Tibetan
ཧ་སྱཾ་ཏཱིཙྪ་ན་མཿ བཛྲ་ཝ་ཏྱཾ་ཏཱིཙྪ་ན་མཿ བཛྲ་ནྲྀ་ ཏྱཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ན་མཿ བཛྲ་གཱི་ཏཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ན་མཿ བཛྲ་ཀཱ་མཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ན་མཿ གསང་བར་ཧཾ་ཡིག་ལ་ཁྲོ་ བོའི་འཁོར་ལོ་རྣམས་གཤེགས་སུ་གསོལ། དེ་ཡན་ཆན་ལ། རྒྱུན་གྱི་ཉམས་ལེན་ལ་བསྡུས་པ་ཁོ་ན་དགའ་བས་ 2-489 ལྷ་དགུའི་སྐབས་སུ་བཤད་པ་ལྟར་བྱས་ཀྱང་རུང་ངོ་། ། བདུན་པ་ཚོགས་ཀྱི་ཞིང་སྤྱན་འདྲེན་པ་ནི། བདག་ཉིད་སྐད་ཅིག་གིས་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་སྐུར་ གསལ་བའི་སྙིང་གར་པཾ་ལས་བྱུང་བའི་པདྨ་དམར་པོ་འདབ་མ་བརྒྱད་པའི་ལྟེ་བར་ཨཾ་ཡིག་ ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ། ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེ་སྔོན་པོ་རྩེ་ལྔ་ པ་དང་། དེ་ལས་རྡོ་རྗེ་ཉི་མ་བཞིན་དུ་འོད་ཟེར་ཁ་དོག་ལྔ་རྣམས་འཕྲོས་པས། བླ་མ་དང་དེ་ བཞིན་གཤེགས་པ་སྲས་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྣམ་ པས། ནམ་མཁའི་མཐིལ་དུ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ འོད་ཟེར་གྱི་ཚོགས་རྣམས་རང་གི་སྙིང་གའི་རྡོ་རྗེ་ ལ་ཞུགས་པར་གྱུར། བརྒྱད་པ་མཆོད་པ་རྣམ་པ་བདུན་ནི། གང་གི་དྲིན་གྱི་བདེ་ཆེན་ཉིད། །སྐད་ཅིག་ཉིད་ལ་འཆར་བ་ གང་། །བླ་མ་རིན་ཆེན་ལྟ་བུའི་སྐུ། །རྡོ་རྗེ་ཅན་ཞབས་པད་ལ་འདུད། །སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེའི་ བདག་ཉིད་ཅན། །སྲིད་གསུམ་སྐྱེ་འཇིག་མེད་པའི་དངོས། །ཤེས་དང་ཤེས་བྱ་གཅིག་པའི་སྐུ། ། དཔལ་ལྡན་དུས་འཁོར་ལ་ཕྱག་འཚལ། །ཕྲ་རབ་རྡུལ་གྱི་ཆོས་ཉིད་འདས། །པྲ་ཕབ་པ་ཡི་ རང་བཞིན་ཅན། །རྣམ་པ་ཀུན་གྱི་མཆོག་ལྡན་མ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་མོ་དེ་ལ་འདུད། །ༀ་བཛྲ་ཙྪྫྫྷྙ་ གནྡྷེ་གནྡྷ་ཨརྩྪ་ནཾ་ཀུ་རུ་ཀུ་རུ་སྭཧཱ། ༀ་ཙྪྫྫྷྙཱ་བཛྲ་མཱ་ལེ་མཱ་ལ་ཨརྩྪ་ནཾ་ཀུ་རུ་ཀུ་རུ་སྭཱཧཱ། ༀ་ཊྛྜྜྷྞ་བཛྲ་དྷཱུ་པེ་དྷཱུ་པ་ཨརྩྪ་ནཾ་ཀུ་རུ་ཀུ་རུ་སྭཱཧཱ། ༀ་ཊྛྜྜྷྞཱ་བཛྲ་པྲ་དཱི་པེ་པྲ་དཱི་པ་ཨརྩྪ་ནཾ་ཀུ་རུ་ ཀུ་རུ་སྭཱཧཱ། ༀ་པྥྦྦྷྨ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏེ་ནཻ་ཝི་ཏྱ་པཱུ་ཛཱཾ་ཀུ་རུ་ཀུ་རུ་སྭཱཧཱ། ༀ་པྥྦྦྷྨཱ་བཛྲ་ཨཀྵ་ཏེ་ ཨཀྵ་ཏ་ཕ་ལ་ཨརྩྪ་ནཾ་ཀུ་རུ་ཀུ་རུ་སྭཱཧཱ། ༀ་ཏྠྡྡྷྣ་བཛྲ་ལཱ་སྱ་ཝསྟྲ་ཨ་བྷ་ར་ཎ་པཱུ་ཛཱཾ་ཀུ་ རུ་ཀུ་རུ་སྭཱཧཱ། ༀ་ཏྠྡྡྷྣཱ་བཛྲ་ཧ་སྱ་གྷཎྜ་ཨཱ་དཪྴ་པཱུ་ཛཱཾ་ཀུ་རུ་ཀུ་རུ་སྭཱཧཱ། ༀ་ཀྑྒྒྷྔ་བཛྲ་ཝ་དྱེ་ཝ་དྱ་ པཱུ་ཛཱཾ་ཀུ་རུ་ཀུ་རུ་སྭཱཧཱ། ཀྑྒྒྷྔཱ་བཛྲ་ནྲྀ་ཏྱེ་ནྲྀ་ཏྱ་པཱུ་ཛཱཾ་ཀུ་རུ་ཀུ་རུ་སྭཱཧཱ། ༀ་སྙྤྴྵྍྐ་བཛྲ་གཱི་ཏེ་གཱི་ ཏ་པཱུ་ཛཱཾ་ཀུ་རུ་ཀུ་རུ་སྭཱཧཱ། ༀ་སྙྤྴྵྍྐཱ་བཛྲ་ཀཱ་མེ་སརྦ་བུདྡྷ་བོ་དྷི་སཏྭཱ་ནཱཾ་ཀྲོ
