Tibetan
ཆོས་ཁམས་རྡོ་རྗེ་མ་རྩ་བའི་ཞལ་དང་སྐུ་མདོག་ལྗང་ཁུ་ནས། གདོང་བཞི་པ་འཛིན་པ། ཀུན་ཏུ་ བཟང་པོ་དང་། སྒྲ་རྡོ་རྗེ་མ་ནི་རྩ་བའི་ཞལ་དང་སྐུ་མདོག་སྔོན་པོ་ནས། གདོང་བཞི་པ་འཛིན་ པའོ། །ཙྪྫྫྷྙ་ཙྪྫྫྷྙཱ་ཊྛྜྜྷྞ་ཊྛྜྜྷྞཱ་པྥྦྦྷྨ་པྥྦྦྷྨཱ་ཏྠྡྡྷྣ་ཏྠྡྡྷྣཱ་ཀྑྒྒྷྔ་ཀྑྒྒྷྔཱ་སྙྤྴྵྍྐ་སྙྤྴྵྍྐཱ་རྣམས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། སྒོའི་གཡོན་དང་གཡས་ཀྱི་སྟེགས་བུ་ལ། ཤར་དུ་དྲི་ མ་དང་འཕྲེང་བ་མ་ནག་མོ། ལྷོར་བདུག་སྤོས་མ་དང་སྣང་གསལ་མ་དམར་མོ། བྱང་དུ་བདུད་ རྩི་མ་དང་འབྲས་བུ་མ་དཀར་མོ། ནུབ་ཏུ་སྒེག་མོ་དང་བཞད་མ་སེར་མོ། སྟེང་དུ་སྒྲ་མ་དང་ གར་མ་ལྗང་གུ། འོག་ཏུ་འདོད་མ་དང་གླུ་མ་སྔོན་མོ་སྟེ། ཐམས་ཅད་ཀྱང་རང་གི་མིང་དང་ མཐུན་པའི་མཆོད་རྫས་ཐོགས་ཤིང་། གཟུངས་མ་གྲངས་མེད་པ་དང་བཅས་པའོ། །དེ་ལྟར་ ཡེ་ཤེས་ལྔའི་བདག་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་འདས་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དབུ་རྒྱན་ ཅན་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་འཁོར་དང་བཅས་པར་གྱུར། ༀ་ སུ་བི་ཤུདྡྷ་དྷརྨ་དྷ་ཏུ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། ། གཉིས་པ་སྙིང་རྗེའི་དབང་བསྐུར་བ་ནི། ཐུགས་ཀ་ནས་འཕྲོས་པའི་འོད་ཟེར་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དག་ གིས། འགྲོ་བ་དྲུག་ན་གནས་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བཀུག་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་ པོར་བཅུག་པར་གྱུར། དེ་ནས་ཕྱོགས་བཅུའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡུམ་དང་བཅས་པ་ཐམས་ ཅད་བཀུག་ནས་རང་གི་སྙིང་གར་རབ་ཏུ་ཞུགས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སུ་རྣམ་པར་ཞུ་བར་ གྱུར་པ་རྣམས་གསང་བའི་རྡོ་རྗེ་ལས་སྤྲོས་ནས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་དབང་བསྐུར་བར་ 2-465 གྱུར། དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་འོད་ཟེར་རྣམས་ཀྱིས་རེག་པའི་སེམས་ཅན་དེ་རྣམས་ མཆོག་གི་དགའ་བ་དང་བདེ་བས་གང་བའི་ལྷའི་སྐུ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཞལ་ དང་སྐུ་མདོག་ལ་སོགས་པ་སྣ་ཚོགས་པ་དང་ལྡན་པ་དང་། དེ་དག་རེ་རེ་ཞིང་ཡང་སྐད་ཅིག་ གིས་ལྷ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོའི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར། ཀྵ་ཀྵི་ཀྵྼྀ་ཀྵུ་ ཀྵླྀ་ལས་ཕུང་པོ་ལྔ་རྣམ་པར་དག་པ་སངས་རྒྱས་ལྔ་དང་། ཀྵཱ་ཀྵཱི་ཀྵྼཱྀ་ཀྵཱུ་ཀྵླཱྀ་ལས་ཁམས་ལྔ་རྣམ་ པར་དག་པ་ཡུམ་ལྔ་དང་། ཀྵ་ཀྵེ་ཀྵར་ཀྵོ་ཀྵལ་[ཀྵཾ་]ལས་དབང་པོ་དྲུག་རྣམ་པར་དག་པ་ སེམས་དཔའ་དྲུག་དང་། ཀྵཱ་ཀྵཻ་ཀྵཱར་ཀྵཽ་ཀྴཱལ་ཀྵཿལས་ཡུལ་དྲུག་རྣམ་པར་དག་པ་སེམས་མ་ དྲུག་དང་། ཀྵྷ་ཀྵྻ་ཀྵྼ་ཀྵྺ་ཀྵླ་ལས་ལས་ཀྱི་དབང་པོ་ལྔ་རྣམ་པར་དག་པ་ཁྲོ་བོ་ལྔ་དང་།
Chinese
法界金刚母根本之面和身色为绿色，持四面者，普贤（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。语金刚母乃根本之面和身色为蓝色，持四面者。匝匝尼雅，匝匝尼雅，札札达那，札札达那，巴巴玛，巴巴玛，达塔达那，达塔达那，嘎嘎嘎昂，嘎嘎嘎昂，萨帕夏卡，萨帕夏卡，等完全变化后，门的左右两侧的台阶上，东方为垢母和鬘母黑色，南方为焚香母和明光母红色，北方为甘露母和果母白色，西方为娇媚母和欢笑母黄色，上方为声母和舞母绿色，下方为欲母和歌母蓝色，所有这些也都手持与自己名字相符的供品，并与无数的明咒母一起。如是五智之自性薄伽梵时轮金刚金刚萨埵之顶严者，成为极其清净之法界智慧轮及其眷属。嗡，索比修达达玛达都梭巴瓦阿玛郭杭（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 第二，慈悲的灌顶是：从心间发出的无量光芒，将居住于六道中的所有众生勾召，并安置于大坛城中。之后，勾召十方的一切如来及其佛母，融入自己的心中，化为菩提心，从秘密金刚中散发出来，为一切众生灌顶。2-465 如是，被菩提心之光芒触及的那些众生，都充满了无上的喜悦和安乐，具有天神的身体、方便和智慧的自性，以及各种各样的面容和身色等。而且，他们每一个都瞬间变成了三十二天众坛城之轮的自性。恰，恰，恰，恰，恰（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）从五蕴清净成为五佛。恰，恰，恰，恰，恰（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）从五界清净成为五母。恰，恰，恰，恰，恰，[恰]（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）从六根清净成为六菩萨。恰，恰，恰，恰，恰，恰（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）从六境清净成为六佛母。恰，恰，恰，恰，恰（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）从五业清净成为五忿怒尊。
