Tibetan
དང་། ཅོད་པན་གྱི་དབང་དང་། དར་དཔྱངས་ཀྱི་དབང་དང་། བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་དབང་རྣམས་བྱིས་འཇུག་གི་དབང་དང་འདྲ་བར་ བསྐུར་བ་ལས། ཁྱད་པར་ནི། དབང་གི་དག་པ་རྣམས་བརྗོད་མི་དགོས། བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་དབང་རྫས་མཐེ་བོང་རྡོ་རྗེས་བྱེད་པ་ ཡིན་པས། མེ་ཏོག་སིལ་མ་ནག་པོ་ཞེས་སོགས། མེ་ཏོག་སིལ་མ་ལྗང་ཁུ་ནས། སྔོན་པོ་ཞེས་པའི་བར་ལ། མཐེ་བོའི་རྡོ་རྗེ་སོར་གདུབ་ཞེས་པའམ། མཐེ་བོའི་རྡོ་རྗེ་ཡང་གཅིག་གམ་གཉིས་ལས་མེད་ན། མཐེ་བོའི་རྡོ་རྗེ་ སོར་གདུབ་ཀྱི་ཆ་ཤས་གཅིག་ཅེས་འདོན་པ་སྤོ། སློབ་མ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཕྱག་གཉིས་པ་ཤེས་ རབ་མ་དང་བཅས་པའི་སྐུར་གྱུར། དབང་རྫས། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱངས། ཧཾ་ལས་བྱུང་བའི་སྤྱི་བོའི་འཁོར་ ལོ་མི་བསྐྱོད་པ་ཞལ་གསུམ་ནས། གདོང་བཞི་པ་འཛིན་པ། དེ་ཞུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་སྤྱི་བོའི་ འཁོར་ལོ་ནོར་བུ་དང་བཅས་པའི་མགོ་རྒྱན་དུ་གྱུར། ༀ་ཧཾ་པཉྩ་ཨཱ་ཀཱ་ར་མཧཱ་ཤཱུ་ནྱ་ཏ་སྭ་བྷཱ་བ་ བཛྲ་ཤི་རོ་མ་ཎི་ཤི་ར་སི་ཧཱུཾ་ཕཊ། མི་བསྐྱོད་འཁོར་ལོའི་གཟུགས་ཀྱིས་ནི། །ལུས་མཆོག་ལ་ནི་ རྣམ་བརྒྱན་ཞིང་། །སྲིད་པ་གསུམ་དུ་འཁོར་ལོ་བསྐོར། །ལུས་མཆོག་ལ་གནས་ཆུ་རྒྱུན་གྱིས། ། ཅིག་ཅར་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར། །འགྲོ་བའི་དོན་ཆེན་བྱེད་པར་འགྱུར། །ཞེས་སྦྱིན། རྣ་རྒྱན་ གཉིས་ཧཾ་ཧཿལས་བྱུང་པའི་འོད་དཔག་མེད་ཞལ་གསུམ་ནས། བགྲང་འཕྲེང་འཛིན་པ། དེ་ཞུ་ བ་ལས་བྱུང་བའི་རྣ་རྒྱན་དུ་གྱུར། ༀ་ཧཾ་ཧཿབཱ་མ་དཀྵི་ཎ་ཀརྞ་ཡོར་བཛྲ་ཀུནྚ་ལི་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ། དཔག་མེད་རྣ་ཆའི་གཟུགས་ཀྱིས་ནི། །རྣ་བ་དག་ལ་རྣམ་བརྒྱན་ནས། །སྲིད་པ་གསུམ་ལ་ ཆགས་པར་བྱ། །དེ་འདིས་འགྲོ་བའི་དོན་བྱེད་འགྱུར། །མགུལ་རྒྱན་ཨཾ་ལས་བྱུང་བའི་རིན་ ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ཞལ་གསུམ་ནས། འོད་འཕྲོ་བ་འཛིན་པ་དེ་ཞུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་མགུལ་བརྒྱན་ དུ་གྱུར། ༀ་ཨཾ་ཀནྛེ་བཛྲ་ཀནྛྀ་ཀེ་ཧཱུཾ་ཕཊ། རིན་ཆེན་མགུལ་རྒྱན་གཟུགས་ཀྱིས་ནི། །བདག་ གི་མགུལ་བ་རྣམ་བརྒྱན་ཏེ། །འགྲོ་འདི་རོ་ཡིས་བཏུལ་བྱས་ནས། །འགྲོ་བ་ཆུ་བཞིན་འཇུག་ 2-405 པར་འགྱུར། །ལག་གདུབ་ཨ་ཨཱཿདང་། རྐང་གདུབ་ཧ་ཧཱཿལས་བྱུང་བའི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ ཞལ་གསུམ་ནས། དྲིལ་བུ་འཛིན་པ་ཞུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་ལག་གདུབ་དང་རྐང་གདུབ་ཏུ་གྱུར། ༀ་ཨཱ་ཨཱ་བཱ་མ་དཀྵི་ཎ་ཀ་ར་ཡོར་བཛྲ་རུ་ཙ་ཀཽ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ། ༀ་ཧ་ཧཱཿབཱ་མ་དཀྵི་ཎ་པཱ་ད་ཡོར་ བཛྲ་ནཱུ་པུ་རེ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ། རྣམ་སྣང་ལག་གདུབ་གཟུགས་ཉིད་ཀྱིས། །ལག་པ་དག་ལ་རྣམ་ བརྒྱན་ཏེ། །འགྲོ་བའི་དོན་ལ་འཇུག་བྱས་ན། །སྐྱེ་བ་ས་ལྟར་བརྟན་པར་འགྱུར། །སྐ་རགས་ ཨཿལས་བྱུང་བའི་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་ཞལ་གསུམ་ནས། དཀར་པོ་འཛིན་པ། ཞུ་བ་ལས་བྱུང་ བའི་སྐ་རགས་སུ་གྱུར། ༀ་ཨཱཿཀཊྱཱཾ་བཛྲ་མེ་ཁ་ལཱ་ཧཱུཾ་ཕཊ། དོན་ཡོད་སྐ་རགས་གཟུགས་ཉིད་ ཀྱིས། །སྐེད་པ་ལ་ནི་རྣམ་བརྒྱན་པ། །འགྲོ་འདི་རླུང་གིས་བཏུལ་བྱས་ནས། །ཐོག་མེད་རླུང་ གིས་འགྲོ་བ་འདུལ། །ཐལ་ཆེན་ཝཾ་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞལ་གསུམ་ནས། གདོང་ བཞི་པ་འཛིན་པ། དེ་ཞུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་ཐལ་ཆེན་དུ་གྱུར། ༀ་ཝཾ་སརྦ་ཨང་གེ་བྟསྨི་ཧཱུཾ་ཕཊ། གནས་གསུམ་སོགས་སུ་བྱུག་ཚུལ་བྱ། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི། །ཐལ་བའི་ལུས་ ལ་རྣམ་བརྒྱན་ཏེ། མཆོག་གི་སྤྱོད་པ་རབ་སྦྱང་ནས། །བདེ་བའི་ཡིད་ཀྱིས་འགྲོ་བ་འདུལ། ། ཞེས་བརྗོད། དེ་ནས་རྗེས་གནང་ནི། འདི་སྐད་ཅེས་བྱ་སྟེ། གདུག་པ་སྡིགས་པར་བྱེད་པའི་མཆོག །གང་གིས་ ངུར་སྨྲིག་མཐོང་ཙམ་གྱིས། །ལྷ་མིན་ས་ཡིས་འོག་ཏུ་འཕྲོས། །དགེ་སློང་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་བྱ། ། སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེར་ཁྱོད་བྱིན་རླབས། །སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེ་རྒྱུན་མི་འཆད། །མཚན་མར་རྡོ་རྗེ་ དྲིལ་བུ་བཟུང་། །ཇི་ལྟ་དེ་ལྟར་གཞན་ལ་སྟོན། །ཁྱོད་ནི་ཡོངས་རྫོགས་སློབ་དཔོན་ཏེ། །གནས་ བརྟན་རྒན་པོའང་ཁྱོད་ཉིད་ཡིན། ཁྱོད་ནི་བསིལ་གྱུར་རྙོག་པ་མེད། །དགེ་སློང་དགྲ་བཅོམ་ ཟག་པ་ཟད། །འཛག་པའི་འདོད་ཆགས་རབ་སྤངས་པས། ཁྱོད་ཀྱི་ཟུག་རྔུ་མ་ལུས་བཏོན། ། གཞན་ལ་ཕན་པའི་གང་ཟག་མཆོག །ཁྱོད་ནི་མངོན་སུམ་སངས་རྒྱས་སྲས། །ཞེས་དང་། དེ་རྗེས་ སྤྲོ་ན་ལུགས་གཞན་གྱི་རིག་པ་སྦྱར་ཏེ། རྡོ་རྗེ་རབ་གནས་རྡོ་རྗེ་ཉིད། ཆེ་དང་དྲིལ་བུ་ཆེན་པོ་བཟུང་། །དེ་ 2-406 རིང་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱུར། །སློབ་མ་བསྡུ་བ་ཉིད་དུ་བགྱིས། །དེ་བཞིན་དུ། དབང་གི་དོན་དུ་ ས་ནི་ཡོང་བརྟག་ནགས་དང་གྲོང་ཁྱེར་གྲོང་རྡལ་གྲོང་གི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆ་དག་དང་། །ཐབ་ཁུང་ རྣམས་ཀྱིས་མཚན་ཉིད་དང་ནི་བུམ་པ་དང་བཅས་རྡུལ་ཚོན་སྦྱིན་སྲེག་ཕུར་བུ་ལ་སོགས་དང་། ། སློབ་མ་རྣམས་ནི་བསྡུ་བ་དག་དང་གང་ཡང་རྒྱལ་བའི་བདག་པོས་མཆོག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ བྲི་བ་དང་། །ཤེས་ནས་སློབ་དཔོན་གྱིས་ནི་དགེ་དང་མི་དགེའི་འབྲས་སླད་ཞི་བ་ལ་སོགས་ མཐའ་དག་རབ་ཏུ་བྱ། །ཞེས་བརྗོད། རྗེས་གནང་འདི་ཙམ་གྱིས་ཆོག་ལ། སྤྲོས་པ་ལ་མངོན་པར་དགའ་ན། ཡི་གེ་རྙིང་པ་ མང་པོ་ཞིག་ལ་ཡོད་པ་བཞིན་དུ། ལག་ལེན་ལ་ཡང་བྱེད
Chinese
并且，冠冕的灌顶和，幡幢的灌顶和，禁行的灌顶等如同童子进入的灌顶一样授予，不同之处在于：灌顶的清净等不必述说。禁行的灌顶物以拇指金刚杵来做，因此，“花朵果实黑色”等等，从“花朵果实绿色”到“蓝色”之间，拇指金刚杵指环，或者拇指金刚杵也只有一个或两个的话，念诵“拇指金刚杵指环的一部分”即可。弟子成为时轮金刚双手像与智慧母相结合的身相。灌顶物，以自性清净。从吽（藏文：ཧཾ།，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽）中生出的头顶轮不动佛三面像，持四面像，那融化后生出的头顶轮与宝珠相结合的头饰。嗡 吽 班杂 阿嘎惹 玛哈 效娘 达 萨瓦 巴瓦 班杂 希若 玛尼 希惹 悉 吽 啪（藏文：ༀ་ཧཾ་པཉྩ་ཨཱ་ཀཱ་ར་མཧཱ་ཤཱུ་ནྱ་ཏ་སྭ་བྷཱ་བ་བཛྲ་ཤི་རོ་མ་ཎི་ཤི་ར་སི་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：ॐ हं पञ्च आकार महाशून्यता स्वभाव वज्र शिरोमणि शिरसि हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ haṃ pañca ākāra mahāśūnyatā svabhāva vajra śiromaṇi śirasi hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，吽，五种形象，大空性，自性，金刚，头饰，头，吽，啪）。不动佛轮的形象，以殊胜身来庄严，在三有中转法轮，殊胜身安住以水流，刹那间转法轮，将成办众生大利益。