Chinese
哈斯扬 谛匝纳玛，班杂瓦 谛扬谛匝纳玛，班杂 涅 扬 扎谛匝纳玛，班杂 噶扬 扎谛匝纳玛，班杂 噶玛 扎谛匝纳玛。 秘密中，祈请吽字上的忿怒本尊坛城降临。 在那之前，因为喜欢简略的日常修持， 2-489 所以也可以像九尊佛时所说的那样做。 第七，迎请积聚资粮田：自己刹那间观想为时轮金刚身，心间从邦字生出八瓣红莲花，花蕊中安字 完全变化，在月轮之上，从吽字生出五股金刚杵， 从那金刚杵如太阳般放射出五种颜色的光芒，上师和如来以及所有眷属，以时轮坛城的形象，在虚空之中，班杂 萨玛扎，光芒之聚集融入自己心间的金刚杵中。 第八，七支供养：依靠谁的恩德而获得大乐，于刹那间显现，顶礼如珍宝般的上师之身，金刚持莲足。 具有空性和慈悲的自性，是三有不生不灭的实相，是智慧和所知合一之身，向具德时轮金刚顶礼。 超越微尘之自性，具有普照之自性，具备一切圆满，顶礼大印。 嗡 班杂 匝匝尼 根德 根达 阿匝纳 咕汝 咕汝 梭哈。 嗡 匝匝尼 班杂 玛列 玛拉 阿匝纳 咕汝 咕汝 梭哈。 嗡 匝匝尼 班杂 杜贝 杜巴 阿匝纳 咕汝 咕汝 梭哈。 嗡 匝匝尼 班杂 扎德贝 扎德巴 阿匝纳 咕汝 咕汝 梭哈。 嗡 班杂 阿弥利 涅维德 菩萨 咕汝 咕汝 梭哈。 嗡 班杂 阿嘎德 阿嘎达 帕拉 阿匝纳 咕汝 咕汝 梭哈。 嗡 班杂 啦色 瓦扎 阿巴惹纳 菩萨 咕汝 咕汝 梭哈。 嗡 班杂 哈色 嘎达 阿达夏 菩萨 咕汝 咕汝 梭哈。 嗡 班杂 瓦德 瓦德 菩萨 咕汝 咕汝 梭哈。 班杂 涅德 涅德 菩萨 咕汝 咕汝 梭哈。 嗡 班杂 噶德 噶达 菩萨 咕汝 咕汝 梭哈。 嗡 班杂 噶美 萨瓦 布达 菩提萨埵南 卓
English
Hasyam Titza Nama, Vajra Va Tyam Titza Nama, Vajra Nri Tyam Pratitza Nama, Vajra Gitam Pratitza Nama, Vajra Kamam Pratitza Nama. In secret, please invite the mandala of wrathful deities on the Hum syllable to descend. Before that, because I prefer the condensed daily practice, 2-489 It is also fine to do as described in the case of the nine deities. Seventh, inviting the field of accumulation: Instantly visualize oneself as the body of Kalachakra, in the heart, from the Pam syllable arises an eight-petaled red lotus, in the center of the lotus, the Am syllable completely transforms, on top of the moon disc, from the Hum syllable arises a five-pronged blue vajra, from that vajra, like the sun, radiate five colors of light, all the gurus and tathagatas with their retinue, in the form of the Kalachakra mandala, in the expanse of the sky, Vajra Samaja, the collection of light merges into the vajra in one's heart. Eighth, the sevenfold offering: By whose kindness great bliss is obtained, which arises in an instant, I prostrate to the lotus feet of the Vajra Holder, the body of the guru like a precious jewel. Having the nature of emptiness and compassion, it is the reality of the three realms, unborn and undying, it is the