English
The Dharma Realm Vajra Mother's fundamental face and body color are green, holding four faces, Samantabhadra (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning). The Speech Vajra Mother's fundamental face and body color are blue, holding four faces. Tsatsanya, Tsatsanya, Tattadana, Tattadana, Papama, Papama, Tattadana, Tattadana, Gaganga, Gaganga, Sapasya, Sapasya, etc., after completely transforming, on the left and right platforms of the door, in the east are the Dirt Mother and Garland Mother in black, in the south are the Incense Mother and Bright Light Mother in red, in the north are the Ambrosia Mother and Fruit Mother in white, in the west are the Charming Mother and Laughing Mother in yellow, above are the Sound Mother and Dance Mother in green, below are the Desire Mother and Song Mother in blue. All of these also hold offerings that match their names, and are together with countless Mantra Mothers. Thus, the Bhagavan Kalachakra Vajrasattva, the embodiment of the five wisdoms, the crown ornament, becomes the extremely pure Dharma Realm Wisdom Wheel and its retinue. Om, Subishuddha Dharma Dhatu Svabhava Atma Ko'ham (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning). Secondly, the compassion empowerment is: The immeasurable rays of light emitted from the heart draw all sentient beings residing in the six realms and place them in the great mandala. Then, drawing all the Tathagatas of the ten directions and their consorts, they dissolve into one's own heart, transforming into Bodhicitta, emanating from the secret vajra, and empowering all sentient beings. 2-465 Thus, those sentient beings touched by the rays of light of Bodhicitta are filled with supreme joy and bliss, possessing the nature of the deity's body, skillful means, and wisdom, as well as various faces and body colors, etc. Moreover, each of them instantaneously transforms into the nature of the wheel of the mandala of the thirty-two deities. Ksha, Kshi, Kshri, Kshu, Klri (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) from the purification of the five aggregates become the five Buddhas. Ksha, Kshi, Kshri, Kshu, Klri (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) from the purification of the five elements become the five Mothers. Ksha, Kshe, Kshar, Ksho, Kshal, [Ksham] (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) from the purification of the six faculties become the six Bodhisattvas. Ksha, Kshai, Kshar, Kshau, Kshal, Kshah (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) from the purification of the six objects become the six Consorts. Ksha, Kshya, Kshra, Kshya, Ksha (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) from the purification of the five karmas become the five Wrathful Ones.
