Tibetan
ས་སུ་བསྐོར་བ་སྡུག་བསྔལ་དང་ནི་བདེ་བའི་རང་བཞིན་ཏེ། །དམ་པ་རྣམས་ལ་ཞི་ བའི་གཟུགས་ནི་རང་གིས་བྱས་པའི་ཉམས་མྱོང་མི་བཟད་རྣམས་ལ་མི་བཟད་པ། །གང་གི་ ལས་གང་རབ་བྱས་རང་གི་སེམས་ལ་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་དེ་ཡི་འབྲས་བུ་དེ་བསྐྱེད་པ། །འཇིག་ རྟེན་དབང་པོ་སྣ་ཚོགས་གཟུགས་ཅན་སྲིད་གསུམ་བསྐྱེད་མཛད་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་ཡང་ 2-425 ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གཅིག་དང་དུ་མ་དག་ཀྱང་གཅིག་ཅིང་མཉམ་དང་མི་མཉམ་པ་དང་མཉམ་ པ་གཡས་གཡོན་མདུན་རྒྱབ་དང་། །སྟེང་འོག་ཀུན་ནས་དཀར་ལྗང་སྣ་ཚོགས་ཁ་དོག་ཆེན་པོ་ གཅིག་གི་གཟུགས་ཏེ་ཐུང་ངུ་རིང་པོ་དང་། །ཤིན་ཏུ་རིང་པོ་ཡོན་ཏན་མེད་ཅེས་ཡོན་ཏན་དང་ བཅས་བུད་མེད་སྐྱེས་པའམ་སྐྱེས་པ་བུད་མེད་མིན། །གང་ཞིག་ཀུན་གྱི་བརྟེན་གཅིག་བྷ་ག་ བཟང་མོ་མཆོག་གི་བྷ་ག་ཁྱོད་ལ་འདུད་དེ་ཁྱོད་ལ་འདུད། །ཅེས་པས་ཀྱང་བསྟོད་དོ། །ༀ་ཛྙཱ་ན་པཱུ་ཛ་ ཨ་ནུ་རཀྟོ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། ཞེས་རྗེས་ཆགས་ཀྱིས་མཆོད་ཅིང་ང་རྒྱལ་བཟུང་དེ་ནས་ལྷ་དགུའི་སྒྲུབ་ཐབས་སུ་ བཤད་པ་ལྟར། གཏོར་མ་བསངས་སྦྱངས་ནས་བརྩམས། ཡིད་ལ་འདོད་པ་ཀུན་འགྲུབ་ཤོག །གི་བར་གྱི་འཕྲིན་ ལས་བཅོལ་བ་ཡན་ཆད་གཏོར་ཆོག་ལྟར་གཏོར་མ་འབུལ། འབྱུང་པོ་སྤྱི་གཏོར་དང་གཞི་བདག་གཏོར་མ་སོགས་ཀྱང་བཏང་། སྟེང་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་དག་ཅེས་སོགས་ཤིས་བརྗོད་བྱ། མཆོད་གཏོར་གྱི་རིམ་པའོ། །དེ་ནས་སྤྲོ་ཞིང་ ལྕོགས་ན་བླ་མ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱག་ལེན་ལ་མཛད་པ་ལྟར། ཚོགས་རྫོགས་པའི་དོན་དུ་སྔོན་འགྲོའི་མཎྜལ་ནས་བརྩམས་ཏེ། མཆོག་ དབང་མཐའ་དག་བདག་འཇུག་གི་ཚུལ་དུ་རྫོགས་པར་བླངས་ན་ཤིན་ཏུ་ལེགས་ཤིང་། སྤྱིར་སློབ་དཔོན་གྱིས་བདག་འཇུག་མ་ བླངས་ཀྱང་། སློབ་མ་དབང་བསྐུར་བའི་ཆོ་གའི་ཡན་ལག་ཉམས་པར་འགྱུར་བ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་གི་སྐབས་འདི་ལ་ལྟོས་ པའི་སློབ་དཔོན་གྱི་བྱ་བ་རྒྱས་པའི་དབང་དུ་བྱས་པའོ། ། དེ་ནས་སློབ་མ་རྣམས་དཀྱིལ་འཁོར་ཁང་པའི་ཕྱི་རོལ་ལམ། ཡོལ་ཁང་གི་ཕྱི་རོལ་ཏུ་མངོན་དུ་ཕྱོགས་པ་ལ་སྦྱང་བ་ནི། བགེགས་གཏོར་རྣམས་བཤམས། བསངས་སྦྱངས་འབྲུ་གསུམ་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས། གཏོར་མའམ་མཐེབ་སྐྱུ་གསུམ་པོ་རིམ་ གྱིས་བསྐོར་ལ། ༀ་སརྦ་བིགྷྣཱཾ་བྷྱཿ ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བྷྱོ་བི་ཤྭ་མུ་ཁེ་བྷྱཿ སརྦ་ཐཱ་ཁཾ་ཨུད་ག་ཏེ་ སྥ་ན་ཎ་ཨི་མཾ་ག་ག་ཎ་ཁཾ་གྲྀཧྞ་དཾ་བ་ལིཾ་ཏེ་སྭཱཧཱ། ཞེས་ལན་གསུམ། འདིར་སློབ་མ་རྣམས་ལ་དབང་ གི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེ་བ་ལ་བར་དུ་གཅོད་པར་བྱེད་པའི་བགེག
Chinese
于处所轮转乃痛苦与安乐之自性， 于圣者乃寂静之形相，乃自所作之难忍体验之难忍。 何之业，何者善作，于自心如仪轨般，彼之果彼生起。 于世间自在众形相，三有生作者金刚萨埵亦敬礼。 一与众多亦一，等同与不等同与等同，左右前后与， 上下一切处，白绿众多种种颜色大， 一之形相，即短小长与， 极长无功德，言有功德与具，女性男性或男性非女性。 何者一切之所依一，巴伽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）善妙女，胜妙之巴伽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），向汝敬礼，向汝敬礼。 如是亦赞颂。 嗡 智慧 供养 爱 自身 本性 我是（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。如是随欲而供养，且持慢心，其后如九尊之修法中所说， 朵玛清扫净化后开始。心中所欲皆成就。至之间的事业托付为止，如朵玛仪轨般供朵玛。作部多总朵玛与地主朵玛等亦施放。 上方菩提萨埵何者等吉祥语。乃供养朵玛之次第。其后若兴致高昂且有能力，则如上师们之行持般，为圆满会供之义，从前行之曼扎开始，殊胜 灌顶一切以自入之方式圆满受取则极佳。通常导师未作自入，然弟子灌顶之仪轨支分则不成缺失。彼等之时机乃观待于此之导师事业广大之方式。 其后弟子们于坛城房之外，或帷幔房之外面向显现之修习乃： 障碍朵玛等陈设。清扫净化以三字加持。朵玛或木制弯钩三者依次 环绕念诵：嗡 萨瓦 维格南 贝 纳嘛 萨瓦 达塔嘎达 贝 维夏 穆凯 贝 萨瓦 塔 康 乌嘎 德 斯帕 纳 纳 依芒 嘎嘎 纳 康 哥利哈纳 当 巴林 德 梭哈（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。念诵三遍。于此处，乃于弟子们生起灌顶之智慧间断之障碍。
