Tibetan
ཁྲོ་ 2-427 རྒྱལ་ཧེ་རུ་ཀ །ང་ནི་དཔལ་ལྡན་དུས་འཁོར་ལོ། །ང་ཡི་བཀའ་ལས་མ་འདའ་ཞིག །ལུས་ངག་ སེམས་ལ་གནས་པ་ཡི། །བགེགས་ཀྱི་ཚོགས་ཀུན་ང་ལ་ཉོན། །ང་ནི་དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་ཤུགས། ། བཀའ་ཡི་འཁོལ་ལོ་རབ་སྦྱོར་བར། །རྡོ་རྗེ་རབ་ཏུ་འབར་བ་འདིས། །ལུས་གསུམ་ལས་སྐྱེས་ དགས་པར་བྱ། །གལ་ཏེ་ཁ་ཅིག་བདག་ཚིག་འདའ། །འདིར་ནི་འཇིག་འགྱུར་གཞན་དུ་མིན། ། རྡོ་རྗེའི་རྭ་གུར་རབ་ཏུ་བརྟན། །རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོའི་སྤྲིན་སྤྲོས་ནས། །མཚོན་ཆ་ཡིག་འབྲུ་མེ་དཔུང་ འབར། །བར་མཚམས་མེད་པར་མཚམས་བཅད་དོ། །ཞེས་ཉུངས་དཀར་གཏོར་གུ་གུལ་ལ་སོགས་ཀྱི་དུད་ པས་བདུག་རོལ་མོའི་སྒྲ་སྒྲོགས་ཏེ། བགེགས་བསྐྲད་ཅིང་གཏོར་མ་ཕྱི་རོལ་ཏུ་དོར་ཏེ། དྲག་པོས་སྦྱང་བའོ། །བསྡུས་པ་ལ་མོས་ན། བཀའ་བསྒོ་བ་ཡིད་ཀྱིས་བྱས་ནས་སྔགས་ཙམ་བརྗོད་དོ། ། བདག་གཞན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འཁོར་བ་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་བསགས་པའི་ སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་སྙིང་གར་ཡི་གེ་བཾ་གྱི་རྣམ་པར་གནས་པ་ལྟེ་བའི་གཏུམ་མོ་འབར་བའི་ འོད་ཟེར་གྱིས་དེད་དེ། སྣ་སྒོར་སྡིག་པ་རྭ་ཅན་གྱི་རྣམ་པར་གྱུར་པ་མདུན་གྱི་ཏིལ་ལམ་ཡུངས་ དཀར་ལ་ཐིམ། བསངས་སྦྱངས། འབར་བའི་མེ་ནང་དུ་ཁྲོ་བོ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་ འཛིན་པ་ཞལ་གདངས་པའོ། །ༀ་བཛྲ་ཌཱ་ཀ་ཁ་ཁ་ཁྷཱི་ཁྷཱི། སརྦ་པཱ་པཾ་ད་ཧ་ན་བྷསྨི་ཀུ་རུ་སྭཱཧཱ། ལན་གསུམ་བརྗོད། ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེས་ཏིལ་ལམ་ཡུངས་དཀར་གཡས་གཡོན་དུ་བསྐོར་ནས། གཡས་སུ་མེ་དང་གཡོན་ ཏུ་ཆུར་དོར་བས། རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོའི་ཞལ་དུ་གསོལ་བ་དང་། རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོར་བསྒྱུར་བར་ བསམ། མཐར་མེ་ཡང་ཆུ་ནང་དུ་བླུག་གོ ། སྡིག་པ་སྦྱང་བའོ། །སྐབས་འདིར་སྤྲོས་པ་ལ་དགའ་ན་དྲུག་བཞི་ལྡན་གྱི་སྒོ་ནས་ཕྱུར་ བསལ་བར་མཛད་པའི་ཕྱག་ལེན་ཡང་གདའ་སྟེ་མི་འགལ་ལོ། །དེ་ནས་འདི་སྐད་ཅེས། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་མགོ་བོར་ ཨཱུ་ཡིག་དང་། སྙིང་གར་ཨཱི་ཡིག་དང་། གཙུག་ཏོར་ཏུ་ཨཱ་ཡིག་སྟེ། ཐབས་ཀྱི་རིགས་གསུམ་ དང་། ལྟེ་བ་ལཱ་ཡིག་དང་། མགྲིན་པར་རཱ་ཡིག་དང་། གསང་བར་ཨཱཿཡིག་སྟེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ རང་བཞིན་ཡི་གེ་གསུམ་གྱིས་སྲུངས་ཤིང་རྒྱས་བཏབ་པར་མོས་ཤིག 2-428 དེ་ནས་སེམས་བསྐྱེད་གསལ་འདེབས་པ་དང་ཆོས་སྤྱི་འགྲོའི་བཤད་པ་ཅུང་ཟད་བྱས་ནས། འདིར་རྫོགས་རིམ་ ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཐར་ཐུག་ཟབ་ལམ་རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་སྒོམ་པ་ལ་སྔར་མ་སྨིན་ན་སྨིན་བྱེད་ ཀྱི་དབང་དགོས་ལ། སྔར་སྨིན་ཡང་ཡེ་ཤེས་མ་སྐྱེད་པ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་དུ། སྐབས་འདིར་ ངེས་པར་དབང་གོང་མ་རྣམས་བསྐུར་དགོས་ཤིང་། གང་ཟག་དབང་པོ་དམན་པ་ལ་དཔལ་ དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་རྒྱུད་ལས་གསུངས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱས་འབྲིང་བསྡུས་གསུམ་གང་ ཡང་རུང་བར། ཐུན་མོང་གི་སྨིན་བྱེད་བྱིས་པ་འཇུག་པའི་དབང་བདུན་ཐོབ་ན་ལེགས་མོད། ཡང་གསང་འདུས་བདེ་མཆོག་དགྱེས་རྡོར་སོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། བསྡུས་རྒྱུད་ཕལ་ ཅིག་གི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ཏེ། འཕགས་ཡུལ་གྱི་པཎ་གྲུབ་ཕལ་ཆེར་ལ་གྲགས་པའི། ཆོ་ག་ རྣམ་དག་གཅིག་གི་སྟེང་ནས་བུམ་དབང་དུ་གྲགས་པ་དེ་ཐོབ་ན་ཡང་། བྱིས་འཇུག་དང་དོན་ གྱི་གནད་གཅིག་པའི་ལེགས་ཏེ། གོ་རིམ་མ་འཆོལ་ཞིང་། སྤྱིར་བཏང་གི་བཤད་པའི་རིམ་ པ་དང་མཐུན། དབང་པོ་དམན་པ་རྣམས་ལ་དེ་ལྟར་འཐད་ཆ་ཤས་ཆེ། འོན་ཀྱང་དབང་པོ་ རྣོན་པོ་རྣམས་དང་། དབང་བརྟུལ་ལ་ཡང་བསམ་པ་དང་དགོས་པའི་ཁྱད་པར་གྱི་དམིགས་ བསལ་ལ་བྱིས་འཇུག་གི་དབང་ངམ། དེའི་དོད་པོ་སྔོན་དུ་མ་སོང་བར་ཡང་། མཆོག་དབང་ བསྐུར་དུ་མི་རུང་བ་མ་ཡིན་ཏེ། དབང་བསྐུར་བ་ནི་སྡོམ་པ་འབོག་པའི་ཆོ་ག་ཡིན་ལ། སྡོམ་ པ་འབོགས་ཡུལ་ལ་འབོགས་ཆོག་བྱེད་པ། གསང་སྒྲོགས་སུ་འགྱུར་བའི་གོ་སྐབས་ནམ་ཡང་ ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཞིང་། འོན་ཀྱང་གོ་རིམ་བརྒལ་བའི་སྐྱོན་ཡོད་སྙམ་ན་དེ་ཡང་སྤྱིར་བཏང་ དམིགས་གསལ་གྱི་ཁྱད་ཡིན་ཏེ། དགེ་བསྙེན་ལ་སོགས་པའི་སྡོམ་པ་སྔོན་དུ་མ་སོང་བར་སྙེན་ རྫོགས་ཀྱི་སྡོམ་པ་སྐྱེ་བ་བཞིན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདིར་སྐབས་སློབ་མ་རྣམས་སྔར་དབང་ཇི་ལྟར་རིགས་པ་ ཐོབ་མ་ཐོབ་དང་བརྟུན་ནས། དེ་དང་མཐུན་པའི་བརྡའ་སྤྲོད་བྱ། སྔོན་འགྲོའི་དོན་དུ་མཎྜལ་འབུལ་བར་ཞུ། ཞེས་ བརྗོད་ལ། སློབ་མའི་མཎྜལ་འབུལ། མི་ཟད་འཁོར་བའི་འཇིགས་པ་བདག་ནི་དེ་རིང་ཉིད་ནས་རྒྱལ་བ་ 2-429 རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་ལྷག་པར་མཆི། ཁྱེད་ཀྱི་ཞབས་ཀྱི་ཆུ་སྐྱེས་ངེས་པར་སྲིད་པའི་འཇིགས་ འཕྲོག་དག་ལ་ལུས་ངག་སེམས་ནི་དག་པས་སོ། །ཞེས་ལན་གསུམ་གསོལ་བ་བཏབ། སྡོམ་པ་བཟུང་ བ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་བྱར་གཞུག་ཏེ། འདོད་པའི་རྡོ་རྗེ་ལ་ནི་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་ཕྱག་རྒྱ་བླ་མ་དག་ ཀྱང་སྤྱི་བོས་བཟུང་བར་བགྱི། །རིན་ཆེན་ལ་ནི་སྦྱིན་པ་སྦྱིན་བགྱི་འཁོར་ལོ་འདི་ལ་རྒྱལ་བ་ མཆོག་གི་དམ་ཚིག་བསྐྱང་བར་བགྱི། །རལ་གྲི་ལ་ནི་མཆོད་པ་བགྱི་སྟེ་གསལ་བར་ཆུ་སྐྱེས་ རིགས་ལ་སྡོམ་པ་རྣམས་ནི་བསྐྱང་བར་བགྱི། །སེམས་ཅན་རྣམས་ནི་ཐར་པའི་སླད་དུ་རྒྱལ་ བ་བསྐྱེད་མཛད་རིགས་ལ་བྱང
Chinese