Tibetan
ཀྵྷཱ་ཀྵྻཱ་ ཀྵྼཱ་ཀྵྺཱ་ཀྵླཱ་ལས་ལས་ཀྱི་དབང་པོའི་ཡུལ་ལྔ་རྣམ་པར་དག་པ་ཁྲོ་མོ་ལྔ་སྟེ། མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་ གཉིས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོའི་རྣམ་པར་གྱུར་ཏེ་སླར་ཡང་དེ་རྣམས་རང་རང་གི་ཞིང་ དུ་གཤེགས་སུ་གསོལ། ༈ གསུང་རྫོགས་པ་ཉེ་བར་སྒྲུབ་པའི་ཡན་ལག་ལས་རྒྱལ་མཆོག གཉིས་པ་གསུང་རྫོགས་པ་ཉེ་བར་སྒྲུབ་པའི་ཡན་ལག་ལས་རྒྱལ་མཆོག་ནི། ལྟེ་བ་དང་གཙུག་ཏོར་གྱི་ཨ་ཝ་ དྷཱུ་ཏཱིའི་ལམ་དུ་ཧོཿཡིག་དག་དང་། དཔྲལ་བ་དང་མགྲིན་པ་དང་སྙིང་ག་རྣམས་སུ་སྐུ་གསུང་ ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་རྣམས་ལས་བྱུང་བའི་ཟླ་བ་དང་ཉི་མ་དང་སྒྲ་གཅན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ རྣམས་འཁོད་པར་གྱུར། ཧོཿཡིག་དུས་ཀྱི་མེའི་འོད་ཟེར་གྱིས་སྟེང་དང་འོག་ནས་སྐུ་གསུང་ ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་རྣམས་བཞུས་ཏེ། གཏུམ་མོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཆགས་པས་ཡབ་ཡུམ་གཉིས་ཟླ་ བ་ཞུ་བ་ལྟར་གྱུར། སྤྱན་མ་བདག་ནི་འགྲོ་བའི་ཡུམ། །རྣལ་འབྱོར་པ་ཡི་རྒྱུ་མཐུན་གནས། ། བདག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་རང་བཞིན་གྱིས། །དུས་འཁོར་བཞེངས་ལ་བདག་འདོད་མཛོད། ། མཱ་མ་ཀཱི་བདག་སྲིང་མོ་སྟེ། །རྣལ་འབྱོར་པ་ཡི་རྣམ་སྨིན་གནས། །བདག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ རང་བཞིན་གྱིས། །དུས་འཁོར་བཞེངས་ལ་བདག་འདོད་མཛོད། །གོས་དཀར་མོ་བདག་ 2-466 བུ་མོ་སྟེ། །རྣལ་འབྱོར་པ་ཡི་སྐྱེས་བུའི་གནས། །བདག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་རང་བཞིན་གྱིས། ། དུས་འཁོར་བཞེངས་ལ་བདག་འདོད་མཛོད། །སྒྲོལ་མ་བདག་ནི་ཚ་མོ་སྟེ། །རྣལ་འབྱོར་ པ་ཡི་དྲི་བྲལ་གནས། །བདག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་རང་བཞིན་གྱིས། །དུས་འཁོར་བཞེངས་ལ་ བདག་འདོད་མཛོད། །སྟོང་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉམས་མྱོང་ནས། །འགྲོ་བ་བསྒྲལ་བའི་བསམ་ པ་ཡི། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། །འགྲོ་བའི་མགོན་པོས་སྤྲོ་བར་མཛོད། །ཅེས་ པ་གླུ་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་རབ་ཏུ་ཞུགས་པ་འགྲོ་བའི་དོན་མཛད་ པའི་སླད་དུ་བསྐུལ་བ་ལས། བཅོམ་ལྡན་འདས་རབ་ཏུ་སད་དེ་འགྲོ་བ་མཐའ་དག་སྒྱུ་མ་ལྟ་ བུར་གཟིགས་ནས་གཞན་གྱི་དོན་དུ་སླར་ཡང་བསྐྱེད་པར་མཛད་པ་ནི། ཧུཾ་ལས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་ པ་དང་། དེ་ལས་བྱུང་བའི་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དྲི་མ་མེད་པའི་འོད་ཟེར་ལྔ་འཕྲོ་བ། རྡོ་རྗེའི་ རྒྱན་གྱིས་རྣམ་པར་བརྒྱན་ཅིང་མི་བསྐྱོད་པའི་ཅོད་པན་ཅན་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་མའི་ ངོ་བོ་སྣ་ཚོགས་ཡུམ་གྱིས་འཁྱུད་པའི་སྐུར་གྱུར་པ་དང་། འདབ་མ་བརྒྱད་ལ་ནུས་མ་བརྒྱད། ཕྱི་རོལ་ཀྱི་གྲྭ་བཞི་ལ་རྡོ་རྗེ་བཞི་ད
Chinese