body of wisdom and the knowable as one, I pay homage to the glorious Kalachakra. Transcending the nature of subtle particles, having the nature of illumination, possessing all perfections, I prostrate to the Great Seal. Om Vajra Tsatsani Gandhe Gandha Artsana Kuru Kuru Svaha. Om Tsatsani Vajra Male Mala Artsana Kuru Kuru Svaha. Om Tthaddhana Vajra Dhupe Dhupa Artsana Kuru Kuru Svaha. Om Tthaddhana Vajra Pradipe Pradipa Artsana Kuru Kuru Svaha. Om Pphabbhma Vajra Amrite Naivedya Puja Kuru Kuru Svaha. Om Pphabbhma Vajra Aksate Akshata Phala Artsana Kuru Kuru Svaha. Om Tatthddhana Vajra Lasya Vastra Abharana Puja Kuru Kuru Svaha. Om Tatthddhana Vajra Hasya Ghanda Adarsha Puja Kuru Kuru Svaha. Om Kkhaggghanga Vajra Vadye Vadya Puja Kuru Kuru Svaha. Kkhaggghanga Vajra Nritye Nritya Puja Kuru Kuru Svaha. Om Snypshriksha Vajra Gite Gita Puja Kuru Kuru Svaha. Om Snypshriksha Vajra Kame Sarva Buddha Bodhisattvanam Kro
Tibetan
་དྷ་ཨ་དཱི་ནཱཾ། 2-490 བཛྲ་སུ་ར་ཏ་པཱུ་ཛཱཾ་ཀུ་རུ་ཀུ་རུ་སྭཱཧཱ། སྲིད་འགྲོ་ཉམས་ངར་བྱིས་པའི་བློ་ཡིས་ནི། །ཤིན་ཏུ་ མི་བཟད་སྡིག་པ་གང་བགྱིས་པ། །སྟོབས་བཅུ་མངའ་བའི་སྤྱན་སྔར་མཆིས་ནས་ནི། །སྡིག་པ་ དེ་ཀུན་སོ་སོར་བཤགས་པར་བགྱི། །རྫོགས་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ དང་འཕགས་པའི་ཚོགས་ཀྱིས་རྣམ་མང་དགེ་བ་གང་མཛད་པ། །དེ་དག་མཐའ་དག་ལ་ནི་ སྡིག་པ་རྣམས་བྲལ་བྱང་ཆུབ་སྤྱོད་ལ་རྗེས་སུ་གནས་པས་རྗེས་ཡི་རང་། །སངས་རྒྱས་ཆོས་ དང་དགེ་འདུན་སྲིད་པའི་འཇིགས་འཕྲོག་ལ་ཡང་བྱང་ཆུབ་བར་དུ་བདག་ནི་སྐྱབས་སུ་མཆི། ། བདག་གི་ལུས་འབུལ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་ཞིང་མྱ་ངན་མི་འདའ་ཡུན་རིང་བཞུགས་པར་ གསོལ་བ་འདེབས། །རྫོགས་སངས་རྒྱས་སུ་བདག་གྱུར་ཅིག་ཅེས་འདིར་ནི་སྨོན་ལམ་སེམས་ ཅན་དོན་གྱི་སླད་དུ་བདག་བགྱིད་དོ། ། དགུ་པ་ལམ་བསྟེན་པ་ནི། བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་ཅིང་། །བསམ་པ་རྣམ་པར་དག་པ་ དང་། །བདག་དང་བདག་གིར་འཛིན་སྤོང་བའི། །རྩ་བ་གསུམ་དང་ཕར་ཕྱིན་བཅུ། །ཚད་མེད་ བསྡུ་དངོས་བཞི་བསྟེན་བགྱི། །མི་དགེ་བཅུ་དང་སྒྲིབ་པ་ལྔ། །ཉོན་མོངས་བཞི་དང་ཟག་པ་ བཞི། །དེང་ནས་བརྩམས་ཏེ་སྤང་བར་བགྱི། ། བཅུ་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་དམིགས་པ་ནི། དངོས་པོ་མེད་ལ་བསྒོམ་པ་མེད། །སྒོམ་པ་སྒོམ་པ་ཉིད་མ་ ཡིན། །དེ་ལྟར་དངོས་པོ་དངོས་མེད་པས། །སྒོམ་པ་དམིགས་སུ་མེད་པའོ། །ཁམས་གསུམ་པོ་ རྣམ་པར་དཔྱད་ན་ཅིར་ཡང་མི་དམིགས་པ་དང་། བདག་ཉིད་ཀྱི་ལུས་ཀྱི་ཆུའི་ཁམས་ཀྱིས་མེ་ རྣམ་པར་ཉམས་ཤིང་། མེ་མེད་པས་ས་ཡང་སྲ་བ་ཉིད་དོར་ནས་ལན་ཚྭ་བཞིན་དུ་ཞུ་བར་གྱུར་ ཏེ། ཆུ་ལ་ཐིམ་ཞིང་། ཆུ་ཡང་རླུང་གིས་བསྐམས་པར་བྱས་ནས་རླུང་གི་ཚོགས་རྣམས་ནམ་ མཁའ་ལ་མི་སྣང་བར་གྱུར་ཏེ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་དང་ལྡན་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། ། ༀ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། ༀ་ཨ་ནི་མིཏྟ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། ༀ་ 2-491 ཨ་པྲ་ཎི་ཧི་ཏ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། ༀ་ཨ་ན་བྷིསྐཾ་ར་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། གཉིས་པ་དངོས་གཞིའི་རྣལ་འབྱོར་ལ། སྐུ་རྫོགས་པ་བསྙེན་པའི་ཡན་ལག་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་མཆོག གསུང་རྫོགས་པ་ཉེ་ བར་སྒྲུབ་པའི་ཡན་ལག་ལས་རྒྱལ་མཆོག ཐིག་ལེ་རྫོགས་པ་སྒྲུབ་པའི་ཡན་ལག་ཐིག་ལེའི་རྣལ་འབྱོར། བདེ་བ་རྫོགས་པ་སྒྲུབ་པ་ ཆེན་པོའི་ཡན་ལག་ཕྲ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་རོ། །དང་པོ་ལ། རྟེན་གཞལ་
Chinese
达阿底南。 2-490 班杂 斯ra达 布江 咕噜咕噜 梭哈。（藏文：བཛྲ་སུ་ར་ཏ་པཱུ་ཛཱཾ་ཀུ་རུ་ཀུ་རུ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：वज्रसुरतपूजाम्कुरु कुरु स्वाहा，梵文罗马拟音：vajrasuratapūjāṃ kuru kuru svāhā，汉语字面意思：金刚极乐供养作作 梭哈。） 世间众生因幼稚之心。 所作极难忍受之罪业。 于具十力者之前忏悔。 彼等罪业皆一一忏悔。 圆满佛陀与菩萨众。 以及圣者之集体所作诸善。 于彼等一切远离罪业。 安住菩提行而随喜。 佛法僧，于世间之怖畏。 乃至菩提我亦皈依。 我之身供养，法轮常转。 不入涅槃，祈请长久住世。 愿我成就圆满佛陀，此处发愿。 为利有情我愿行持。 第九，依止道：发起殊胜菩提心。 思维完全清净。 舍弃我与我所执。 三根本与十度。 四无量摄事物依止行。 十不善与五盖。 四烦恼与四漏。 从今开始皆断除。 第十，专注空性：无事物则无禅修。 禅修非禅修本身。 如是事物非事物。 禅修无所缘。 若分析三界，则无所执着，且自身之身体的水界令火衰退。 无火故，地亦舍弃坚硬之性，如盐般融化。 融入水中，水亦被风吹干，风之集合于虚空中消失。 乃具足一切形象之殊胜空性。 嗡，修涅达嘉纳班杂 梭巴瓦 阿玛郭杭。（藏文：ༀ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ शून्यताज्ञानवज्रस्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ śūnyatājñānavajrasvabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：嗡，空性智慧金刚自性，我即是。）嗡，阿尼弥达嘉纳班杂 梭巴瓦 阿玛郭杭。（藏文：ༀ་ཨ་ནི་མིཏྟ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ अनिमित्तज्ञानवज्रस्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ animittajñānavajrasvabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：嗡，无相智慧金刚自性，我即是。）