这样给予。耳环二者从吽 诃（藏文：ཧཾ་ཧཿ，梵文天城体：हं हः，梵文罗马拟音：haṃ haḥ，汉语字面意思：吽 诃）中生出的无量光佛三面像，持念珠，那融化后生出的耳环。嗡 吽 诃 巴玛 达克 希那 嘎惹 约 班杂 滚 扎 咧 吽 吽 啪 啪（藏文：ༀ་ཧཾ་ཧཿབཱ་མ་དཀྵི་ཎ་ཀརྞ་ཡོར་བཛྲ་ཀུནྚ་ལི་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ།，梵文天城体：ॐ हं हः वाम दक्षिण कर्ण योर् वज्र कुण्डलि हुं हुं फट् फट्，梵文罗马拟音：oṃ haṃ haḥ vāma dakṣiṇa karṇa yor vajra kuṇḍali hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ，汉语字面意思：嗡，吽，诃，左，右，耳，金刚，耳环，吽，吽，啪，啪）。无量光佛耳饰的形象，以庄严双耳，对三有生起贪执，以此将成办众生之利益。颈饰从昂（藏文：ཨཾ་，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：昂）中生出的宝生佛三面像，持放光，那融化后生出的颈饰。嗡 昂 康 贴 班杂 康 提 盖 吽 啪（藏文：ༀ་ཨཾ་ཀན្ឋེ་བཛྲ་ཀན្ឋྀ་ཀེ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：ॐ अं कण्ठे वज्र कण्ठिके हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ aṃ kaṇṭhe vajra kaṇṭhike hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，昂，颈，金刚，颈饰，吽，啪）。宝生佛颈饰的形象，以庄严我的颈部，以美味调伏此等众生后，令众生如水般进入。手镯阿 阿（藏文：ཨ་ཨཱཿ，梵文天城体：अ आः，梵文罗马拟音：a āḥ，汉语字面意思：阿 阿）和，脚镯哈 哈（藏文：ཧ་ཧཱཿ，梵文天城体：ह हः，梵文罗马拟音：ha hāḥ，汉语字面意思：哈 哈）中生出的毗卢遮那佛三面像，持铃，融化后生出的手镯和脚镯。嗡 阿 阿 巴玛 达克 希那 嘎惹 约 班杂 惹 匝 勾 吽 吽 啪 啪（藏文：ༀ་ཨཱ་ཨཱ་བཱ་མ་དཀྵི་ཎ་ཀ་ར་ཡོར་བཛྲ་རུ་ཙ་ཀཽ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ།，梵文天城体：ॐ आ आ वाम दक्षिण कर योर् वज्र रुच कौ हुं हुं फट् फट्，梵文罗马拟音：oṃ ā ā vāma dakṣiṇa kara yor vajra ruca kau hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ，汉语字面意思：嗡，阿，阿，左，右，手，金刚，光，考，吽，吽，啪，啪）。嗡 哈 哈 巴玛 达克 希那 巴 达 约 班杂 努 布 惹 吽 吽 啪 啪（藏文：ༀ་ཧ་ཧཱཿབཱ་མ་དཀྵི་ཎ་པཱ་ད་ཡོར་བཛྲ་ནཱུ་པུ་རེ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ།，梵文天城体：ॐ ह हः वाम दक्षिण पाद योर् वज्र नूपुरे हुं हुं फट् फट्，梵文罗马拟音：oṃ ha hāḥ vāma dakṣiṇa pāda yor vajra nūpure hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ，汉语字面意思：嗡，哈，哈，左，右，脚，金刚，脚镯，吽，吽，啪，啪）。毗卢遮那佛手镯的形象本身，以庄严双手，
English
And, the crown empowerment and, the banner empowerment and, the ascetic practice empowerment, etc., are bestowed like the empowerment of entering childhood, the difference being: The purification of the empowerment need not be stated. The empowerment substance of ascetic practice is done with the thumb vajra, therefore, "flower fruit black" etc., from "flower fruit green" to "blue", the thumb vajra finger ring, or if there is only one or two thumb vajras, recite "a part of the thumb vajra finger ring" is sufficient. The disciple becomes the two-armed form of Kalachakra combined with the wisdom mother. Empowerment substance, purified by Svabhava. From Hum (藏文：ཧཾ།，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：Hum) arising from the crown chakra, the three-faced form of Akshobhya, holding the four-faced form, that which arises from melting, the crown chakra becomes a head