Tibetan
འི་གནས་སུ་མེ་ཏོག་ གི་ཚོམ་བུ་བཀོད་པའི་སྲོལ་ཡོད་པ་ལྟར་བྱ། ཐིག་དང་ཚོམ་བུ་དགོད་པ་འདི་ངེས་པར་དགོས་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །གཞན་ཡང་མེ་ ཏོག་སིལ་མ་བཅལ་དུ་བཀྲམ། མཐའ་སྐོར་དུ་མཆོད་པ་དང་གཏོར་མ་ལག་ལེན་བཞིན་བཤམས། མདུན་བསྐྱེད། ༀ་ཨཱཿཧུཾ་ ཧྲྀཿཕཊ་ཀྱིས་བསངས། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཆོས་འབྱུང་འབྱུང་བ་རིམ་བརྩེགས་ ལྷུན་པོ་དང་བཅས་པའི་སྟེང་དུ་། ཐུགས་གསུང་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་མཚན་ཉིད་ཐམས་ ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ། ཕྱོགས་ཀུན་ཏུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འོད་ཟེར་མཐའ་ཡས་པ་ཀུན་ཏུ་འཕྲོ་བ། དབང་པོའི་གཞུ་དང་། མེ་ལོང་གི་གཟུགས་བརྙན་དང་། པྲ་ཕབ་བརྒྱད་དང་མཚུངས་པར་ སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པ། རང་གི་སེམས་ཉིད་ཀྱི་སོ་སོར་སྣང་བ། སོ་སོར་རང་གིས་རིག་ པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ། གཞོམ་དུ་མེད་ཅིང་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀྱི་ཆོས་ལས་འདས་པ། དྭངས་ ཤིང་སྒྲིབ་པ་མེད་ལ་ཕྱི་ནང་ཀུན་ཏུ་འོད་གསལ་བ། མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་ ཤིང་། རྒྱན་གྱི་རྣམ་པ་མཆོག་ཏུ་བཀྲ་བ་དུ་མས་མཛེས་པ། དབུས་སུ་སྣ་ཚོགས་པདྨའི་ལྟེ་བ་ ལ། ཟླ་བ་ཉི་མ་སྒྲ་གཅན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སོགས་པ། གནས་ཐམས་ཅད་དུ་ལྷའི་གདན་ ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མཛེས་པའོ། །གདན་རྣམས་ཀྱི་སྟེང་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་དུས་ཀྱི་ འཁོར་ལོ་ཡབ་ཡུམ། ནུས་མ་བཅུ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡབ་ཡུམ་བཅུ། སེམས་དཔའ་ཡབ་ ཡུམ་བཅུ་གཉིས། ཁྲོ་བོ་ཁྲོ་མོ་བརྒྱད། གཟུངས་མ་བཅུ་གཉིས་ཏེ་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ ལྷ་ཚོགས་རྣམས་དང་། རྣལ་འབྱོར་མ་བརྒྱད་ཐབས་དང་བཅས་པ་རྣལ་འབྱོར་མ་དྲུག་ཅུ་རྩ་ བཞིས་བསྐོར་བ་དང་། འདོད་མ་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་སྟེ་གསུང་གི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་དང་། ལྷ་ཆེན་ པོ་བཅུ་གཉིས་སོ་སོར་ཤེས་རབ་མ་དང་བཅས་ཤིང་། པད་འདབ་ལ་གནས་པའི་ལྷ་མོ་ཉེར་ བརྒྱད་ཉེར་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྐོར་བ། ཚེས་ཀྱི་ལྷ་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུའི་ཚོགས་རྣམས་དང་། སྒོ་ 2-320 སྐྱོང་གི་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་དྲུག་པོ་སོ་སོར་ཡུམ་དང་བཅས་པ་དང་། ཕྱིར་འདོད་མ་སུམ་ཅུ་རྩ་ དྲུག་དང་། ཀླུ་རྒྱལ་ཆེན་པོ་བཅུ་ཤེས་རབ་མ་དང་བཅས་པ་སྟེ། སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཞལ་ མེད་ཁང་ལ་གནས་པ་རྣམས་དང་། དུར་ཁྲོད་འཁོར་ལོར་བཞུགས་པའི་རབ་གཏུམ་མ་བཅུ་ ཐབས་དང་བཅས་པ་དང་། རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པའི་འབྱུང་པོ་བྱེ་བ་ཕྲག་ཕྱེད་དང་ བཞི་ལ་སོགས་པ་དང་བཅས་པ་རྣམས་སྐད་ཅིག་གིས་གྲུབ་པར་གྱུར་པ་ནི། སྟོང་པ་ཉིད་དང་ སྙིང་རྗེའི་བདག །
Chinese
像在……的地方布置鲜花花束的习俗一样做。安置线和花束并非一定是必需的。另外，散布零星的花朵。像通常做的那样，在周围布置供品和食子。前生起。用嗡（ༀ，oṃ，唵，身）、啊（ཨཱཿ，āḥ，阿，语）、吽（ཧུཾ，hūṃ，吽，意）、舍（ཧྲྀཿ，hrīḥ，啥，种子字）、啪特（ཕཊ，phaṭ，帕特，摧伏）来清扫。用自性空净化。从空性中，法生，诸元素次第累积，在须弥山之上。诸佛的身语意坛城，一切功德圆满。无量智慧的光芒向四面八方放射。如彩虹、镜中影像、八种祥兆般显现，却无自性。显现为各自的心性。各自为自识智慧的行境。不可摧毁，超越微尘之法。清澈无染，内外皆光明。一切功德圆满，以无数美妙的装饰品庄严。中央是各种莲花的中心。有月亮、太阳、罗睺的坛城等。一切处所都以天神的宝座庄严。在诸宝座之上，有薄伽梵吉祥时轮金刚父尊母尊。十力母。十如来父尊母尊。十二菩萨父尊母尊。八忿怒尊忿怒母尊。十二明妃，即意坛城的诸尊。八瑜伽母与方便，由六十四瑜伽母围绕。三十六欲天母，即语坛城的诸尊。十二大天各自与智慧母相伴。安住在莲花瓣上的二十八天女，由二十八天女围绕。三百六十日诸神众。六护门忿怒明王各自与明妃相伴。外有三十六欲天母。十大龙王与智慧母相伴。即身坛城宫殿中的诸尊。安住在尸林轮中的十暴怒母与方便。安住在风坛城中的亿万俱胝半等诸部多等，所有这一切刹那间成就，即空性与大悲之主。
English
Do as is the custom of arranging flower bouquets in the place of... It is not necessarily required to place lines and bouquets. In addition, scatter individual flowers. Arrange offerings and tormas around as is usually done. Generate the front. Cleanse with Oṃ (ༀ，oṃ，唵，Body), Āḥ (ཨཱཿ，āḥ，阿，Speech), Hūṃ (ཧུཾ，hūṃ，吽，Mind), Hrīḥ (ཧྲྀཿ，hrīḥ，啥，Seed Syllable), and Phaṭ (ཕཊ，phaṭ，帕特，Subjugation). Purify with Svabhāva. From emptiness, Dharma arises, the elements accumulate in order, on top of Mount Sumeru. The maṇḍalas of body, speech, and mind of all the Buddhas, complete with all qualities. Limitless rays of wisdom radiate in all directions. Appearing like rainbows, reflections in a mirror, and the eight auspicious symbols, yet without inherent existence. Appearing as the individual nature of one's own mind. Individually, the object of experience of one's own awareness wisdom. Indestructible and beyond the nature of subtle particles. Clear and without obscurations, luminous both inside and out. Complete with all qualities, adorned with many supremely beautiful ornaments. In the center is the center of various lotuses. There are maṇḍalas of the moon, sun, Rāhu, and so on. All places are adorned with the seats of the deities. On top of the seats are the Bhagavan glorious Kālacakra father and mother. The ten power mothers. The ten Tathāgata fathers and mothers. The twelve Bodhisattva fathers and mothers. The eight wrathful deities and wrathful mothers. The twelve vidyādharīs, that is, the deities of the mind maṇḍala. The eight yoginīs with means, surrounded by sixty-four yoginīs. The thirty-six desire goddesses, that is, the deities of the speech maṇḍala. The twelve great gods, each accompanied by a wisdom mother. The twenty-eight goddesses residing on the lotus petals, surrounded by twenty-eight goddesses. The assembly of three hundred and sixty deities of the days. The six gate-guarding wrathful kings, each accompanied by a consort. Outside are the thirty-six desire goddesses. The ten great nāga kings accompanied by wisdom mothers. That is, the deities residing in the palace of the body maṇḍala. The ten fierce mothers residing in the charnel ground wheel with means. The hundreds of millions and half of bhūtas residing in the wind maṇḍala, and so on, all of which are accomplished in an instant, is the lord of emptiness and compassion.