ཀྵྷཱ་ཀྵྻཱ་ ཀྵྼཱ་ཀྵྺཱ་ཀྵླཱ་ལས་ལས་ཀྱི་དབང་པོའི་ཡུལ་ལྔ་རྣམ་པར་དག་པ་ཁྲོ་མོ་ལྔ་སྟེ། མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་ གཉིས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོའི་རྣམ་པར་གྱུར་ཏེ་སླར་ཡང་དེ་རྣམས་རང་རང་གི་ཞིང་ དུ་གཤེགས་སུ་གསོལ། ༈ གསུང་རྫོགས་པ་ཉེ་བར་སྒྲུབ་པའི་ཡན་ལག་ལས་རྒྱལ་མཆོག གཉིས་པ་གསུང་རྫོགས་པ་ཉེ་བར་སྒྲུབ་པའི་ཡན་ལག་ལས་རྒྱལ་མཆོག་ནི། ལྟེ་བ་དང་གཙུག་ཏོར་གྱི་ཨ་ཝ་ དྷཱུ་ཏཱིའི་ལམ་དུ་ཧོཿཡིག་དག་དང་། དཔྲལ་བ་དང་མགྲིན་པ་དང་སྙིང་ག་རྣམས་སུ་སྐུ་གསུང་ ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ༀ་（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）ཨཱཿ（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）ཧཱུཾ་（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）རྣམས་ལས་བྱུང་བའི་ཟླ་བ་དང་ཉི་མ་དང་སྒྲ་གཅན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ རྣམས་འཁོད་པར་གྱུར། ཧོཿཡིག་དུས་ཀྱི་མེའི་འོད་ཟེར་གྱིས་སྟེང་དང་འོག་ནས་སྐུ་གསུང་ ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་རྣམས་བཞུས་ཏེ། གཏུམ་མོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཆགས་པས་ཡབ་ཡུམ་གཉིས་ཟླ་ བ་ཞུ་བ་ལྟར་གྱུར། སྤྱན་མ་བདག་ནི་འགྲོ་བའི་ཡུམ། །རྣལ་འབྱོར་པ་ཡི་རྒྱུ་མཐུན་གནས། ། བདག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་རང་བཞིན་གྱིས། །དུས་འཁོར་བཞེངས་ལ་བདག་འདོད་མཛོད། ། མཱ་མ་ཀཱི་བདག་སྲིང་མོ་སྟེ། །རྣལ་འབྱོར་པ་ཡི་རྣམ་སྨིན་གནས། །བདག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ རང་བཞིན་གྱིས། །དུས་འཁོར་བཞེངས་ལ་བདག་འདོད་མཛོད། །གོས་དཀར་མོ་བདག་ 2-466 བུ་མོ་སྟེ། །རྣལ་འབྱོར་པ་ཡི་སྐྱེས་བུའི་གནས། །བདག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་རང་བཞིན་གྱིས། ། དུས་འཁོར་བཞེངས་ལ་བདག་འདོད་མཛོད། །སྒྲོལ་མ་བདག་ནི་ཚ་མོ་སྟེ། །རྣལ་འབྱོར་ པ་ཡི་དྲི་བྲལ་གནས། །བདག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་རང་བཞིན་གྱིས། །དུས་འཁོར་བཞེངས་ལ་ བདག་འདོད་མཛོད། །སྟོང་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉམས་མྱོང་ནས། །འགྲོ་བ་བསྒྲལ་བའི་བསམ་ པ་ཡི། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། །འགྲོ་བའི་མགོན་པོས་སྤྲོ་བར་མཛོད། །ཅེས་ པ་གླུ་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་རབ་ཏུ་ཞུགས་པ་འགྲོ་བའི་དོན་མཛད་ པའི་སླད་དུ་བསྐུལ་བ་ལས། བཅོམ་ལྡན་འདས་རབ་ཏུ་སད་དེ་འགྲོ་བ་མཐའ་དག་སྒྱུ་མ་ལྟ་ བུར་གཟིགས་ནས་གཞན་གྱི་དོན་དུ་སླར་ཡང་བསྐྱེད་པར་མཛད་པ་ནི། ཧུཾ་（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）ལས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་ པ་དང་། དེ་ལས་བྱུང་བའི་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དྲི་མ་མེད་པའི་འོད་ཟེར་ལྔ་འཕྲོ་བ། རྡོ་རྗེའི་ རྒྱན་གྱིས་རྣམ་པར་བརྒྱན་ཅིང་མི་བསྐྱོད་པའི་ཅོད་པན་ཅན་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་མའི་ ངོ་བོ་སྣ་ཚོགས་ཡུམ་གྱིས་འཁྱུད་པའི་སྐུར་གྱུར་པ་དང་། འདབ་མ་བརྒྱད་ལ་ནུས་མ་བརྒྱད། ཕྱི་རོལ་ཀྱི་གྲྭ་བཞི་ལ་རྡོ་རྗེ་བཞི་ད
