Tibetan
། ཟུར་ཕུད་ལྔ་པ་མེ་ཏོག་ཐོད། །ཅེས་བརྗོད་ ལ་མཆོད་པ་བཅུ་གཉིས་ཀྱིས་མཆོད། ༀ་སུ་པྲ་ཏིཥྛ་བཛྲ་ཡེ་སྭཱཧཱ། ཞེས་མེ་ཏོག་གཏོར་ལ་བརྟན་བཞུགས་བྱ། འདིར་ སྟོན་པ་པོའི་དབང་ལ་མངོན་པར་དབང་སྐུར་བའི་དགེ་སློང་ངམ། དགེ་ཚུལ་ལམ། ཁྱིམ་པས་གཡོགས་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་དང་། ཁྱིམ་པའི་ཆོས་མི་བྱའོ། །གལ་ཏེ་རལ་གྲི་དང་། སྣག་ཚ་དང་། ཚོང་ལ་སོགས་པ་བྱེད་ན། དེའི་བཀའ་བཅག་པར་འགྱུར་ཞིང་། བཀའ་བཅག་པ་ལས་མནར་མེད་པ་འགྲོ་བར་འགྱུར་ཏེ། སློབ་དཔོན་གྱི་ཆོས་རྣམ་པར་བཤིག་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཕན་ཡོན་ནི། འདིར་ རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བསྐུར་བས་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་དུ་དབང་བསྐུར་བ་སྟེ། མུ་ སྟེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ལྷ་དང་ལྷ་མོ་ཁྱབ་འཇུག་དང་དྲག་པོ་ལ་སོགས་པ་དང་། ཙར་ཙི་ཀ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་སྦྱངས་པ་རྣམས་ཀྱི་ དཀྱིལ་འཁོར་ཡང་སྒྲུབ་པའོ། །རྣལ་འབྱོར་མ་དང་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་དུ་དབང་བསྐུར་བར་འགྱུར་ཞིང་། རྒྱུད་ཐམས་ ཅད་ཀྱི་སྟོན་པ་པོ་དང་། སྔགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྗེས་སུ་གནང་བ་པོ་དང་། དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་པོ་སྟེ། དུས་ཀྱི་འཁོར་ ལོའི་རྒྱུད་སྟོན་པ་པོ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇམ་དཔལ་ཇི་ལྟ་བ་དང་། དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་ ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་ཐར་པ་དོན་དུ་གཉེར་བ་རྣམས་ཀྱིས་བལྟ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་དབུགས་དབྱུང་བ་ནི། སློབ་མའི་སྟེང་དུ་ གདུགས་བཟུང་ལ་ཐལ་མོ་སྦྱར། བསྐོར་བ་བྱས་ཤར་སྒོ་ནས་བླ་མ་དང་ལྷ་ལ་འབུལ་བར་བསམ་ཞིང་། སྔགས་དང་རྒྱུད་ རྣམས་འཛིན་འགྱུར་པའི། །སློབ་མ་འདི་ནི་འབུལ་བ་ལགས། །སྔགས་དང་རྒྱུད་རྣམས་འཛིན་ གྱུར་པར། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་། །ལྷ་རྣམས་ཀུན་གྱིས་མཐུན་པར་ 2-408 གསུངས། །སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་སྙིང་བརྩེ་བས། །དཀྱིལ་འཁོར་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་བྲི། ཁྱོད་ ཀྱིས་ནན་ཏན་སྐྱེད་ནས་སུ། །སྒྲུབ་པ་པོ་རྣམས་སྔགས་ལ་སྦྱོར། །སྔགས་བཤད་ཚུལ་གྱི་ཆོ་ག་ ཡིས། །སྐྱེ་བོ་རྣམས་ལ་རྟག་ཏུ་ཤོད། །དེ་ལྟར་བྱས་ན་སངས་རྒྱས་ལ། །ཕན་བཏགས་དྲིན་དུ་ གཟོ་ཞེས་བྱ། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་དེ་ཀུན་ཡང་། །ཁྱེད་ལ་རྟག་ཏུ་བསྲུང་བར་མཛད། །ཅེས་སོ། །དེ་ ནས་སློབ་མ་དབང་བསྐུར་བའི་སྐབས་སུ་བཤད་པ་བཞིན། མཆོག་ཏུ་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར། །ཞེས་ སོགས་གཟེངས་བསྟོད་རྒྱས་པ་བྱ། གཙོ་བོས་ཇི་ལྟར་སོགས། མཎྜལ་ཕུལ། དེང་ནས་བརྩམས་ཏེ་སོགས་བརྗོད་ དོ། །དེ་ལ་ཕྱག་རྒྱ་དྲུག་གི་ཚིགས་བཅད་དང་། དབང་བདུན་གྱི་ནང་གི་རྗེས་གནང་འདོགས་བཅས་རྣམས་དང་། རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་ ཚིགས་བཅད་གསོལ་གདབ། ང་རྒྱལ་བཟུང་བ་རྣམས་དང་། དབུགས་དབྱུང་དང་གཟེངས་བསྟོད་རྣམས་བོར་ཀྱང་། ཆོ་ག་ཆད་ པའི་ཉེས་པར་མི་འགྱུར་ལ། ཕྱག་རྒྱ་དྲུག་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་དབང་གི་དོད་ཡིན་པའི། དགེ་སློང་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ལ་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་ དབང་ལོགས་སུ་བསྐུར་བ་མི་དགོས་ཀྱང་། རྡོ་རྗེ་སོར་གདུབ་ཀྱི་དབང་འདི་ཉིད་གཞན་ལ་སྦྱིན་པའི་དོན་དུ་ཐོབ་ན་བཟང་བའི་ ཕྱིར། འདི་ཡང་བྱེད་པ་ཉིད་ལེགས་སོ། ། རྒྱས་པར་ན་ལྷ་སྐྱེད་པ་ཐམས་ཅད་ལ་གནས་གཞི་བྱིན་གྱིས་རླབས་པ་དང་། ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་འདྲེན། དབང་བསྐུར་རྒྱས་ གདབ། མཆོད་པ་བྱེད་པ་སོགས་དང་། སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེར་བྱེད་པའི་སྐབས། དབང་རྫས་བྱིན་མ་ཐག་ཏུ། ལས་རྒྱལ་མཆོག་ གི་སྐབས་བཞིན་རྡོ་རྗེ་གསུམ་བྱིན་གྱིས་རླབས་ཤིང་། དབང་བསྐུར་བའི་དམིགས་པ་འབོགས་པ་ཡང་ཡོད་དེ། རྒྱས་པའི་ལུགས་ ཡིན་པས། སྤྲོ་ན་དེ་ལྟར་བྱ་བ་མི་འགལ་ལ། བསྡུ་ན་དབང་རྫས་རྣམས་ས་བོན་དེ་དང་དེ་ལས་མ་བྱུང་བ། ལྷ་སོ་སོའི་ངོ་བོར་མོས་ པ་ཙམ་གྱིས་ཀྱང་གོ་ཆོད་པ་ནི་ཡིན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་རིགས་གསུམ་ལས། དགེ་སློང་ལ་དབང་སྟེགས། རྭ་བ་ལྔའི་རེ་ཁཱ་འདོམ་ གང་གྲུ་བཞི་པའི་དབུས་སུ་ཤིང་སྟན་རྒྱར་གྲུ་དོ་བ་དབུས་སུ་པདྨ་འདབ་བརྒྱད། ཚོན་སྣ་ལྔས་བྲིས་པ་དང་། དགེ་ཚུལ་ལ་རེ་ཁཱ་གྲུ་ དོ་པ་དང་། པདྨ་མ་བྲིས་པའི་ཤིང་སྟན་དང་། ཁྱིམ་པ་ལ་རྭ་བ་གསུམ་གྱི་རེ་ཁཱ་ཁྲུ་གང་བའི་དབུས་སུ། སྟན་ནང་ཚངས་ཅན་ཕལ་པ་ ཞིག་འགོད་པར་བཤད། དགེ་ཚུལ་ལ་བུ་མོ་བཞིས་བུམ་པ་བཞི་དང་། གཞོན་ནུ་མ་གཉིས་གོང་བཞིན་ཏེ། དབང་ཡང་ཆུ་དང་དར་ དཔྱངས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་ཞིང་། ཕྱག་རྒྱ་བཅིང་བ་མན་ཆད་སྔར་དང་འདྲའོ། ཁྱིམ་པ་ལ་ནི་བུ་མོ་གཅིག་གིས་བུམ་པ་དང་། གཞོན་ 2-409 ནུ་མ་གཅིག་གིས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་བཟུང་ཞིང་། ཆུ་དབང་དང་། བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་དབང་ཙམ་སྦྱིན། རྗེས་གནང་མན་ཆད་འདྲའོ། ། དགེ་ཚུལ་དང་ཁྱིམ་པ་གཉིས་ལ། གང་གིས་ངུར་སྨྲིག་ཞེས་སོགས་ཤོ་ལོ་ཀ་གཅིག་པོ་དེ་མི་བརྗོད་པར་བཤད་ཅིང་། དེ་རྣམས་ ལག་ལེན་ལ་ཡང་ཡོད་མོད། ལྷག་པར་མོས་པའི་དབང་ལས་མཐའ་གཅིག་ཏུ་ངེས་པ་ཡང་མེད་པར་མངོན་ནོ། །གཞན་དང་ཐུན་ མོང་མ་ཡིན་པས། བདག་པོའི་དབང་བསྐུར་བཤད་པ་ལས། དགེ་བ་ཅུང་ཟད་གང་ཐོབ་དེས། །འགྲོ་ཀུན་རྒྱལ་བའི་བདག་པོར་ ཤོག ། ད་ནི་བདག་པོ་ཆེན་པོའི་དབང་བསྐུར་བ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། མནྜལ་ལ་སོགས་པ་སྔོན་དུ་སོང་བས། རིག་མ་བཅུ་དངོས་སུ་ སྟར་བའམ། ཡིད་ཀྱི་ཡུལ་དུ་གསལ་བཏབ་ནས། སློབ་མ་ཁྱིམ་པ་ཡིན་ན་རང་རིགས་ཀྱི་རིག་མ་བཅུ་སློབ་དཔོན་ལ་འབུལ། སློབ་ མ་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ཡིན་ན། དེ་ལ་སློབ་དཔོན་གྱིས་དབང་གི་དོན་དུ་གཞན་རིགས་ཀྱིས་རིག་མ་བཅུ་སྦྱིན་བར་བྱ་བ་སྟེ། ཚ་མོ་ དང་ནི་བུ་མོ་དང་། །སྲིང་མོ་དེ་བཞིན་སྐྱེད་བྱེད་མ། །དེ་བཞིན་ཆུང་མའི་མ་དང་ནི། །དེ་བཞིན་ ཞང་པོའི་བུད་མེད་དང་། །ཕ་ཡི་སྤུན་ཟླའི་ཆུང་མ་དང་། དེ་བཞིན་ཕ་ཡི་སྲིང་མོ་དང་། །རང་གི་ མ་ཡི་སྤུན་ཟླ་ཉིད། །རང་གི་ཆུང་མ་མཆོག་གཟུགས་ཅན། །སྒྲོལ་མ་ལ་སོགས་ཆོས་ཁམས་ མཐར། །རང་རིགས་ལས་སྐྱེས་རིག་མ་བཅུ། །ཐར་པ་འདོད་པས་ཁྱིམ་པ་ཡིས། །དབང་གི་ དུས་སུ་རབ་དབུལ་བྱ། །རིག་མ་འདི་རྣམས་རིགས་སྲུང་ཕྱིར། །གལ་ཏེ་བླ་མར་མི་འབུལ་ན། ། དེ་ཚེ་ཁྱིམ་ན་གནས་པ་ལ། །གཞན་གྱི་དབང་བསྐུར་སྦྱིན་མི་བྱ། །དགེ་སློང་དགེ་ཚུལ་རྣམས་ ལ་ནི། །དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ནི་དབང་བསྐུར་བའི། །དམངས་རིགས་སྐྱེས་སོགས་གཞན་དག་ གིས། །བླ་མས་སྦྱིན་བྱ་མི་ཡི་བདག །རླུང་སོགས་རིམ་པས་དམངས་རིགས་མོ། །རྒྱལ་རིགས་ དེ་བཞིན་བྲམ་ཟེ་མོ། །རྗེ་མོ་གཡུང་མོ་ཉ་པ་མོ། །གར་མ་དེ་བཞིན་ཚོས་མཁན་མོ། །ཀོ་ལྤགས་ བྱེད་མ་གཏུམ་མོ་ནི། །ཆོས་ཁམས་མཐར་སྐྱེས་མ་སྟེ་བཅུ། །རིག་མ་ཆེན་མོར་ཡང་དག་ བརྗོད། །ལོངས་སྤྱོད་གྲོལ་འབྲས་རབ་ཏུ་སྟེར། །དེ་དག་ཀྱང་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བཅུ་དང་། དབང་བཅུ་དང་། ས་བཅུ་དང་། སྟོབས་བཅུ་རྣམས་རྣམ་པར་དག་པར་འགྱུར་རོ། །སངས་ 2-410 རྒྱས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཆེ། །ཐུབ་པ་ཆེན་པོ་ཐུབ་ཆེན་ལྡན། །གསང་སྔགས་ཚུལ་ཆེན་ལས་ བྱུང་བ། །གསང་སྔགས་ཚུལ་ཅན་བདག་ཉིད་ཅན། །ཕ་རོལ་ཕྱིན་བཅུ་ཐོབ་པ་སྟེ། །ཕ་རོལ་ ཕྱིན་པ་བཅུ་ལ་གནས། །ཕ་རོལ་ཕྱིན་བཅུ་དག་པ་སྟེ། །ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་བཅུ་ཡི་ཚུལ། །མགོན་ པོ་ས་བཅུའི་དབང་ཕྱུག་སྟེ། །ས་བཅུ་ལ་ནི་གནས་པ་པོ། །ཤེས་བཅུ་རྣམ་དག་བདག་ཉིད་ ཅན། །ཤེས་བཅུ་རྣམ་དག་འཆང་བ་པོ། །རྣམ་པ་བཅུ་པོ་དོན་བཅུའི་དོན། །ཐུབ་དབང་སྟོབས་ བཅུ་ཁྱབ་པའི་བདག །ཤེས་བཅུ་རྣམ་དག་འཆང་བ་པོ། །རྣམ་པ་བཅུ་པོ་དོན་བཅུའི་དོན། ། ཐུབ་དབང་སྟོབས་བཅུ་ཁྱབ་པའི་བདག །ཀུན་གྱི་དོན་ནི་མ་ལུས་བྱེད། །རྣམ་བཅུ་དབང་ ལྡན་ཆེ་བ་པོ། །ཞེས་བརྗོད། དེ་ནས་སློབ་མས། གསོལ་བ་གདབ་པ་ནི། ཀྱཻ། བཅོམ་ལྡན་
Chinese
名为五髻花冠，如是说后，以十二供养供养。 嗡 索布ra底色他 瓦吉ra耶 梭哈（藏文：ༀ་སུ་པྲ་ཏིཥྛ་བཛྲ་ཡེ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ supratiṣṭha vajraye svāhā，汉语字面意思：嗡，善安住，金刚，梭哈），如是撒花并作坚住。此处，对于授予时轮教法之阿阇黎灌顶的比丘，沙弥，或在家众，不应作如役使等事，亦不应作在家之事。若作刀剑，墨水，贸易等事，则彼将违越誓言，违越誓言者将堕入无间地狱，因其毁坏上师之法故。利益是，此处于续部之王时轮金刚之坛城中灌顶，即是于一切坛城中灌顶。亦能成办已清净外道徒之天神与天女，遍入天与大自在天等，以及札日札嘎等之坛城。将于瑜伽母与瑜伽之所有续部中灌顶，将成为所有续部之导师，所有明咒之随许者，所有成就之成办者。时轮金刚续之导师金刚阿阇黎，应被追求解脱者视作如薄伽梵文殊师利，以及最初之时轮金刚佛陀。此后是舒缓，于弟子之上撑伞并合掌，绕行后，从东门起观想供养上师与本尊。能持明咒与续部者，此弟子是供养。愿能持明咒与续部，诸佛菩萨与众天神，皆一致赞同。以慈爱众生之心，如仪轨般绘制坛城。你应精勤努力，使修行者们专注于明咒。以讲述明咒之方式仪轨，恒常向人们宣说。如是行持，即是对佛陀，施予利益并铭记恩德。所有金刚持，亦将恒常护佑你。如是说。此后如弟子灌顶之时所说，于此至极秘密之坛城中，等等作广大赞颂。如主尊一般等等，献曼扎。从今以后等等说