Tibetan
སྲིད་གསུམ་སྐྱེ་འཇིག་མེད་པའི་དངོས། །ཞེས་པ་ནས། སྲིད་གསུམ་དང་བ་ མངོན་དུ་བྱེད་གྱུར་ཅིག །ཅེས་པའི་བར་ཀུན་མཁྱེན་ཆེན་པོས་མཛད་པའི་བསྟོད་ཆེན་འདོན་བཞིན་དུ། ཞལ་ཕྱག་རྣམས་ ལེགས་པར་གསལ་བཏབ་བོ། ། རང་གི་སྙིང་ག་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་རང་བཞིན་གྱི་གནས་ནས་བླ་མ་ཡི་དམ་སངས་རྒྱས་ བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་མཆོད་པའི་ཡུལ་དུ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ སངས་རྒྱས་སྲས་དང་བཙུན་མོར་བཅས་པ་ནམ་མཁའ་གང་བར་བཞུགས། ༀ་ ཨཱཿཧཱུཾ་ཧོཿ ཏྲཻ་དྷཱ་ཏུ་ཀེ་ཤྭ་ར་(ཁམས་གསུམ་དབང་ཕྱུག་)ཀཱ་ལ་ཙཀྲ་(དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་)ཨརྒྷཾ་(མཆོད་ཡོན་)པྲ་ ཏཱིཙྪ་(སོ་སོར་བཞེས་)ས་པ་རི་ཝཱ་རཿ(འཁོར་དང་བཅས་པ་རྣམས་)ཏྭཾ་(ཁྱོད་)བྷ་ག་ཝཱན་(བཅོམ་ལྡན་འདས་)མེ་ཝ་ ར་དོ་བྷ་བ་ཤི་ཥྱ་ཎཱཾ་ཙ།(བདག་ལ་མཆོག་ཀུན་སྩོལ་བར་མཛོད།) ཞེས་པ་ལན་གསུམ། ༀ་ཤྲཱི་ཀཱ་ལ་ཙཀྲ་ས་པ་རི་ ཝཱ་རེ་བྷྱཿཔཱདྱཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ན་མཿ དེ་བཞིན་དུ། ཨཉྩ་མ་ནཾ་པྲ་ཏིཙྪ་ན་མཿ པྲོཀྵ་ཎཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ན་མཿ ཁམས་ གསུམ་དབང་ཕྱུག་བཅོམ་ལྡན་འདས། །དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་འཁོར་བཅས་རྣམས། །རྣམ་དག་ རྡོ་རྗེའི་དྲི་མཆོག་འདི། །བཞེས་ནས་བདག་ལ་མཆོག་སྩོལ་མཛོད། །ༀ་ཤྲཱི་ཀཱ་ལ་ཙཀྲ་ས་པ་ རི་ཝཱ་རེ་བྷྱཿ ཞེས་ཀུན་ལ་སྦྱར་ཏེ། བཛྲ་གནྡྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ན་མཿ རྐང་པ་གསུམ་སྔ་མ་བཞིན་ཀུན་ལ་སྦྱར་ཏེ། རྡོ་རྗེ་མེ་ ཏོག་རྣམ་བཀྲའི་ཚོགས། །བཛྲ་པུཥྤཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ན་མཿ རྡོ་རྗེ་བདུག་སྤོས་བླ་ན་མེད། །བཛྲ་དྷཱུ་པཾ་པྲ་ ཏཱིཙྪ་ན་མཿ རྡོ་རྗེ་སྒྲོན་མེ་འོད་རབ་འབར། །བཛྲ་དཱི་པཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ན་མཿ རྡོ་རྗེ་ཞལ་ཟས་རོ་མཆོག་ 2-321 ལྡན། །བཛྲ་ནཻ་ཝི་ཏྱེ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ན་མཿ རྡོ་རྗེ་མ་ཉམས་འབྲས་བུའི་མཆོག །བཛྲ་ཨཀྵ་ཏཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ན་ མཿ རྡོ་རྗེ་སྒེག་མོའི་མཆོད་པ་ནི། །བཛྲ་ལཱ་སྱཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ན་མཿ རྡོ་རྗེ་བཞད་མའི་མཆོད་པ་འདི། ། བཛྲ་ཧཱ་སྱཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ན་མཿ རྡོ་རྗེ་སིལ་སྙན་རྣམ་མང་པོ། །བཛྲ་བཱ་ཏྱཱཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ན་མཿ རྡོ་རྗེ་གར་ གྱི་མཆོད་སྤྲིན་འདི། །བཛྲ་ནྲྀ་ཏྱཱཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ན་མཿ རྡོ་རྗེ་གླུ་དབྱངས་ཡིད་འཕྲོག་ལྡན། །བཛྲ་གཱི་ཏཾ་ པྲ་ཏཱིཙྪ་ན་མཿ རྡོ་རྗེ་འདོད་མའི་མཆོད་པ་མཆོག །བཛྲ་ཀཱ་མཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ན་མཿ ནང་མཆོད་ནི། གོང་ ལྟར་བྱིན་གྱིས་བརླབས། སངས་རྒྱས་དང་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ། དཀྱིལ་འཁོར་ ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོ། ལྷ་དང་བཅས་པའི་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐྱོབ་པ། དྲིན་ཅན་རྩ་བའི་ བླ
Chinese
从“三有生灭皆无之实”至“愿能显现三有之乐”之间，一边念诵着全知者所作的大赞，一边将面容和手势清晰地展现出来。 从自己的心间放射出光芒，从自性之处，上师、本尊、佛、菩萨的圣众以及一切供养之处，班杂萨玛扎（藏文，梵文天城体，vajra samājaḥ，梵文罗马拟音，金刚集合）。 扎 吽 班 霍（藏文，梵文天城体，jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，梵文罗马拟音，招 摄 生 喜）。佛子和佛母充满虚空而住。嗡 阿 吽 霍（藏文，梵文天城体，oṃ āḥ hūṃ hoḥ，梵文罗马拟音，嗡 阿 吽 霍）。 泰达度给夏瓦拉（藏文，梵文天城体，traidhātukeśvara，梵文罗马拟音，三界自在），卡拉查克拉（藏文，梵文天城体，kālacakra，梵文罗马拟音，时轮），阿甘（藏文，梵文天城体，arghaṃ，梵文罗马拟音，供水），巴ra底扎（藏文，梵文天城体，pratīccha，梵文罗马拟音，领受），萨巴热瓦ra哈（藏文，梵文天城体，saparivāraḥ，梵文罗马拟音，眷属），腾（藏文，梵文天城体，tvaṃ，梵文罗马拟音，您），巴嘎万（藏文，梵文天城体，bhagavān，梵文罗马拟音，薄伽梵），美瓦ra多巴瓦西夏囊匝（藏文，梵文天城体，me varado bhava śiṣyāṇāṃ ca，梵文罗马拟音，请赐予我一切殊胜）。念诵三遍。嗡 希日 卡拉查克拉 萨巴热瓦热贝 帕当 巴ra底扎 纳玛（藏文，梵文天城体，oṃ śrīkālacakrasaparivārebhyaḥ pādyaṃ pratīccha namaḥ，梵文罗马拟音，嗡 希日 时轮金刚眷属 领受 顶礼）。同样地，阿匝玛南 巴ra底扎 纳玛（藏文，梵文天城体，añcamanam pratīccha namaḥ，梵文罗马拟音，漱口水 领受 顶礼）。波ra阔夏南 巴ra底扎 纳玛（藏文，梵文天城体，prokṣaṇaṃ pratīccha namaḥ，梵文罗马拟音，洒水 领受 顶礼）。 三界自在薄伽梵，时轮金刚及眷属，清净金刚妙香此，受用赐我胜悉地。嗡 希日 卡拉查克拉 萨巴热瓦热贝（藏文，梵文天城体，oṃ śrīkālacakrasaparivārebhyaḥ，梵文罗马拟音，嗡 希日 时轮金刚眷属）。对一切都这样加持。班杂 根当 巴ra底扎 纳玛（藏文，梵文天城体，vajra gandhaṃ pratīccha namaḥ，梵文罗马拟音，金刚香 领受 顶礼）。前三句像之前一样对一切都加持。金刚鲜花缤纷聚，班杂 布香班 巴ra底扎 纳玛（藏文，梵文天城体，vajra puṣpaṃ pratīccha namaḥ，梵文罗马拟音，金刚花 领受 顶礼）。