ཁྲོ་（忿怒） 2-427 རྒྱལ་ཧེ་རུ་ཀ（胜乐金刚）！我乃具德时轮！莫违背我的教令！身语意所住的，所有魔障之众听我令！我乃具德金刚力！教令的役使善巧结合，以此猛烈燃烧的金刚，令三身所生皆清净。倘若有人违背我的话语，就在此处毁灭而非他处。金刚的栅栏极其坚固，金刚忿怒的云层舒展，兵器文字火焰燃烧，无有间断地截断了。如是，以芥子、朵玛、古古甲等的烟供，奏响音乐之声，驱逐魔障，朵玛抛向外面，以猛厉的方式清净。如果喜欢简略的，以意念作教令，仅仅念诵咒语。 为了自己和他众一切有情从无始以来积累的所有罪障，观想在心间以种子字བཾ་（藏文，梵文天城体vam，梵文罗马拟音vam，汉语字面意思：വം）的形象存在，从脐间的拙火燃烧的光芒驱赶，从鼻孔里以罪恶的角状显现出来，融入到面前的芝麻或白芥子中。进行清净。在燃烧的火焰中，忿怒金刚空行母手持金刚杵和铃，张着嘴。嗡 班匝 达嘎 卡卡 卡嘿 卡嘿 萨瓦 巴巴 达哈那 巴美 咕噜 梭哈（藏文，梵文天城体oṃ vajra ḍāka kha kha khāhi khāhi sarva pāpaṃ dahana bhasmi kuru svāhā，梵文罗马拟音oṃ vajra ḍāka kha kha khāhi khāhi sarva pāpaṃ dahana bhasmi kuru svāhā，汉语字面意思：嗡，金刚空行，卡卡，卡嘿卡嘿，焚烧一切罪业，使成灰烬，梭哈）。念诵三遍。以事业金刚杵绕芝麻或白芥子左右，然后向右边投入火中，向左边投入水中。观想供养金刚空行母的口中，并转化为大海。最后，也将火焰投入水中。这是清净罪业。此时，如果喜欢广繁的仪轨，也有通过六四具足的方式进行抛掷的仪轨，没有矛盾。然后这样说：你们的头顶是ཨཱུ་（藏文，梵文天城体ūṃ，梵文罗马拟音ūṃ，汉语字面意思：呜）字，心间是ཨཱི་（藏文，梵文天城体ī，梵文罗马拟音ī，汉语字面意思：伊）字，头顶是ཨཱ་（藏文，梵文天城体ā，梵文罗马拟音ā，汉语字面意思：阿）字，这是三种方便的种子字。脐间是ལཱ་（藏文，梵文天城体lā，梵文罗马拟音lā，汉语字面意思：拉）字，喉间是རཱ་（藏文，梵文天城体rā，梵文罗马拟音rā，汉语字面意思：拉）字，密处是ཨཱཿ（藏文，梵文天城体āḥ，梵文罗马拟音āḥ，汉语字面意思：啊）字，观想以这三种智慧自性的文字守护并增广。 2-428 然后稍微阐述发心、明观和共同乘的教法。在此，修持所有圆满次第的究竟甚深道金刚瑜伽，如果以前没有成熟，就需要成熟的灌顶。即使以前成熟了，但如果没有生起智慧，就
English
Wrath 2-427 Victorious Heruka! I am the glorious Kalachakra! Do not transgress my command! All you hosts of obstacles dwelling in body, speech, and mind, listen to me! I am the glorious Vajra Force! In the skillful union of the command's servants, may this blazing vajra purify all that arises from the three bodies. If anyone violates my words, they will be destroyed here and not elsewhere. The vajra fence is utterly firm, the clouds of vajra wrath spread forth, weapons, syllables, and flames blaze, cutting off without interruption. Thus, with the smoke of white mustard seeds, torma, guggul, and so on, offer incense, play music, dispel obstacles, and cast the torma outside, purifying with fierceness. If you prefer brevity, make the command mentally and recite only the mantra. For all sentient beings, self and others, purify all the accumulated sins and obscurations from beginningless time by visualizing them in the form of the syllable བཾ་ (Tibetan, Devanagari vam, Romanized Sanskrit vam, Literal Chinese meaning:വം) at the heart, driven away by the blazing rays of tummo fire from the navel, appearing as horned sins from the nostrils, dissolving into the sesame seeds or white mustard seeds in front. Purify. In the blazing fire, visualize the wrathful Vajra Dakini holding a vajra and bell, with her mouth open. oṃ vajra ḍāka kha kha khāhi khāhi sarva pāpaṃ dahana bhasmi kuru svāhā (Tibetan, Devanagari oṃ vajra ḍāka kha kha khāhi khāhi sarva pāpaṃ dahana bhasmi kuru svāhā, Romanized Sanskrit oṃ vajra ḍāka kha kha khāhi khāhi sarva pāpaṃ dahana bhasmi kuru