English
Revolving in places is the nature of suffering and happiness, To the holy ones, it is the form of peace, unbearable to the unbearable experiences made by oneself. Whatever action, whatever is well done, in one's own mind, like a ritual, that fruit arises. To the lord of the world, with various forms, the creator of the three realms, Vajrasattva, I also pay homage. One and many are also one, equal and unequal and equal, Left, right, front, back, and, Above, below, everywhere, white, green, various great colors, One form, that is short, long, and, Extremely long, without qualities, said to have qualities and possessing, female, male, or male not female. Whoever is the one support of all, Bhagavati, the supreme Bhagavati, I bow to you, I bow to you. Thus, it is also praised. Om Wisdom Offering Love Self Nature I am (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). Thus, offering with desire and holding pride, then as explained in the practice of the nine deities, Starting after the torma is cleansed and purified. May all desires in the heart be fulfilled. Up to the entrustment of activities in between, offering the torma like a torma ritual. Offering general bhuta torma and local deity torma etc. are also released. Above, whatever Bodhisattvas, etc., auspicious words are spoken. This is the order of offering torma. Then, if enthusiastic and capable, then as practiced by the lamas, for the purpose of completing the gathering, starting from the preliminary mandala, supreme It is very good to fully receive all empowerments in the manner of self-entry. Generally, even if the teacher does not do self-entry, the branch of the disciple's empowerment ritual will not become deficient. The occasion for these is the extensive manner of the teacher's activity in relation to this. Then, the training of the disciples facing outward outside the mandala room or outside the curtain room is: Obstacle tormas etc. are arranged. Cleansed and purified, blessed with three syllables. The three tormas or wooden hooks are sequentially Circulated and recited: Om Sarva Vignam Bhyaḥ Namaḥ Sarva Tathagata Bhyo Vishwa Mukhe Bhyah Sarva Tha Kham Udagate Sphana Na Imam Gaga Na Kham Grihana Dam Balim Te Svaha (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). Recite three times. Here, it is the obstacle that interrupts the arising of the wisdom of empowerment in the disciples.
