Chinese
现在要讲述大主尊的灌顶。在曼荼罗等事先准备好之后，将十明妃真实地排列出来，或者在心中观想清楚。如果弟子是居士，则将自己种姓的十明妃献给上师。如果弟子是出家人，那么上师为了灌顶的缘故，应该布施其他种姓的十明妃。即：侄女和女儿，姐妹以及生育者，同样是妻子之母，同样是舅舅的妇女，父亲兄弟的妻子，同样是父亲的姐妹，自己的母亲的姐妹，自己的美貌妻子。度母等法界究竟者，从自己种姓所生的十明妃。 желающие освобождения миряне должны во время посвящения щедро жертвовать. 这些明妃是为了守护种姓。如果不上献给上师，那么对于安住在家中的人，不给予其他的灌顶。对于比丘和沙弥们，在坛城中进行灌顶时，由其他种姓所生者等，上师应该布施人主。按照风等次第，有贱族女，王族女，同样婆罗门女，领主女，女仆，渔女，舞女，同样染匠女，制革女，凶猛女，是法界究竟所生的十女。也真实地说为大明妃。能极大地给予享受和解脱的果实。她们也能使十度、十灌顶、十地和十力完全清净。伟大的佛陀毗卢遮那，伟大的能仁，具有伟大的能仁，从伟大的秘密真言之理中产生，具有秘密真言之理的自性者，获得了十度，安住于十度，是十度的清净者，是十度的道理。怙主是十地的自在者，是安住于十地者，具有十智的完全清净自性，是持有十智的完全清净者，是十种相的十种意义之意义，能仁是遍布十力的主宰，是持有十智的完全清净者，是十种相的十种意义之意义，能仁是遍布十力的主宰，能做一切众生的利益，是具有十种自在的大者。这样说。然后弟子祈请说：嘿！薄伽梵。
English
Now, I shall explain the empowerment of the Great Lord. After the mandala and other preparations have been made, the ten vidyādharīs should be arranged in reality, or visualized clearly in the mind. If the disciple is a householder, then he should offer ten vidyādharīs of his own caste to the guru. If the disciple is an ordained person, then the guru should bestow ten vidyādharīs of other castes for the sake of empowerment. Namely: niece and daughter, sister as well as the one who gives birth, likewise the mother of the wife, likewise the woman of the maternal uncle, the wife of the father's brother, likewise the father's sister, the sister of one's own mother, one's own beautiful wife. Tārā and others, the ultimate of the dharma realm, ten vidyādharīs born from one's own caste. Householders who desire liberation should generously offer at the time of empowerment. These vidyādharīs are for the sake of protecting the lineage. If they are not offered to the guru, then other empowerments will not be bestowed upon those who remain in the household. For monks and novices, when empowerment is given in the mandala, the lord of men should be bestowed by the guru, such as those born from lower castes and others. In order, according to wind and so on, there is a woman of the lower caste, a woman of the royal caste, likewise a Brahmin woman, a lady of the manor, a maidservant, a fisherwoman, a dancer, likewise a dyer woman, a leatherworker woman, a fierce woman, these are the ten women born from the ultimate of the dharma realm. They are also truly called great vidyādharīs. They greatly bestow the fruit of enjoyment and liberation. They also make the ten perfections, ten empowerments, ten bhūmis, and ten powers completely pure. The great Buddha Vairocana, the great sage, possessing the great sage, arising from the great secret mantra principle, possessing the nature of the secret mantra principle, has attained the ten perfections, abides in the ten perfections, is the purity of the ten perfections, is the principle of the ten perfections. The protector is the lord of the ten bhūmis, is the one who abides in the ten bhūmis, possesses the completely pure nature of the ten wisdoms, is the holder of the completely pure ten wisdoms, is the meaning of the ten meanings of the ten aspects, the sage is the master who pervades the ten powers, is the holder of the completely pure ten wisdoms, is the meaning of the ten meanings of the ten aspects, the sage is the master who pervades the ten powers, does the benefit of all beings without exception, is the great one who possesses the ten freedoms. Thus it is said. Then the disciple prays, saying: Hūṃ! Blessed One.