svāhā, Literal Chinese meaning: 嗡，金刚空行，卡卡，卡嘿卡嘿，焚烧一切罪业，使成灰烬，梭哈). Recite three times. Circle the sesame seeds or white mustard seeds to the left and right with the karma vajra, then cast them into the fire on the right and into the water on the left. Visualize offering them into the mouth of the Vajra Dakini and transforming them into a great ocean. Finally, pour the fire into the water as well. This is the purification of sins. At this time, if you prefer an elaborate ritual, there is also a practice of throwing with the six-four completeness, which is not contradictory. Then say this: On the crown of your heads is the syllable ཨཱུ་ (Tibetan, Devanagari ūṃ, Romanized Sanskrit ūṃ, Literal Chinese meaning: 呜), at your hearts is the syllable ཨཱི་ (Tibetan, Devanagari ī, Romanized Sanskrit ī, Literal Chinese meaning: 伊), and on your topknots is the syllable ཨཱ་ (Tibetan, Devanagari ā, Romanized Sanskrit ā, Literal Chinese meaning: 阿), these are the three types of skillful means. At your navels is the syllable ལཱ་ (Tibetan, Devanagari lā, Romanized Sanskrit lā, Literal Chinese meaning: 拉), at your throats is the syllable རཱ་ (Tibetan, Devanagari rā, Romanized Sanskrit rā, Literal Chinese meaning: 拉), and at your secret places is the syllable ཨཱཿ (Tibetan, Devanagari āḥ, Romanized Sanskrit āḥ, Literal Chinese meaning: 啊), visualize being protected and increased by these three syllables of the nature of wisdom. 2-428 Then, after briefly explaining the generation of bodhicitta, clear vision, and the common teachings, here, to meditate on the ultimate profound path of Vajra Yoga, which is the culmination of all completion stages, if one has not matured before, one needs the empowering initiation to mature. Even if one has matured before, but has not generated wisdom,
Chinese
因为要赐予更高的灌顶，此时 必须赐予上部的灌顶。对于根器差的人，在吉祥 时轮续中所说的坛城广大、中等、简略三种中的任何一种中，得到共同的成熟灌顶，即儿童入门的七种灌顶是很好的。然而，在胜乐金刚、密集金刚、喜金刚等坛城中，跟随简略续部的大多数，如同圣地的班智达们所说的那样，通过 一个清净的仪轨得到所谓的瓶灌顶，也与儿童入门的意义相同，很好。这样顺序就不会错乱，并且与通常的讲解次第相符。对于根器差的人来说，这样更合适。然而，对于根器好的人，以及根器钝的人，也要根据想法和需要的差别来特别对待，即使没有事先进行儿童入门的灌顶或者它的替代，也不是不能赐予上部灌顶。因为灌顶是授予戒律的仪轨，而授予戒律的对象，也并非总是有机会成为秘密宣说者。然而，如果认为有超越次第的过失，那也是通常和特别的差别。就像没有事先受居士戒等戒律，就受比丘戒一样。这里，根据学生们之前是否得到过相应的灌顶，给予相应的指示。为了前行，请求献曼扎。说完后，学生献曼扎。我从今天起，将自己从无尽轮回的恐惧中，特别地托付给诸位胜者作为救护。您的莲足必定能夺走存在的恐惧，身语意清净！这样祈请三次。让跟随者重复受持的戒律：对于欲望的金刚，也要以金刚铃杵手印上师等顶戴。对于珍宝，也要行布施，对于此轮，也要守护胜者之誓言。对于宝剑，也要作供养，为了清楚地守护莲花部的戒律。为了众生从轮回中解脱，也要在胜者生起的种姓中...