Tibetan
ས་ཀྱི་ཚོགས་གང་ཡིན་པ་ཐམས་ཅད། མཆོད་སྦྱིན་གྱི་གཏོར་མ་རྒྱ་ཆེན་པོ་འདིས་ཚིམ་ནས། ཕན་པ་དང་བདེ་བའི་སེམས་དང་ལྡན་ པས་གཞན་དུ་དེངས་ཤིག ཞི་བས་སྦྱང་བའོ། །ༀ་སུམྦྷ་ནི་སུམྦྷ་ཧུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ༀ་གྲྀཧྞ་གྲྀཧྞ་ཧུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། 2-426 ༀ་གྲྀཧྞ་པཱ་ཡ་གྲྀཧྞ་པཱ་ཡ་ཧུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ༀ་ཨཱ་ན་ཡ་ཧོ་བྷ་ག་ཝཱན་བིརྱ་རཱ་ཛ་ཧུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ལན་གསུམ་ བཟླས་ཤིང་རྡོ་རྗེ་གསོར་ལ། ཏིང་ལོའམ་ཆང་བུ་བསྐོར། འདིར་སློབ་མ་འདི་རྣམས་ལ་དབང་གི་ཡེ་ཤེས་ བསྐྱེད་པ་ལ་བར་དུ་གཅོད་པའི་བགེགས་ཀྱི་ཚོགས་གང་ཡིན་པ་དེ་ཐམས་ཅད། གཏོར་མ་ ལམ་བརྔན། ཏིང་ལོ་ལམ་སྒྲོན། ཆང་བུ་ལམ་རྒྱགས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་ཁྱེར་ལ། སའི་ཕྱོགས་འདིར་ མ་གནས་པར་གཞན་དུ་སོང་ཞིག ཅེས་པ་ནི་ཞི་དྲག་ཕྱེད་མས་སྦྱང་བའོ། །ཧཱུཾ་མཛད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བཅས་ནས་བདེན་ སྟོབས་བརྗོད་ལ། མཐར་དྲག་པོའི་མཚམས་རྔམས་རོལ་ཆེན་དང་བཅས་པས་བསྐྲད་པ་ནི། འདི་ལྟར། ན་མོ་རྗེ་བཙུན་རྩ་ བ་དང་བརྒྱུད་པར་བཅས་པའི་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་བཀའ་བདེན་པ་དང་། ཡི་ དམ་རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་བཀའ་བདེན་པ་དང་། དཔལ་མགོན་ དམ་པ་ཆོས་སྐྱོང་བའི་སྲུང་མ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྤྱན་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱི་བཀའ་བདེན་པ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བཀའ་བདེན་པ་དང་། ཆོས་ཀྱི་བཀའ་བདེན་པ་དང་། དགེ་འདུན་གྱི་བཀའ་ བདེན་པ་དང་། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རྣམ་པར་དག་ཅིང་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་བདེན་པ་དང་། ཀུན་རྫོབ་རྒྱུ་འབྲས་བསླུ་བ་མེད་པའི་བདེན་པ་དང་། བདེན་པ་ཆེན་པོའི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ ཀྱིས་འདིར་སློབ་མ་འདི་རྣམས་ལ་དབང་གི་ཡེ་ཤེས་བསྐྱེད་པ་ལ་བར་དུ་གཅོད་པར་བྱེད་པའི་ འབྱུང་པོ་གདོན་བགེགས་ཀྱི་རིགས་གང་ཡིན་པ་དེ་དག དེང་དཔལ་རྡོ་རྗེ་ཤུགས་ཀྱི་བཀའ་ ཐོས་པས། སའི་ཕྱོགས་འདིར་མ་གནས་པར་མྱུར་བ་ཉིད་དུ་སོང་ཤིག གང་དག་མི་འགྲོ་བ་ དེ་དག་ཐམས་ཅད་དུས་གསུམ་གྱིས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ ཡེ་ཤེས་ལས་བྱུང་བའི་ཁྲོ་བོའི་རྡོ་རྗེ་འབར་ཞིང་རབ་ཏུ་འབར་བ་འདིས་ཁྱེད་རྣམས་ཀྱི་མགོ་ བོ་ཚལ་པ་བརྒྱར་འགས་པར་བྱའོ། །བསྡུ་ན་དེ་ཙམ་མམ་ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་པ་ལ་དགའ་ན་ཕྱག་རྒྱ་དང་མཚོན་ཆ་དགོད་ པ་སོགས་བྱས་ནས། བསྟོད་དབྱངས་རྒྱས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་བྱས་ཀྱང་རུང་ལ་སྤྲོས་པ་འབྲིང་ཙམ་གྱི་དབང་དུ་བྱས་ན། རྡོ་རྗེ་ འཇིགས་བྱེད་སོགས་དང་། རྗེ་བོ་སྣ་ཚོགས་སོགས་དང་། ང་ནི་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་དངོས། །ང་ནི་
Chinese
