ནི་རྒྱལ་སྲིད་འཛིན་པ་རྣམས་ཀྱིས་ མཆོད་དགོས་པའི་ལྷ་ཡིན་པ་དང་། ཚངས་པ་ཁྲུས་ཀྱི་དོན་དུ་ཆུ་ཀླུང་དུ་འཇུག་པ་སོགས་བཞི་ ལ་རིམ་ཅན་དུ་སྦྱར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལྕགས་སྒྲོག་མ་ནི་གདུག་པ་ཅན་རྣམས་ལྕགས་སྒྲོག་ རེག་པ་ཙམ་གྱིས་སྡོམས་པར་བྱེད་པ་དང་། ཡང་ན་མིང་པོ་དབྱུག་སྔོན་ཅན་གྱི་གཤིན་རྗེའི་ 3-241 དབྱུག་པས་རེག་པ་ཙམ་གྱིས་ཐམས་ཅད་གསོད་པར་བྱེད་ཅིང་། གསོད་པ་ལ་མངོན་པར་ དགའ་བ་དང་། ཁྲོ་གཉེར་ཅན་མའི་མིང་པོ་འདོད་རྒྱལ་ནི་འགུགས་པའི་ལས་ལ་བསྔགས་པ་ དང་། ཙུན་ད་ཉིད་གདུག་པ་ཅན་རྣམས་འཆིང་བའི་ལས་ལ་བསྔགས་པ་དང་། འོད་ཟེར་ཅན་ མའི་མིང་པོ་སྟོབས་པོ་ཆེ་ཕུར་འདེབས་ཀྱི་ལྷ་ཡིན་པ་དང་། ལྷ་མོ་ཉིད་ཀྱང་ཁབ་ཀྱི་ཕུར་བུས་ གདུག་པ་ཅན་ལ་འདེབས་པའོ། ཁྭ་གདོང་མ་ལས་བྱུང་བ་སོགས་ལ་བྱ་རོག་ལྷག་མ་ཟ་བ་ དང་། གཡུལ་འཐབས་པས་བྱ་རྒོད་ཟས་རྙེད་པ་དང་། འུག་པ་གཡོག་ལ་ཁྲོ་བ་དང་། མཁའ་ ལྡིང་སྦྲུལ་ཟ་བ་སོགས་སྲོག་ཆགས་དེ་རྣམས་ཉིད་ཀྱི་སྤྱོད་ཚུལ་དང་མཐུན་པའི་འདོད་པའོ། ། ཤིན་ཏུ་སྔོན་མོ་ལས་བྱུང་བ་སོགས་ལ་ཁྲོ་མོ་དེ་ནི་ལྷ་དང་ལྷ་མིན་འདུལ་བའི་དོན་དུ་དཀའ་ སྤྱད་ཀྱི་གདུང་བ་མཛད་པར་གྲགས་པ་དང་། དྲག་མིག་མ་ནི་ནམ་མཁའ་ནས་ས་འོག་དང་། ས་འོག་ནས་ནམ་མཁར་རྒྱུག་ཅིང་བགེགས་འཇོམས་པར་གྲགས་པ་དང་། རྨུགས་བྱེད་མ་ནི་ འབར་བའི་འོད་ཀྱིས་གདུག་པ་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གནས་སྐེམ་པར་མཛད་པ་དང་། ཤིན་ཏུ་ བརྩོན་འགྲུས་མ་ནི་བསྐྲད་པའི་ལས་ལ་བསྔགས་པ་སྟེ། དེ་ལས་བྱུང་བ་རྣམས་དེ་དག་འདོད་ པའོ། །རོལ་མོ་འདོད་མ་ནི། རོལ་མོའི་སྒྲའི་བྱེ་བྲག་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དང་། ཁྲོ་མོ་ཁེངས་བྱེད་མ་ ནི་མིང་གི་དབང་དུ་བྱས་ན་ང་རྒྱལ་བྱེད་མ་ཡིན་ལ། ང་རྒྱལ་ཅན་རྣམས་འཇམ་པར་སྨྲ་བ་སྟེ་ངོ་ བསྟོད་ལ་དགའ་བ་དང་། དབང་པོ་གཉིས་སྦྱོར་གྱི་འཁྲིག་པ་ནི། ཆོས་ཁམས་ཀྱི་འདོད་ཡོན་ ཡིན་པ་དང་། ཁྲོ་མོ་རེངས་བྱེད་མ་ནི་གདུག་པའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ཉེ་དུ་ལ་སོགས་པའི་གཡེང་བས་ སེམས་འཁྲུལ་དུ་བཅུག་ནས་རྨོངས་རེངས་ཀྱི་ལས་ལ་སྦྱོར་བར་མཛད་པས་སོ། །ཙར་ཙི་ཀཱའི་ མིང་པོ་སྲིན་པོ་རྣམས་ནི་ལུས་བཙུབ་པའི་ཕྱིར། ཟ་འཕྲུ་འཕྲུག་པ་བཞིན་དུ་ལུས་འཕྲུག་པ་ལ་ མངོན་པར་དགའ་བ་ཡིན་པ་དང་། ཁྱི་ནི་ཡན་ལག་བསྐྱོད་པས་ཀུན་ཏུ་འགྲོ་ཞིང་འཁྱམས་པ་ དང་། ཕག་མོའི་དམ་རྫས་ནི་ལུས་ཀྱི་དྲི་མ་བརྒྱད་ཡིན་པ་དང་། ཕག་གདོང་མ་ལས་བྱུང་བ་ནི་ 3-242 བཤང་གཅི་ཟ་བ་ཕག་ཉིད་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ཡིན་པས་དེ་ཟག་པར་འདོད་པ་དང་། དྲག་མོ་ནི་འཁྲིག་ སྦྱོར་དུ་ཉལ་བའི་མལ་སྟན་ལ་དགའ་བ་དང་། སྟག་ནི་ཁྲོ་ཞིང་རྩོད་པ་ལ་དགའ་བ་དང་། དབང་མོ་ནི་ཁྲིའམ་མལ་སྟན་མཐོན་པོ་ལ་མངོན་པར་དགའ་བའི་ཕྱིར་དང་། ཅེ་སྤྱང་ནི་གཡོ་ སྒྱུ་ཤས་ཆེ་བའི་ཕྱིར། དེ་དང་དེའི་འབྲེལ་བ་ལ་བརྟེན་ནས་འདོད་ཕྱིར་འདོད་རྣམས་ལ་སོ་ སོའི་མིང་གིས་བཏགས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་ལས་ཙུན་ད་ལས་བྱུང་བ་འཆིང་འདོད་མ་ལ། རྒྱ་ སྐད་དུ་བནྡྷ་ནེ་ཙྪ་ཞེས་འབྱུང་བ་ལྟར། རྭ་དང་ཙ་མི་དང་རྣམ་གཉིས་འགྱུར་དུ་འཆིང་འདོད་ མར་བསྒྱུར་ཞིང་། དཔེ་འགའ་ཞིག་ལས་བནྡ་ཞེས་འབྱུང་བས་ཆ
Chinese
以及田地守护十尊。 以及喜乐自在与大黑天与铃铛耳者，和勃陵（藏文：བྷྲིཾ་，梵文天城体：भृं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：勃陵）的嘎尼和 3-240 信使与强盗女和成就者等等无边安住仅以信奉就足够了。于此等绘制坛城之时，如果喜欢，就绘制各种各样的标识，并未确定说必须这样。如果不喜欢，仅以意念构造就足够了。此等的种子字、身色、手印等等诸多细致之处，是班智达妙吉祥称的 宗派的名称述说瑜伽的宗派，法界语自在等等，无论得到什么就收集什么而做的缘故。自造的特征清楚地显示了，特殊之处的来源寻找处没有找到的，似乎是从思考所说的上面编辑的。因此，那些加在一起修习，即使在多生中努力，也不会出现任何成就的标识的稀奇坛城本尊众会出现。 现在稍微讲述欲母和返欲母的分类。度母等等从四母所生的，为了区分而加上欲母等，是因为四母的事业，是与四事业相连之义。触母金刚母等等从四金刚母所生的，加上衣服和食物和装饰，以及香的涂油等欲，是因为是触等之因。神遍入黑天是，在行苦行时，不将唾液吞入腹中，据说喜欢漱口，遍入母也与此行为相同之故。由此所生的，舍弃唾液的欲母，以及六面喜欢跳舞，吉祥天女的兄弟是执掌国政者们必须供养的神，以及梵天为了沐浴而进入河流等等四者依次加上。同样，铁钩母是以铁钩仅仅触碰恶毒者就束缚，或者兄弟持青杖的阎罗王的 3-241 杖仅仅触碰就全部杀害，并且对于杀害非常喜欢，忿怒颦眉母的兄弟自在天是被赞颂为勾招的事业，以及尊那自身是被赞颂为束缚恶毒者的事业，光芒