嗡， 2-491 阿不ra尼嘿达嘉纳班杂 梭巴瓦 阿玛郭杭。（藏文：ༀ་ཨ་པྲ་ཎི་ཧི་ཏ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ अप्रणिहितज्ञानवज्रस्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ apraṇihitajñānavajrasvabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：嗡，无愿智慧金刚自性，我即是。）嗡，阿那比桑嘎ra嘉纳班杂 梭巴瓦 阿玛郭杭。（藏文：ༀ་ཨ་ན་བྷིསྐཾ་ར་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ अनभिष्करज्ञानवज्रस्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ anabhiṣkarajñānavajrasvabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：嗡，无造作智慧金刚自性，我即是。） 第二，正行瑜伽中，身圆满为亲近之支分，坛城胜王。语圆满为近成就之支分，事业胜王。明点圆满为成就之支分，明点瑜伽。乐圆满为大成就之支分，微细瑜伽。第一，所依为
English
dha a dīnāṃ. 2-490 vajrasuratapūjāṃ kuru kuru svāhā. (Tibetan: བཛྲ་སུ་ར་ཏ་པཱུ་ཛཱཾ་ཀུ་རུ་ཀུ་རུ་སྭཱཧཱ།, Sanskrit Devanagari: वज्रसुरतपूजाम्कुरु कुरु स्वाहा, Sanskrit Romanization: vajrasuratapūjāṃ kuru kuru svāhā, Literal Chinese meaning: Vajra Bliss Offering, do do svāhā.) Sentient beings in the world, with childish minds, Whatever unbearable sins they have committed, Before the one with ten powers, I confess, All those sins, I confess individually. Perfect Buddhas and Bodhisattvas, And the assembly of noble ones, whatever virtues they have performed, To all of them, free from sins, Abiding in the Bodhisattva conduct, I rejoice. Buddha, Dharma, and Sangha, from the fear of existence, Until enlightenment, I take refuge. I offer my body, turn the wheel of Dharma, Do not enter Nirvana, I pray for you to remain long. May I become a perfect Buddha, here I make the aspiration, For the benefit of sentient beings, I will act. Ninth, Relying on the Path: Generate the supreme Bodhicitta. Thinking completely pure. Abandoning the clinging to self and what belongs to self. The three roots and ten perfections. The four immeasurable ways of gathering things, I rely on and practice. The ten non-virtues and five obscurations. The four afflictions and four outflows. From today onwards, I will abandon them all. Tenth, Focusing on Emptiness: Without things, there is no meditation. Meditation is not meditation itself. Thus, things