English
Having said, 'Five-crested flower crown,' offer with twelve offerings. Oṃ supratiṣṭha vajraye svāhā (藏文：ༀ་སུ་པྲ་ཏིཥྛ་བཛྲ་ཡེ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ supratiṣṭha vajraye svāhā，汉语字面意思：Om, well-established, vajra, svāhā), thus scatter flowers and make it stable. Here, for a monk, novice, or householder who is manifestly empowered with the empowerment of the teacher of the Kalachakra, one should not do things like employing them, nor should one do household affairs. If one engages in swords, ink, trade, and so on, one will break their vows, and from breaking vows, one will go to Avīci hell, because one destroys the teacher's Dharma. The benefit is that here, being empowered in the mandala of the King of Tantras, the Kalachakra, is empowerment in all mandalas. One will also accomplish the mandalas of the gods and goddesses of the Tirthikas, such as Vishnu and Shiva, and those who have been purified, such as Carcika. One will be empowered in all the tantras of yoginis and yoga, and one will become the teacher of all tantras, the subsequent grantor of all mantras, and the accomplisher of all siddhis. The Vajra Master who teaches the Kalachakra Tantra should be regarded by those who seek liberation as the Bhagavan Manjushri and the first Buddha of the Kalachakra. Then, the relaxation is: holding an umbrella over the disciple and joining palms, circumambulate and think of offering to the lama and deities from the east gate. This disciple, who will hold the mantras and tantras, is an offering. May the Buddhas, Bodhisattvas, and all the deities agree that he will hold the mantras and tantras. With compassion for sentient beings, draw the mandala according to the ritual. You should diligently strive to connect practitioners with mantras. Always tell people about the ritual of explaining mantras. By doing so, one is said to benefit the Buddha and remember his kindness. All Vajra Holders will always protect you. Thus it is said. Then, as said at the time of the disciple's empowerment, in this supremely secret mandala, etc., make extensive praise. Like the main deity, etc., offer the mandala. From today onwards, etc., say.