ornament combined with jewels. Om Hum Pancakara Mahashunyata Svabhava Vajra Shiromani Shirasi Hum Phet (藏文：ༀ་ཧཾ་པཉྩ་ཨཱ་ཀཱ་ར་མཧཱ་ཤཱུ་ནྱ་ཏ་སྭ་བྷཱ་བ་བཛྲ་ཤི་རོ་མ་ཎི་ཤི་ར་སི་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：ॐ हं पञ्च आकार महाशून्यता स्वभाव वज्र शिरोमणि शिरसि हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ haṃ pañca ākāra mahāśūnyatā svabhāva vajra śiromaṇi śirasi hūṃ phaṭ，汉语字面意思：Om, Hum, Five Forms, Great Emptiness, Nature, Vajra, Head Ornament, Head, Hum, Phet). The form of the Akshobhya wheel, adorns the supreme body, turns the wheel in the three realms, the supreme body abides with the stream of water, instantly turns the wheel of Dharma, will accomplish great benefit for beings. Thus give. The two earrings arise from Hum Hah (藏文：ཧཾ་ཧཿ，梵文天城体：हं हः，梵文罗马拟音：haṃ haḥ，汉语字面意思：Hum Hah), the three-faced form of Amitabha, holding a rosary, that which arises from melting becomes earrings. Om Hum Hah Vama Dakshina Karna Yor Vajra Kundali Hum Hum Phet Phet (藏文：ༀ་ཧཾ་ཧཿབཱ་མ་དཀྵི་ཎ་ཀརྞ་ཡོར་བཛྲ་ཀུནྚ་ལི་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ།，梵文天城体：ॐ हं हः वाम दक्षिण कर्ण योर् वज्र कुण्डलि हुं हुं फट् फट्，梵文罗马拟音：oṃ haṃ haḥ vāma dakṣiṇa karṇa yor vajra kuṇḍali hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ，汉语字面意思：Om, Hum, Hah, Left, Right, Ear, Vajra, Earring, Hum, Hum, Phet, Phet). The form of the Amitabha earrings, adorns the ears, generates attachment to the three realms, thereby accomplishing the benefit of beings. The necklace arises from Am (藏文：ཨཾ་，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：Am), the three-faced form of Ratnasambhava, holding radiating light, that which arises from melting becomes a necklace. Om Am Kanthe Vajra Kanthike Hum Phet (藏文：ༀ་ཨཾ་ཀན្ឋེ་བཛྲ་ཀན្ឋྀ་ཀེ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：ॐ अं कण्ठे वज्र कण्ठिके हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ aṃ kaṇṭhe vajra kaṇṭhike hūṃ phaṭ，汉语字面意思：Om, Am, Neck, Vajra, Necklace, Hum, Phet). The form of the Ratnasambhava necklace, adorns my neck, after subduing these beings with deliciousness, causes beings to enter like water. The bracelets A Ah (藏文：ཨ་ཨཱཿ，梵文天城体：अ आः，梵文罗马拟音：a āḥ，汉语字面意思：A Ah) and, the anklets Ha Hah (藏文：ཧ་ཧཱཿ，梵文天城体：ह हः，梵文罗马拟音：ha hāḥ，汉语字面意思：Ha Hah) arise from the three-faced form of Vairochana, holding a bell, that which arises from melting becomes bracelets and anklets. Om A Ah Vama Dakshina Kara Yor Vajra Ruca Kau Hum Hum Phet Phet (藏文：ༀ་ཨཱ་ཨཱ་བཱ་མ་དཀྵི་ཎ་ཀ་ར་ཡོར་བཛྲ་རུ་ཙ་ཀཽ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ།，梵文天城体：ॐ आ आ वाम दक्षिण कर योर् वज्र रुच कौ हुं हुं फट् फट्，梵文罗马拟音：oṃ ā