English
Because of the need to bestow the higher empowerments, at this time, it is necessary to bestow the upper empowerments. For those of lesser capacity, in any of the three types of mandalas—extensive, intermediate, or concise—as described in the glorious Kalachakra Tantra, it is good to receive the seven common maturing empowerments, the child initiation. However, in the mandalas of Hevajra, Guhyasamaja, Heruka, and so on, following most of the concise tantras, as most of the Indian pandits say, even if one receives the so-called vase empowerment through a pure ritual, it is still good, as it has the same meaning as the child initiation. This way, the order will not be confused, and it will be in accordance with the usual order of explanation. This is more appropriate for those of lesser capacity. However, for those of sharp capacity, and even for those of dull capacity, depending on the difference in thought and need, it is not that one cannot bestow the higher empowerment even without the child initiation or its substitute beforehand. Because empowerment is the ritual of bestowing vows, and the object of bestowing vows is not always given the opportunity to become a secret proclaimer. However, if one thinks there is a fault of transgressing the order, that is also a difference between the general and the specific. It is like taking the vows of a fully ordained monk without having previously taken the vows of a layperson, etc. Here, depending on whether the students have received the corresponding empowerments before, give corresponding instructions. For the preliminary, request the offering of a mandala. After saying this, the students offer the mandala. From this day forward, I entrust myself especially to the victorious ones as refuge from the fear of endless samsara. Your lotus feet will surely take away the fear of existence, body, speech, and mind are pure! Pray like this three times. Have the followers repeat the vows they are taking: For the vajra of desire, also hold the vajra bell, mudra, guru, etc., on the crown of the head. For the jewel, also give charity, for this wheel, also keep the vows of the victorious ones. For the sword, also make offerings, in order to clearly keep the vows of the lotus family. For the sake of liberating beings from samsara, also in the lineage of the victorious ones who arise...