English
And the ten field guardians. And Joyful Empowerment and Great Black One and Bell-Eared One, and Bhrim (Tibetan: བྷྲིཾ་, Sanskrit Devanagari: भृं, Sanskrit Romanization: bhrūṃ, Chinese literal meaning: Bhrim) of Gani and 3-240 Messengers and Robber Woman and Accomplishers, etc., boundless ones abiding, just by believing is enough. At the time of drawing mandalas for these, if you like, draw various kinds of symbols, and it is not determined that it must be so. If you don't like it, just construct it with your mind is enough. The seed syllables, body colors, hand gestures, etc., many details of these are because the Pandit Manjushri Kirti's lineage's name recitation yoga lineage, Dharmadhatu Speech Empowerment, etc., whatever is obtained is collected and made into a collection. The characteristics of self-creation are clearly shown, and those for which the source of special features could not be found seem to be compiled from the top of whatever thoughts are spoken. Therefore, if those are combined and practiced, even if one strives for many lifetimes, a wondrous mandala deity assembly will appear, in which no signs of accomplishment will appear. Now, I will briefly explain the classification of Desire Mother and Returning Desire Mother. Tara, etc., born from the four mothers, are added with Desire Mother, etc., for the purpose of distinguishing them, because the activities of the four mothers are the meaning of being connected with the four activities. Touch Mother, Vajra Mother, etc., born from the four Vajra Mothers, are added with desires such as clothes, food, ornaments, and fragrant anointing oil, because they are the cause of touch, etc. The god Vishnu Black is that when practicing asceticism, he does not swallow saliva into his stomach, and it is said that he likes to rinse his mouth, and the Vishnu Mother also has the same behavior. The Desire Mother who abandons saliva, born from this, and the six-faced one who likes to dance, and the brother of the Glorious Goddess are gods who must be offered to by those who hold the reins of government, and Brahma entering the river for the sake of bathing, etc., are added to the four in order. Similarly, Iron Hook Mother binds the wicked ones just by touching the iron hook, or the brother, Yama, with the blue staff, 3-241 just by touching the staff, he kills all, and is very fond of killing, and the brother of the Wrathful Frowning Mother, Ishvara, is praised for the activity of summoning, and Tunda herself is praised for the activity of binding the wicked, radiance.