ā vāma dakṣiṇa kara yor vajra ruca kau hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ，汉语字面意思：Om, A, A, Left, Right, Hand, Vajra, Light, Kau, Hum, Hum, Phet, Phet). Om Ha Hah Vama Dakshina Pada Yor Vajra Nupure Hum Hum Phet Phet (藏文：ༀ་ཧ་ཧཱཿབཱ་མ་དཀྵི་ཎ་པཱ་ད་ཡོར་བཛྲ་ནཱུ་པུ་རེ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ།，梵文天城体：ॐ ह हः वाम दक्षिण पाद योर् वज्र नूपुरे हुं हुं फट् फट्，梵文罗马拟音：oṃ ha hāḥ vāma dakṣiṇa pāda yor vajra nūpure hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ，汉语字面意思：Om, Ha, Hah, Left, Right, Foot, Vajra, Anklet, Hum, Hum, Phet, Phet). The very form of the Vairochana bracelets, adorns the hands,
Chinese
庄严后，若行利益众生之事，则生如大地般稳固。腰带从（藏文）ཨཿ（梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）阿，所生的不空成就佛三面，持白色者，从融化中产生，成为腰带。 嗡（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）嗡 阿（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）阿 嘎加央（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 班杂（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）金刚 美卡拉（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）吽 啪特（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 不空腰带之形，于腰间庄严，此众生被风调伏后，以无始之风调伏众生。大灰 旺（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）旺，所生的金刚萨埵三面，持四面者，其融化后成为大灰。嗡（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）嗡 旺（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）旺 萨瓦（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）一切 安给（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 贝斯米（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）吽 啪特（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 于三处等涂抹之法。菩提心之自性，灰之身庄严，极善修习殊胜之行，以安乐之心调伏众生。如是说。之后随许是，如是说：能怖畏恶毒之最胜者，仅仅见到袈裟，非天便遁入地下。比丘当为金刚持，以空性大悲汝加持，空性大悲恒不断，以相执持金刚铃，如是如是示他人，汝乃圆满之导师，住持长老亦汝身，汝乃清凉无垢者，比丘阿罗汉漏已尽，断尽漏失之贪欲，汝之毒刺已拔除，利他之最胜士夫，汝乃现前佛之子。如是说。之后，若欲广说，则合用其他仪轨之理，金刚安住即金刚，执持大鼓与大铃，彼时即为金刚阿阇黎，当行摄受弟子之事。如是，为灌顶之义，当观察土地，森林、城市、村镇、村落的各个方位，以及灶台的特征，还有水瓶，以及彩粉、火供、橛等，以及摄受弟子等，无论何者，胜者之主绘制殊胜坛城，知晓后，阿阇黎为善与不善之果，寂静等一切皆当行。如是说。随许至此即可，若极喜好广说，则如众多古籍所载，亦当实行。
English
Having adorned, if one engages in the benefit of beings, birth will become as stable as the earth. The girdle arises from A (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)A, from the three faces of Amoghasiddhi, holding white, arising from melting, it becomes a girdle. Om (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)Om Ah (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)Ah Katyam (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) Vajra (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) Mekhala (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) Hum (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) Phat (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) The form of the unfailing girdle, adorning the waist, this being is subdued by the wind, and beings are subdued by the beginningless wind. Great ashes arising from Vam (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)Vam, from the three faces of Vajrasattva, holding the four faces, its melting becomes great ashes. Om (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)Om Vam (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)Vam Sarva (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) Ange (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) Bhasmi (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) Hum (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) Phat (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) The method of applying to the three places, etc. The nature of bodhicitta, adorning the body of ashes, thoroughly purifying the supreme conduct, subduing beings with a mind of bliss. Thus it is said. Then the subsequent permission is: Thus it is said: The supreme one who frightens the wicked, merely seeing the ochre robe, the asuras flee under the earth. The bhikshu should be a vajra holder, you are blessed with emptiness and compassion, emptiness and compassion are never interrupted, holding the vajra bell as a symbol, showing it to others as it is, you are the complete teacher, you are also the elder sthavira, you are cool and without defilement, bhikshu arhat, defilements are exhausted, having abandoned the leaking desire, your thorns have been completely removed, the supreme person who benefits others, you are the manifest son of the Buddha. Thus it is said. Afterwards, if you wish to elaborate, combine the reasoning of other systems, the vajra abides as the vajra itself, holding the great drum and bell, at that time you become the vajra acharya, you should do the work of gathering disciples. Likewise, for the purpose of empowerment, one should examine the land, forests, cities, towns, villages, and the directions of the villages, as well as the characteristics of the hearths, and the vases, as well as colored powders, fire offerings, pegs, etc., and the gathering of disciples, etc., whatever the lord of the victors draws the supreme mandala, knowing this, the acharya should thoroughly perform everything, such as peace, for the sake of good and bad results. Thus it is said. The subsequent permission is sufficient to this extent, but if you greatly enjoy elaboration, then as it is in many old texts, it should also be practiced.