Tibetan
གས་མཆོད་པ་བཅུ་ 2-513 གཉིས་ཀྱིས་མཆོད། འདུད་ཉི་ཤུས་བསྟོད། རང་གི་སྙིང་གའི་འཁོར་ལོ་ལ་ནུས་མ་ཐོད་པ་དང་བཅས་པ་ རྣམས་ཐིམ། གསང་བའི་རྩའི་འཁོར་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་དང་། ལྟེ་ བའི་རྩ་འཁོར་ལ་སའི་འཁོར་ལོའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་དང་། སྙིང་གའི་རྩ་འཁོར་ལ་ཆུའི་འཁོར་ ལོའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་དང་། མགྲིན་པའི་རྩ་འཁོར་ལ་མེའི་འཁོར་ལོའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་དང་། དཔྲལ་བའི་རྩ་འཁོར་ལ་རླུང་གི་འཁོར་ལོའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་དང་། གཙུག་ཏོར་གྱི་རྩ་འཁོར་ ལ་ནམ་མཁའི་འཁོར་ལོའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་དང་། གསང་གནས་དང་གཙུག་ཏོར་དུ་དུར་ ཁྲོད་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་མ་བཅུ་དྲུག་གཟུངས་མ་དང་བཅས་པ་རྣམས་དང་། ཕྱག་ཞབས་ཀྱི་སོར་ མོའི་ཚིགས་རྣམས་ལ་ཀླུ་དང་རབ་གཏུམ་མ་རྣམས་ཐིམ། འཁོར་ལོའི་དབང་ཕྱུག་ཉིད་ཀྱང་ཅིག་ཅར་རམ། རིམ་པས་འོད་གསལ་གྱི་ངང་དུ་ཞུགས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་རང་ཉིད་སྡོམ་པ་ཆེན་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་ གཉིས་པའི་སྐུར་གྱུར། ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཧོཿཧཾ་ཀྵཿ དགེ་བ་བྱང་ཆུབ་ཏུ་བསྔོ། དེ་ལྟར་ན་བཤད་ཟིན་པ་འདི་ནི་སྒྲུབ་ཐབས་རྒྱས་པའི་རིམ་པ་ཡིན་ལ། རྒྱུན་གྱི་ཉམས་ལེན་བསྡུས་པ་ལ་མོས་ན། རྒྱལ་ མཆོག་གཉིས་ལས་གང་རུང་གཅིག་གི་ལྷ་ཚོགས་སྤྲོ་བ་བོར་བས་ཀྱང་རུང་ལ། ཡང་ལྷ་དགུའི་སྒྲུབ་ཐབས་སུ་བཤད་པ་ལྟར་གྱི་ སྔོན་འགྲོ་བསྡུས་པ་དེ་བྱས་ནས། གཞལ་ཡས་ཁང་དང་གཙོ་བོའི་སྐྱེད་ཆོག་སྔར་བཞིན་དང་། འཁོར་གྱི་ལྷ་རྣམས་མངལ་འབྱིན་ མི་བྱེད་པར། ས་བོན་ཙམ་ལས་བསྐྱེད། ཐུགས་ཀ་ནས་རྡོ་རྗེ་ཤུགས་སྤྲོས་ཏེ། ཡེ་ཤེས་སྤྱན་འདྲེན་མན་ཆད་གོང་བཞིན་བྱས་པས་ ཆོག་ལ། དེ་ལས་ཀྱང་བསྡུ་ན་གཙོ་བོ་ཡང་ས་བོན་ཕྱག་མཚན་ཙམ་ལས་བསྐྱེད་པ་རུང་མོད། འོན་ཀྱང་མངོན་བྱང་ལྔ་བསྐྱེད་ཉིད་ བཟང་ངོ་། །བསྐྱེད་ཆོག་འདིའི་རིགས་ལ་གཙོ་བོ་ནུས་མ་དང་བཅས་པ་ཡན་ཆད་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་མཆོག་ཡིན། འཁོར་གྱི་ལྷ་ ཚོགས་བསྐྱེད་པ་ནས་བརྩམས་ཏེ་ལས་རྒྱལ་མཆོག་ཏུ་བྱེད། ལྷ་དགུའམ་གཙོ་རྐྱང་ལྟ་བུ་བསྒོམ་ན། ཡེ་ཤེས་སྤྱན་འདྲེན་མན་ཆད་ ལས་རྒྱལ་དུ་བྱེད་པས། སྒྲུབ་ཐབས་ཡན་ལག་བཞི་པའི་དག་བྱ་དག་བྱེད་རགས་པ་རྣམས། རྒྱས་བསྡུས་དེ་དག་ཚུན་ཆད་ལ་ཚང་ བར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལས་ཀྱང་བསྡུས་པ་རྣམས་ལ་ནི་ཡན་ལག་བཞི་པའི་དོན་མི་ཚང་ཡང་། སྤྱིར་བསྐྱེད་ཆོག་བསྡུས་པ་དང་ དབུ་མའི་དོན་ཚང་ན་གཙོ་བོའི་དོན་སྒྲུབ་པ་ལ་མི་བསླུ་བས། བསྐྱེད་རིམ་གྱིས་དགོས་པ་གྲུབ་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་དག་གིས་
Chinese
十种供养。 2-513 以二供养，以二十礼赞。自身心间的轮，连同能量和颅骨等 融入。秘密处的脉轮是智慧轮的众神，脐 脉轮是土轮的众神，心间的脉轮是水轮的 众神，喉间的脉轮是火轮的众神， 额间的脉轮是风轮的众神，顶轮的脉轮 是空轮的众神，秘密处和顶轮是十六座尸 林自在母，连同明咒等，手足的指 节融入龙和极暴怒母。轮之自在主也一时或 次第融入光明之中。从空性中自身化现为大誓言者，一面二手之身。 嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），霍（藏文：ཧོཿ，梵文天城体：हो，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：霍），杭（藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：杭），啥（藏文：ཀྵཿ，梵文天城体：क्ष，梵文罗马拟音：kṣaḥ，汉语字面意思：啥）。善根回向菩提。 如此说来，以上所说是广修法的次第。如果喜欢简略的日常修持，那么舍弃胜乐金刚或密集金刚二者之一的坛城众神也可以。或者，按照九尊本尊修法中所说的简略前行去做。本尊宫殿和主尊的生起如前，眷属诸神不进行入胎，只从种子字生起。从心间放出金刚力，迎请智慧尊等如前即可。如果再简化，主尊也可以只从种子字和手印生起，但最好还是生起五现分。这种生起法中，主尊连同能量等都是坛城胜乐金刚。从生起眷属诸神开始，就作为事业胜乐金刚。如果修持九尊本尊或单独主尊，那么迎请智慧尊等就作为事业尊，因此，四支修法中粗略的净化对象和净化行为等，都要完整地了解这些广略的差别。如果再简化，那么四支的意义就不完整了，但一般来说，如果生起法简略，并且中脉的意义完整，那么修持主尊就不会有错谬，因此要知道通过生起次第可以成就所求。这些