所有的大地之众， 都因这广大的供施朵玛而满足，具备利益和安乐之心， 前往他处吧！以寂静调伏。 嗡 桑巴尼 桑巴 吽 吽 啪 (藏文：ༀ་སུམྦྷ་ནི་སུམྦྷ་ཧུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：ॐ सुम्भानि सुम्भ हुं हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ sumbhani sumbha hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，摧伏，摧伏，吽，吽，啪！) 嗡 格日赫纳 格日赫纳 吽 吽 啪 (藏文：ༀ་གྲྀཧྞ་གྲྀཧྞ་ཧུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：ॐ गृह्ण गृह्ण हुं हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ gṛhṇa gṛhṇa hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，拿，拿，吽，吽，啪！) 2-426 嗡 格日赫纳 巴雅 格日赫纳 巴雅 吽 吽 啪 (藏文：ༀ་གྲྀཧྞ་པཱ་ཡ་གྲྀཧྞ་པཱ་ཡ་ཧུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：ॐ गृह्ण पाय गृह्ण पाय हुं हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ gṛhṇa pāya gṛhṇa pāya hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，拿，饮，拿，饮，吽，吽，啪！) 嗡 阿纳亚 霍 巴嘎万 维雅 惹匝 吽 吽 啪 (藏文：ༀ་ཨཱ་ན་ཡ་ཧོ་བྷ་ག་ཝཱན་བིརྱ་རཱ་ཛ་ཧུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：ॐ आनाय हो भगवान विर्य राज हुं हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ ānāya ho bhagavān virya rāja hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，带来，呼，薄伽梵，勇猛，王，吽，吽，啪！) 念诵三遍，弹指。供养酒或茶。在此，为了使这些弟子生起灌顶的智慧， 所有阻碍的魔众， 将朵玛作为路费， 将酒作为路灯，将茶作为路粮般地带走，不要住在这片土地上， 前往他处吧！这是以寂静与忿怒相兼的方式调伏。以吽字手印，念诵真实语， 最后以猛烈的界线，伴随威吓和盛大的乐声驱逐，如下：顶礼至尊根本与传承 的具德上师圣众，以及本尊胜者的坛城诸尊的教令真实，以及具足智慧之眼的 护法神圣怙主护教众的教令真实，以及 佛陀的教令真实，以及法的教令真实，以及僧伽的教令 真实，以及法界清净且不可思议的真实，以及 世俗因果不虚的真实，以大真实的加持， 对于在此使这些弟子生起灌顶智慧而作障碍的 所有鬼神魔障之类，如今听闻了具德金刚力的教令， 不要住在这片土地上，迅速前往他处吧！凡是不去者， 所有那些，将以三世诸佛无二之心的 智慧所生的忿怒金刚，炽燃且极度炽燃，将你们的头 劈成一百块！如果简略就到此为止，如果喜欢非常广繁，就加上手印和兵器陈设 等，或者先行广大的赞颂之声也可以，如果以中等广繁的灌顶而言，金刚 怖畏金刚等，以及诸主尊等，以及我乃诸佛之本体，我乃
English
May all the assemblies of the earth Be satisfied by this vast offering of the torma. Endowed with minds of benefit and happiness, depart to another place! Pacified by peace. om sumbhani sumbha hum hum phat (藏文：ༀ་སུམྦྷ་ནི་སུམྦྷ་ཧུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：ॐ सुम्भानि सुम्भ हुं हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ sumbhani sumbha hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：Om, Subhani, Sumbha, Hum, Hum, Phat!) om grihna grihna hum hum phat (藏文：ༀ་གྲྀཧྞ་གྲྀཧྞ་ཧུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：ॐ गृह्ण गृह्ण हुं हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ gṛhṇa gṛhṇa hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：Om, Take, Take, Hum, Hum, Phat!) 2-426 om grihna paya grihna paya hum hum phat (藏文：ༀ་གྲྀཧྞ་པཱ་ཡ་གྲྀཧྞ་པཱ་ཡ་ཧུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：ॐ गृह्ण पाय गृह्ण पाय हुं हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ gṛhṇa pāya gṛhṇa pāya hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：Om, Take, Drink, Take, Drink, Hum, Hum, Phat!) om anaya ho bhagavan birya radza hum hum phat (藏文：ༀ་ཨཱ་ན་ཡ་ཧོ་བྷ་ག་ཝཱན་བིརྱ་རཱ་ཛ་ཧུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：ॐ आनाय हो भगवान विर्य राज हुं हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ ānāya ho bhagavān virya rāja hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：Om, Bring, Ho, Bhagavan, Virya Raja, Hum, Hum, Phat!) Recite three times and snap the fingers. Offer tinglo or changbu. Here, in order to generate the wisdom of empowerment for these disciples, all the assemblies of obstacles that obstruct it, take the torma as road expenses, take the tinglo as a road lamp, and take the changbu as road provisions. Do not remain in this place, but go elsewhere! This is pacified by a mixture of peace and wrath. With the hum-gesture, speak the truth, and finally, with a fierce boundary, accompanied by great terror and music, expel them. Like this: Homage to the venerable root and lineage masters, and the command of the deities of the mandala of the victorious yidam is true, and the command of the glorious protectors, the Dharma-protecting guardians who possess the eye of wisdom, is true, and the command of the Buddhas is true, and the command of the Dharma is true, and the command of the Sangha is true, and the truth of the Dharmadhatu, which is completely pure and inconceivable, and the truth of the infallible conventional cause and effect, by the blessing of the great truth, for those who obstruct the generation of the wisdom of empowerment for these disciples here, whatever kind of spirits, demons, and obstacles there are, having heard the command of the glorious Vajra Power today, do not remain in this place, but quickly go elsewhere! Those who do not go, all of them, by the wrathful vajra born from the wisdom of the non-duality of the minds of all the Buddhas of the three times, blazing and intensely blazing, may your heads be split into a hundred pieces! If it is concise, it is just that much, or if you like it very elaborate, add hand gestures and weapons, or it is also fine to precede it with extensive praises. If it is an intermediate empowerment, Vajra Bhairava and so on, and various lords and so on, and I am the essence of all the Buddhas, I am