are not things. Meditation has no object. If analyzing the three realms, there is nothing to cling to, and the water element of one's own body causes the fire to diminish. Without fire, the earth also abandons its solid nature, melting like salt. Dissolving into water, and the water is dried up by the wind, the collection of winds disappears into the sky. It is the supreme emptiness that possesses all aspects. om śūnyatājñānavajrasvabhāva ātmako'ham. (Tibetan: ༀ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།, Sanskrit Devanagari: ॐ शून्यताज्ञानवज्रस्वभाव आत्माकोऽहम्, Sanskrit Romanization: oṃ śūnyatājñānavajrasvabhāva ātmako'ham, Literal Chinese meaning: Om, emptiness wisdom vajra nature, I am.) om animittajñānavajrasvabhāva ātmako'ham. (Tibetan: ༀ་ཨ་ནི་མིཏྟ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།, Sanskrit Devanagari: ॐ अनिमित्तज्ञानवज्रस्वभाव आत्माकोऽहम्, Sanskrit Romanization: oṃ animittajñānavajrasvabhāva ātmako'ham, Literal Chinese meaning: Om, signless wisdom vajra nature, I am.) om 2-491 apraṇihitajñānavajrasvabhāva ātmako'ham. (Tibetan: ༀ་ཨ་པྲ་ཎི་ཧི་ཏ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།, Sanskrit Devanagari: ॐ अप्रणिहितज्ञानवज्रस्वभाव आत्माकोऽहम्, Sanskrit Romanization: oṃ apraṇihitajñānavajrasvabhāva ātmako'ham, Literal Chinese meaning: Om, wishless wisdom vajra nature, I am.) om anabhiṣkarajñānavajrasvabhāva ātmako'ham. (Tibetan: ༀ་ཨ་ན་བྷིསྐཾ་ར་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།, Sanskrit Devanagari: ॐ अनभिष्करज्ञानवज्रस्वभाव आत्माकोऽहम्, Sanskrit Romanization: oṃ anabhiṣkarajñānavajrasvabhāva ātmako'ham, Literal Chinese meaning: Om, unconditioned wisdom vajra nature, I am.) Second, in the main practice yoga, the perfection of the body is the limb of approaching, the supreme king of the mandala. The perfection of speech is the limb of near accomplishment, the supreme king of activity. The perfection of bindu is the limb of accomplishment, the yoga of bindu. The perfection of bliss is the limb of great accomplishment, the subtle yoga. First, the basis is