English
Ten Offerings. 2-513 Offer with two, praise with twenty prostrations. The wheel of one's own heart, together with the energy and skull cup, dissolve. The deities of the wheel of wisdom in the secret place's nadi wheel, and the deities of the earth wheel in the navel's nadi wheel, and the deities of the water wheel in the heart's nadi wheel, and the deities of the fire wheel in the throat's nadi wheel, and the deities of the wind wheel in the forehead's nadi wheel, and the deities of the space wheel in the crown's nadi wheel, and in the secret place and the crown are the sixteen charnel ground sovereign mothers, together with the dharanis, and the joints of the fingers of the hands and feet dissolve into the nagas and the extremely wrathful mothers. The sovereign of the wheel also either all at once or gradually enters into the state of clear light. From the state of emptiness, one transforms into the form of the great vow holder, one face and two hands. Oṃ（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om）, Āḥ（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Ah）, Hūṃ（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum）, Hoḥ（藏文：ཧོཿ，梵文天城体：हो，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：Hoh）, Haṃ（藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：Hang）, Kṣaḥ（藏文：ཀྵཿ，梵文天城体：क्ष，梵文罗马拟音：kṣaḥ，汉语字面意思：Kshah）. Dedicate the merit to enlightenment. Thus, what has been explained is the extensive stage of the sadhana. If one prefers a condensed daily practice, it is also acceptable to abandon the mandala deities of either Chakrasamvara or Hevajra. Or, after doing the condensed preliminaries as explained in the sadhana of the nine deities, the generation of the palace and the main deity should be as before, and the retinue deities should not be generated through womb entry, but only from seed syllables. Project the vajra force from the heart, and it is sufficient to do as before, up to inviting the wisdom deities. If it is further condensed, it is permissible to generate even the main deity only from seed syllables and hand symbols, but it is better to generate the five clear enlightenments. In this type of generation stage, the main deity up to and including the energy is the mandala Chakrasamvara. From the generation of the retinue deities onwards, it is done as the action Chakrasamvara. If one meditates on the nine deities or a single main deity, then inviting the wisdom deities onwards is done as the action deity. Therefore, one should fully understand the gross objects to be purified and the acts of purification in the four-limbed sadhana, including all the extensive and condensed differences. If it is further condensed, then the meaning of the four limbs is not complete, but in general, if the generation stage is condensed and the meaning of the central channel is complete, then there will be no error in accomplishing the meaning of the main deity. Therefore, one should know that the desired result is accomplished through the generation stage. These