English
Kṣhā kṣhayā Kṣhā kṣhayā kṣhlā, the five consorts who purify the five realms of action. May they, having transformed into the wheel of the mandala of thirty-two marks, return to their respective fields. Furthermore, the supreme accomplishment from the limb of nearly perfecting speech. The second, the supreme accomplishment from the limb of nearly perfecting speech, is: In the path of the Avadhuti at the navel and crown, the syllable HOH is pure. And at the forehead, throat, and heart, the mandalas of the moon, sun, and Rahu arise from the vajras of body, speech, and mind, OM（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om）, AH（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Ah）, and HUM（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum）. The rays of the fire of the HOH syllable melt the vajras of body, speech, and mind from above and below. Through the passion of Tummo and wisdom, the father and mother become like the melting moon. "I, the Consort, am the mother of beings, the common ground for yogis. By the nature of my mandala, erect the Kalachakra and fulfill my desire." "I, Mamaki, am the sister, the place of maturation for yogis. By the nature of my mandala, erect the Kalachakra and fulfill my desire." I, White-Clad Woman, 2-466 am the daughter, the place of the male for yogis. By the nature of my mandala, erect the Kalachakra and fulfill my desire. I, Tara, am the niece, the stainless place for yogis. By the nature of my mandala, erect the Kalachakra and fulfill my desire. Having experienced the mandala of emptiness, with the thought of liberating beings, may the protectors of beings delight in the mandala of body, speech, and mind. Through these songs, the Blessed One, having deeply entered emptiness, is urged to act for the benefit of beings. The Blessed One, fully awakened, sees all beings as illusory and again creates for the sake of others. From HUM（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum） arises a five-pointed vajra. From that, the Kalachakra arises, radiating five stainless rays of light, adorned with vajra ornaments and bearing the crown of Akshobhya, becoming the form embraced by the consort Samantabhadri, the essence of the All-Accomplishing Wisdom Mother. Eight petals with eight powers. Four vajras on the four outer sides.