Chinese
哦。 因此，六印的章节，以及七灌顶中的随许等，还有三金刚的章节祈请，以及执持我慢等，还有出息和赞颂等，即使舍弃，也不会构成仪轨中断的过失。六印是苦行灌顶的替代。对于比丘金刚持来说，不需要另外授予苦行灌顶。但是，为了将金刚指环的灌顶授予他人，最好获得这个灌顶，所以最好也这样做。 广而言之，对于所有生起本尊，都要加持处所，迎请智慧尊，广行灌顶，进行供养等。在身语意转化为金刚的时候，在加持灌顶物之后，如同事业胜妙之时一样，加持三金刚，也有施予灌顶的观想。因为是广大的仪轨，如果愿意，这样做也没有妨碍。如果简略，即使灌顶物不是从那个种子字产生的，仅仅观想为各个本尊的自性，也足够了。金刚持有三种：对于比丘，设置灌顶台。在五方围墙的线，一箭（的长度）的正方形中央，放置一个宽度为半箭的木制坐垫，中央用五种颜色绘制八瓣莲花。对于沙弥，使用半箭的正方形的线，以及没有绘制莲花的木制坐垫。对于在家众，在三方围墙的线，一肘（的长度）的中央，据说放置一个普通的坐垫即可。对于沙弥，由四个女孩拿着四个宝瓶，两个少女如前。灌顶也授予水灌顶和悬挂彩带的灌顶，从束缚手印以下与之前相同。对于在家众，由一个女孩拿着宝瓶，一个少女拿着尊胜佛母，只授予水灌顶和苦行灌顶，随许以下相同。 对于沙弥和在家众，据说不念诵“谁持袈裟”等的那一个偈颂。这些在实践中也有，但似乎特别依赖于意乐，并非绝对确定。因为与众不同，所以在讲述了主尊的灌顶之后说：愿我所获得的些微善根，使一切众生皆成胜者之主。
English
O. Therefore, even if the verses of the six seals, the subsequent permissions within the seven empowerments, the verses of supplication of the three vajras, the holding of pride, the exhalation, and the praises are omitted, it will not constitute the fault of interrupting the ritual. The six seals are a substitute for the ascetic empowerment. For a Bhikshu Vajradhara, there is no need to separately bestow the ascetic empowerment. However, in order to bestow the vajra ring empowerment to others, it is best to obtain this empowerment, so it is best to do this as well. In detail, for all arising deities, bless the place, invite the wisdom beings, extensively perform the empowerment, make offerings, etc. When the body, speech, and mind are transformed into vajra, immediately after blessing the empowerment substances, just as in the time of the supreme accomplishment of activity, bless the three vajras, and there is also the visualization of bestowing the empowerment. Because it is an extensive ritual, if desired, there is no harm in doing so. If abbreviated, even if the empowerment substances are not produced from that seed syllable, it is sufficient to merely regard them as the nature of each deity. There are three types of Vajradhara: for a Bhikshu, set up an empowerment platform. In the center of a square with a line of five cubits, place a wooden cushion half a cubit wide, with an eight-petaled lotus drawn in the center with five colors. For a Shramanera, use a square line of half a cubit, and a wooden cushion without a lotus drawn. For a householder, in the center of a line of three cubits of the surrounding wall, it is said that an ordinary cushion should be placed. For a Shramanera, four girls hold four vases, and two young women are as before. The empowerment also bestows water empowerment and the empowerment of hanging ribbons, and from the binding of the hand seals onwards, it is the same as before. For a householder, one girl holds the vase, and one young woman holds the Ushnishavijaya, and only the water empowerment and the ascetic empowerment are bestowed, and the subsequent permissions are the same. For both Shramaneras and householders, it is said that the single verse "Who holds the ochre robe" etc. is not recited. These are also present in practice, but it seems that it is particularly dependent on intention and is not absolutely certain. Because it is different from others, after explaining the empowerment of the main deity, it is said: May whatever slight merit I have obtained make all beings the lords of the victors.