Tibetan
འདས་ཕ་རོལ་ཏུ་ ཕྱིན་པ་ཐམས་ཅད་ཐོབ་པ། ད་ནི་བདག་གིས་ཅི་ཞིག་བགྱི། །ཞེས་སོ། །དེ་ལ་སློབ་དཔོན་གྱིས་འདི་སྐད་ ཅེས། བཅུ་ཡིས་ནང་ནས། རང་གི་ཆུང་མ་དེ་བཟུང་ནས། དེ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་བདག་ལ་གསོལ་ བ་གདབ་པར་བྱོས་ཤིག དེ་ཡང་ཁྱིམ་པས་རང་རིགས་ལོ་ཉི་ཤུ་མ་དང་། རབ་བྱུང་ལ་ནི་ གཏུམ་མོ་མཐར་སྐྱེས་ལོ་ཉི་ཤུ་མ་ཆོས་ཁམས་རྡོ་རྗེ་མ་སྔོན་མོར་གྱུར་པ་ཆུང་མར་བསམ་པར་ བྱའོ། །དེ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་སློབ་དཔོན་ལ་མཎྜལ་ཕུལ་ནས། གསོལ་བ་གདབ་པར་བྱ་སྟེ། ཁྱེད་ཀྱི་སྐུ་ལ་ཤ་ཁྲག་དང་། ། བཤང་གཅི་ཤུ་ཀྲ་མ་མཆིས་ཤིང་། །བཅོ་བརྒྱད་ཁམས་ཀྱང་མི་མངའ་བ། །རྡོ་རྗེའི་སྐུ་ལ་ཕྱག་ འཚལ་བསྟོད། །སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་བཅོམ་པ་ཡི། །སོགས་ལན་གསུམ། ཆུང་མའི་མའམ་གཡུང་མོ་ ལོ་བཅོ་ལྔ་མ་སྒྲ་རྡོ་རྗེ་མ་ལྗང་ཁུར་གྱུར་པ། རྒྱན་བཀྲོལ་ཞིང་ཕྱོགས་གྱི་གོས་ཅན་དུ་བྱས་ཏེ། ལྷ་མོ་དགའ་སྟེར་སོགས་ཀྱིས་སློབ་མ་ལ་གཏད། དེས་ཀྱང་སློབ་མ་ལ་འཁྱུད་པར་གྱུར། སློབ་མ་དུས་ ཀྱི་འཁོར་ལོར་གྱུར་པ་ལ། སྒྲ་རྡོ་རྗེ་མ་ལྗང་ཁུས་གཡོན་ཕྱོགས་ནས་འཁྱུད་པ་དང་། དེ་བཞིན་ དུ་ཤར་དུ་ལོ་བཅུ་གཅིག་མ་སྒྲོལ་མ་ནག་མོ། ལྷོར་ལོ་བཅུ་གཉིས་མ་གོས་དཀར་མོ་དམར་མོ། བྱང་དུ་ལོ་བཅུ་གསུམ་མ་མཱ་མ་ཀཱི་དཀར་མོ། ནུབ་ཏུ་ལོ་བཅུ་བཞི་མ་སྤྱན་མ་སེར་མོ། ཤར་ 2-411 ལྷོར་ལོ་བཅུ་དྲུག་མ་རེག་བྱ་རྡོ་རྗེ་མ་ནག་མོ། ལྷོ་ནུབ་ཏུ་ལོ་བཅུ་བདུན་མ་རོ་རྡོ་རྗེ་མ་དམར་ མོ། བྱང་ཤར་དུ་ལོ་བཅོ་བརྒྱད་མ་གཟུགས་རྡོ་རྗེ་མ་དཀར་མོ། ནུབ་བྱང་དུ་ལོ་བཅུ་དགུ་མ་དྲི་ རྡོ་རྗེ་མ་སེར་མོ། རྣལ་འབྱོར་མའི་འཁོར་ལོ་རིག་མ་དགུ་པོ་ཐམས་ཅད་གཅེར་མོ་སྐྲ་གྲོལ་བ། ཕྱག་ན་གྲི་གུག་དང་ཐོད་པ་ཐོགས་པའོ། །དེ་ནས་རིག་མ་དགུ་པོ་རྣམས་རིམ་པ་བཞིན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་འཁྱུད་པ་ ལས་བྱུང་བའི་བདེ་བ་ཉམས་སུ་བསྟར་བར་བྱས། སླར་ཡང་གོང་བཞིན་བདག་པོའི་དབང་གི་སྐབས་སུ་བསྟན་པ་ལྟར། རིག་མ་ བཅུ་ལ་སོགས་པས་བུམ་པ་བཟུང་སྟེ། ཆུ་དབང་བསྐུར། སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེ་ཁྱོད་བྱིན་རླབས། །ཞེས་པ་ནས། མངོན་ སུམ་སངས་རྒྱས་སྲས་ཀྱི་བར་རྗེས་གནང་བྱིན། སླར་ཡང་མཎྜལ་བྱས་ཏེ། ༀ་ༀ་སོགས་བུམ་དབང་གི་གསོལ་གདབ་ བྱ། རིག་མ་ཞུན་མའི་གསེར་དང་མཚུངས་ཤིང་། རྒྱན་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པའི་བུ་མོ་མཛེས་ མ་ལོ་བཅུ་གཉིས་ནས། ཉི་ཤུས་མཐར་ཐུག་པ་རྡུལ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ལ་སློབ་དཔོན་གྱིས་ འཁྱུད་པར་བྱས་ཤིང་། དེའི་འོག་ཏུ་སློབ་མ་ལ་སླར་ཡང་གཏད་དེ། རིམ་གྱི་ནུ་མ་ལ་ལག་པས་ རེག་པ་ལས་བྱུང་བ་དང་། སློབ་དཔོན་གྱིས་ཀྱང་ལོ་ཉི་ཤུ་མ་ཆོས་ཁམས་རྡོ་རྗེ་མ་ནུ་མ་ཉེད་ པར་བྱས་པ་ལ། མཐོང་བའི་ཡུལ་དུ་གྱུར་པ་ལས་ཐོབ་པའི་བདེ་བ་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་ནི། འཇིག་རྟེན་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་སོགས་ནས། ང་རྒྱལ་བཟུང་བའི་བར་སློབ་མའི་དབང་དུ་བཤད་པའི་སྐབས་དང་འདྲ་ཏེ་བུམ་ དབང་ངོ་། །གསང་དབང་གི་དོན་དུ་མཎྜལ་ཕུལ། ༀ་ཨཱཿསོགས་ཀྱིས་གསོལ་བ་བཏབ། སློབ་དཔོན་དུས་ཀྱི་འཁོར་ ལོ་གསལ་བ་དང་། ཆུང་མའི་མའམ་གཡུང་མོ་སྒྲ་རྡོ་རྗེ་མར་གྱུར་པ། ཡབ་ཡུམ་སྙོམས་པར་ ཞུགས་པ་ནས། དྷཱུ་ཏཱིའི་ལམ་ནས་རྒྱུད་དེ་རྡོ་རྗེ་ནོར་བུ་བྱོན་པ་ན། སློབ་མ་དང་། དེའི་རིག་མ་ ཆུང་མའམ། གཏུམ་མོ་ཆོས་ཁམས་རྡོ་རྗེ་མའི་བདག་ཉིད་ཅན། གཉིས་ཀའི་ཁར་རྡོ་རྗེ་ནོར་བུ་ བཞག་སྟེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཡང་དག་པར་དབབ་ཅིང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་ན་ར་ནཱ་སི་ཀ་ལ་ གནས་པའི་རྡུལ་གྱི་དྭངས་མ་ཡང་རྡོ་རྗེ་ནོར་བུས་ཡང་དག་པར་གཞིབས་པ་སློབ་མའི་ཁར་ འཕངས་པར་གྱུར། ཇི་ལྟར་སོགས། ལྷག་མ་སློབ་མ་དབང་བསྐུར་སྐབས་ཀྱི་གསང་དབང་དང་འདྲའོ། །མཎྜལ་དང་། 2-412 ༀ་ཧཱུཾ་སོགས་ཀྱིས་གསོལ་བ་བཏབ། ཆུང་མའམ་གཏུམ་མོ་ལོ་ཉི་ཤུ་མ་ཆོས་ཁམས་རྡོ་རྗེ་མའི་བདག་ ཉིད་ཅན་དང་། སློབ་དཔོན་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་སྐུར་གྱུར་པ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་ལས། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བ་མངོན་དུ་བྱས་ནས། སླར་ཡང་རིག་མ་དེ་ཉིད་གཏད། འདིར་ནི་ ཁྱེད་རྣམས་དཔང་པོ་ལགས་ཞེས་པ་ནས། ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ་གི་བར་སློབ་མའི་དབང་གི་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་དང་འདྲ། དེའི་འོག་ཏུ་རིག་མ་གཞན་རྣམས་ལ་ཡང་། ཇི་ལྟར་ནུས་པར་གཉིས་སྦྱོར་གྱི་རྗེས་སུ་ཆགས་པ་བརྩམ་པར་བྱ་སྟེ། མཚན་མོ་ཕྱེད་ ནས་ཇི་སྲིད་དུ་ཆུ་ཚོད་གཉིས་ཀྱི་རྗེས་ལ་ཉི་མ་འཆར་བ་དེ་སྲིད་དུའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་སྦྱོར་བ་ལས་བྱུང་བའི་ཞེས་པ་ནས། ཕྱི་རོལ་རང་ལྕེས་བླངས། ཞེས་པའི་བར་ཡང་སློབ་མའི་དབང་གི་སྐབས་དང་འདྲ་སྟེ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་སོ། །དབང་གི་ རབ་བྱེད་དང་དབང་བཞི་པ་ལ་ནི། ཚིག་ཏུ་བརྗོད་པའི་རིམ་པ། སློབ་མའི་དབང་གི་ཆོ་གར་བཤད་པ་ཁོ་ན་ཡིན་ལ། དབང་བཞི་པ་ དངོས་དང་། ང་རྒྱལ་འཛིན་པའི་སྔགས་ཀྱི་བར་དུ། འཇིག་རྟེན་གསུམ་ན་གཞོན་ལུས་གཅིག །གནས་ བརྟན་རྒན་པོ་སྐྱེ་དགུའི་བདག །སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་མཚན་འཆང་བ། །སྡུག་གུ་འཇིག་རྟེན་ གསུམ་ན་མཛེས། །འཇིག་རྟེན་ཤེས་ལེགས་སློབ་དཔོན་ཏེ། །ཞེས་དང་། ཕྱིར་མི་ཟློག་པ་ཕྱིར་མི་ འོང་། །འདྲེན་པ་ར
Chinese
已超越一切度，如今我该做些什么？说完之后，上师这样说：从十个之中，抓住你自己的妻子，和她一起向我祈祷。此外，居家者应以自己种族中未满二十岁的女子为妻，出家者则应以拙火终生未满二十岁、法界金刚母、已转为蓝色的女子为妻。和她一起向上师献曼扎，并祈祷说：您的身体没有血肉，没有大小便精液，也没有十八界，向金刚身顶礼赞叹，摧毁一切障碍等三遍。妻子的母亲或少女，十五岁的语金刚母，已转为绿色，脱去装饰，穿上方向的衣服，让天女给予喜悦等，交给弟子。她也拥抱弟子。弟子转为时轮，语金刚母绿色从左侧拥抱，同样地，东方十一岁的黑度母，南方十二岁的白衣红母，北方十三岁的嘛嘛嘎白母，西方十四岁的眼母黄母，东南方十六岁的触金刚母黑母，西南方十七岁的味金刚母红母，东北方十八岁的色金刚母白母，西北方十九岁的香金刚母黄母。瑜伽母的轮，九位明妃全部裸体，头发散开，手持弯刀和颅碗。之后，依次体验由九位明妃全部拥抱所产生的快乐。再次如前，如在主尊灌顶时所说的那样，由十位明妃等持着宝瓶，给予水灌顶。从“空性慈悲您加持”到“现前佛子”之间给予随许。再次献曼扎，念诵嗡嗡等宝瓶灌顶的祈祷文。明妃如同精炼的黄金，与一切装饰品相伴，美丽的女子从十二岁到二十岁为止，与具有尘垢者，由上师拥抱，之后再次交给弟子。