Chinese
耶惹坚玛的兄弟是大力的橛神，女神自己也用针的橛子来钉住恶毒者。从乌鸦面母所生等，喜欢吃乌鸦的残食，因战斗而使秃鹫找到食物，猫头鹰对仆役发怒，鹏鸟吃蛇等，这些众生都与自身的行为相符。 从非常黑母所生等，忿怒母为了调伏天神和非天，据说做了艰苦的苦行，猛眼母据说从天空跑到地下，又从地下跑到天空，并摧毁魔障，烟雾母用燃烧的光芒使所有恶毒者的处所干涸，非常勤奋母被赞扬为驱逐的行业，从她们所生者都喜欢这些。 喜欢音乐母，因为是音乐声音的差别。忿怒傲慢母，从名字的意义上来说是傲慢者，对傲慢者柔和说话，喜欢奉承。两根权杖的性交，是法界的欲望。忿怒僵硬母，使恶毒的众生被亲属等的散乱迷惑心意，从而从事愚痴僵硬的行业。 匝则嘎的兄弟罗刹们，为了身体污浊，像吃碎屑一样，特别喜欢身体颤动。狗是因为摇动肢体而到处游荡。猪母的誓言物是身体的八种污垢。从猪面母所生，吃粪便尿液是猪自己的行为，因此喜欢泄露这些。猛母喜欢在性交时躺卧的床垫。老虎喜欢愤怒和争斗。权母特别喜欢高高的床或坐垫。豺狼是因为狡诈非常严重。因为依赖于这些关系而产生欲望，因此对欲望者用各自的名字来命名。从她们之中，从尊那所生的束缚欲望母，如汉文所说“班达内匝”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），如是，在两种译法中，将惹、匝、弥都译为束缚欲望母。有些版本中写着“班达”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），就
English
The brother of Yerra Chenma is the powerful peg deity, and the goddess herself also pins down the wicked with the peg of a needle. Those born from the Crow-faced Mother and others like to eat the leftovers of crows, vultures find food through battle, owls are angry with servants, and garudas eat snakes, etc. These beings all have desires that match their own behavior. Those born from the Very Black Mother and others, the Wrathful Mother is said to have performed difficult asceticism to subdue gods and non-gods. The Fierce-eyed Mother is said to run from the sky to the ground and from the ground to the sky, destroying obstacles. The Smoky Mother dries up the abodes of all the wicked with burning light. The Very Diligent Mother is praised for the work of expulsion. Those born from them desire these things. The Music-desiring Mother is so because she is a distinction of musical sounds. The Wrathful Arrogant Mother, in terms of the meaning of the name, is an arrogant one, speaking softly to the arrogant, and liking flattery. The sexual intercourse of the two powers is the desire of the Dharma realm. The Wrathful Stiffening Mother causes wicked beings to have their minds confused by the distractions of relatives and others, thus engaging in the work of ignorance and stiffness. The Rakshasas, brothers of Tsartsi Ka, are particularly fond of body movements, like eating crumbs, because their bodies are filthy. Dogs wander around because they move their limbs. The oath substance of the sow is the eight impurities of the body. Those born from the Sow-faced Mother, eating feces and urine is the sow's own behavior, so they like to leak these. The Fierce Mother likes the mattress on which she lies during sexual intercourse. Tigers like anger and fighting. The Powerful Mother is particularly fond of high beds or cushions. Jackals are very cunning. Because desire arises from relying on these relationships, the desires are named with their respective names. Among them, the Binding-desire Mother born from Tsun-da, as it is said in Chinese "Banda Neza" (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), in two translations, Ra, Tsa, and Mi are translated as Binding-desire Mother. Some versions write "Banda" (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), then