English
Having obtained all the perfections, what should I do now? After saying this, the master said: From among the ten, grab your own wife, and pray to me together with her. In addition, a householder should take a woman of his own race who is under twenty years old as his wife, while a renunciant should take a woman who is under twenty years old, who has never given birth to Tummo, who is the Dharma Realm Vajra Mother, and who has turned blue, as his wife. Together with her, offer a mandala to the master and pray: Your body has no flesh and blood, no feces, urine, or semen, and no eighteen realms. I prostrate and praise the Vajra Body, destroying all obstacles, etc., three times. The wife's mother or maiden, the fifteen-year-old Speech Vajra Mother, who has turned green, removes her ornaments and puts on directional clothes, and lets the goddess give joy, etc., and gives it to the disciple. She also embraces the disciple. The disciple becomes the Wheel of Time, and the green Speech Vajra Mother embraces from the left side. Similarly, the eleven-year-old Black Tara in the east, the twelve-year-old White-Clothed Red Mother in the south, the thirteen-year-old Mamaqi White Mother in the north, the fourteen-year-old Eye Mother Yellow Mother in the west, the sixteen-year-old Touch Vajra Mother Black Mother in the southeast, the seventeen-year-old Taste Vajra Mother Red Mother in the southwest, the eighteen-year-old Form Vajra Mother White Mother in the northeast, and the nineteen-year-old Smell Vajra Mother Yellow Mother in the northwest. The wheel of Yoginis, all nine vidyas are naked, with their hair disheveled, holding curved knives and skull bowls in their hands. Then, in turn, experience the happiness arising from being embraced by all nine vidyas. Again, as before, as stated in the empowerment of the Lord, the ten vidyas and others hold the vase and give the water empowerment. From "Emptiness and compassion, you bless" to "Manifest Buddha's son" is given permission. Again, offer a mandala and recite the prayer of vase empowerment such as Om Om. The vidya is like refined gold, accompanied by all ornaments, and the beautiful woman from twelve to twenty years old, with those who have dust, is embraced by the master, and then given to the disciple again.
Chinese
乳房以手觸摸而生，上師亦令年二十之法界金剛母不令尋求乳房，由見境所得之樂受用者，乃世俗諦等，乃至我慢執持之間，如同所說弟子之灌頂時，是為瓶灌頂。為求秘密灌頂之義，獻曼達。以嗡啊等祈請。上師化為時輪金剛，小妻之母或曰童女化為語金剛母，父母雙運，從督提道脈而生金剛寶，弟子與彼之明妃小妻，或曰拙火法界金剛母之自性者，於二者之上置金剛寶，令菩提心如實降下，智慧之那喇嘛那斯噶處之塵垢精華，亦以金剛寶如實磨拭，拋擲於弟子口中。如是等等。其餘如同弟子灌頂時之秘密灌頂。獻曼達，以嗡吽等祈請。小妻或曰拙火年二十之法界金剛母之自性者，與上師化為時輪金剛身雙運，現證俱生喜，復將彼明妃交付。此處乃汝等為證人云云，乃至阿特瑪郭阿罕之間，如同弟子灌頂之智慧智。其下對其他明妃亦如是，盡力行二合之後，應當開始耽著，從半夜起，直到兩小時後太陽升起為止。如是結合所生云云，乃至以自舌舔取外面之間，亦如同弟子灌頂時，是為智慧智。灌頂之差別與第四灌頂者，詞句陳述之次第，唯是弟子灌頂之儀軌中所說，第四灌頂真實與我慢執持之咒語之間。世間三界唯一身，住持老者眾生主，三十二相莊嚴者，嬌小世間三界美，世間善知是上師，如是與不退轉不復來，引導者
English
Arising from touching the breasts with the hand, and the master also does not allow the twenty-year-old Dharma Realm Vajra Mother to seek breasts, and experiencing the bliss obtained from becoming the object of sight is like the time when the disciple's empowerment is explained from the mundane truth, etc., up to the holding of pride, which is the vase empowerment. To seek the meaning of the secret empowerment, offer the mandala. Pray with Om Ah, etc. The master manifests as Kalachakra, and the mother of the young wife, or the maiden, becomes the speech Vajra Mother. From the union of the father and mother, when the Vajra Jewel arises from the Dhuti path, the disciple and his consort, the young wife, or the nature of the fierce Dharma Realm Vajra Mother, place the Vajra Jewel on both of them, causing the Bodhicitta to descend correctly, and the essence of the dust in the Nara Naska of wisdom is also truly rubbed with the Vajra Jewel and thrown into the disciple's mouth. Like this and so on. The rest is like the secret empowerment at the time of the disciple's empowerment. Offer the mandala and pray with Om Hum, etc. The young wife, or the nature of the fierce twenty-year-old Dharma Realm Vajra Mother, and the master who has become the body of Kalachakra, unite, manifesting the joy born together, and then hand over the consort again. Here, you are the witnesses, etc., up to Atma Ko'ham, like the wisdom of the disciple's empowerment. Below that, the other consorts should also begin to be attached after performing the union as much as possible, from midnight until two hours after sunrise. The arising from such union, etc., up to licking the outside with one's own tongue, is also like the time of the disciple's empowerment, which is wisdom. For the distinction of empowerment and the fourth empowerment, the order of stating the words is only what is said in the ritual of the disciple's empowerment, between the actual fourth empowerment and the mantra of holding pride. One body in the three worlds, the abiding elder, the lord of beings, adorned with thirty-two marks, the petite beauty in the three worlds, the worldly wise is the master, like this and the non-returning, the guide