金刚妙香无与伦，班杂 杜班 巴ra底扎 纳玛（藏文，梵文天城体，vajra dhūpaṃ pratīccha namaḥ，梵文罗马拟音，金刚香 领受 顶礼）。金刚明灯光芒耀，班杂 迪班 巴ra底扎 纳玛（藏文，梵文天城体，vajra dīpaṃ pratīccha namaḥ，梵文罗马拟音，金刚灯 领受 顶礼）。金刚美食具妙味，班杂 内维迪耶 巴ra底扎 纳玛（藏文，梵文天城体，vajra naivedye pratīccha namaḥ，梵文罗马拟音，金刚食物 领受 顶礼）。金刚不坏果中王，班杂 阿恰当 巴ra底扎 纳玛（藏文，梵文天城体，vajra akṣataṃ pratīccha namaḥ，梵文罗马拟音，金刚米 领受 顶礼）。金刚嬉女之供养，班杂 拉桑 巴ra底扎 纳玛（藏文，梵文天城体，vajra lāsyaṃ pratīccha namaḥ，梵文罗马拟音，金刚嬉女 领受 顶礼）。金刚笑女之供养，班杂 哈桑 巴ra底扎 纳玛（藏文，梵文天城体，vajra hāsyaṃ pratīccha namaḥ，梵文罗马拟音，金刚笑女 领受 顶礼）。金刚乐器声 विविध，班杂 巴当 巴ra底扎 纳玛（藏文，梵文天城体，vajra vātyāṃ pratīccha namaḥ，梵文罗马拟音，金刚乐器 领受 顶礼）。金刚舞女之供云，班杂 尼当 巴ra底扎 纳玛（藏文，梵文天城体，vajra nṛtyāṃ pratīccha namaḥ，梵文罗马拟音，金刚舞女 领受 顶礼）。金刚歌声悦人心，班杂 噶当 巴ra底扎 纳玛（藏文，梵文天城体，vajra gītaṃ pratīccha namaḥ，梵文罗马拟音，金刚歌 领受 顶礼）。金刚欲妙之供养，班杂 嘎芒 巴ra底扎 纳玛（藏文，梵文天城体，vajra kāmaṃ pratīccha namaḥ，梵文罗马拟音，金刚欲 领受 顶礼）。内供：如上加持。一切佛法僧的本体，一切坛城的主宰，包括天神在内的一切众生的救护者，恩德深重的根本上师
English
From "The reality without birth and destruction of the three realms" to "May the bliss of the three realms be manifested," while reciting the great praise composed by the omniscient one, the face and hands were clearly displayed. From one's own heart, rays of light emanated, and from the state of self-nature, the Guru, Yidam, Buddha, the assembly of Bodhisattvas, and all places of offering, Vajra Samājaḥ (藏文，梵文天城体，vajra samājaḥ，梵文罗马拟音，Vajra Assembly). Jaḥ Hūṃ Vaṃ Hoḥ (藏文，梵文天城体，jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，梵文罗马拟音，Attract, Subjugate, Generate, Delight). The Buddha's sons and consorts dwell filling the sky. Oṃ Āḥ Hūṃ Hoḥ (藏文，梵文天城体，oṃ āḥ hūṃ hoḥ，梵文罗马拟音，Om Ah Hum Hoh). Traidhātukeśvara (藏文，梵文天城体，traidhātukeśvara，梵文罗马拟音，Lord of the Three Realms) Kālacakra (藏文，梵文天城体，kālacakra，梵文罗马拟音，Wheel of Time) Arghaṃ (藏文，梵文天城体，arghaṃ，梵文罗马拟音，Water for washing feet) Pratīccha (藏文，梵文天城体，pratīccha，梵文罗马拟音，Accept) Saparivāraḥ (藏文，梵文天城体，saparivāraḥ，梵文罗马拟音，With retinue) Tvaṃ (藏文，梵文天城体，tvaṃ，梵文罗马拟音，You) Bhagavān (藏文，梵文天城体，bhagavān，梵文罗马拟音，Blessed One) Me Varado Bhava Śiṣyāṇāṃ Ca (藏文，梵文天城体，me varado bhava śiṣyāṇāṃ ca，梵文罗马拟音，Grant me all supreme). Recite three times. Oṃ Śrī Kālacakra Saparivārebhyaḥ Pādyaṃ Pratīccha Namaḥ (藏文，梵文天城体，oṃ śrīkālacakrasaparivārebhyaḥ pādyaṃ pratīccha namaḥ，梵文罗马拟音，Om Shri Kalachakra and retinue, accept the water for washing feet, I prostrate). Similarly, Añcamanam Pratīccha Namaḥ (藏文，梵文天城体，añcamanam pratīccha namaḥ，梵文罗马拟音，Mouthwash, accept, I prostrate). Prokṣaṇaṃ Pratīccha Namaḥ (藏文，梵文天城体，prokṣaṇaṃ pratīccha namaḥ，梵文罗马拟音，Sprinkling water, accept, I prostrate). Lord of the Three Realms, Blessed One, Kālacakra and retinue, This supreme, pure Vajra fragrance, Accept and grant me supreme accomplishment. Oṃ Śrī Kālacakra Saparivārebhyaḥ (藏文，梵文天城体，oṃ śrīkālacakrasaparivārebhyaḥ，梵文罗马拟音，Om Shri Kalachakra and retinue). Apply this to everything. Vajra Gandhaṃ Pratīccha Namaḥ (藏文，梵文天城体，vajra gandhaṃ pratīccha namaḥ，梵文罗马拟音，Vajra fragrance, accept, I prostrate). Apply the first three lines to everything as before. Assembly of Vajra flowers, colorful and bright, Vajra Puṣpaṃ Pratīccha Namaḥ (藏文，梵文天城体，vajra puṣpaṃ pratīccha namaḥ，梵文罗马拟音，Vajra flower, accept, I prostrate). Vajra incense, unsurpassed, Vajra Dhūpaṃ Pratīccha Namaḥ (藏文，梵文天城体，vajra dhūpaṃ pratīccha namaḥ，梵文罗马拟音，Vajra incense, accept, I prostrate). Vajra lamp, blazing with light, Vajra Dīpaṃ Pratīccha Namaḥ (藏文，梵文天城体，vajra dīpaṃ pratīccha namaḥ，梵文罗马拟音，Vajra lamp, accept, I prostrate). Vajra food, possessing supreme taste, Vajra Naivedye Pratīccha Namaḥ (藏文，梵文天城体，vajra naivedye pratīccha namaḥ，梵文罗马拟音，Vajra food, accept, I prostrate). Vajra undiminished, supreme fruit, Vajra Akṣataṃ Pratīccha Namaḥ (藏文，梵文天城体，vajra akṣataṃ pratīccha namaḥ，梵文罗马拟音，Vajra unbroken grains, accept, I prostrate). The offering of the Vajra alluring woman, Vajra Lāsyaṃ Pratīccha Namaḥ (藏文，梵文天城体，vajra lāsyaṃ pratīccha namaḥ，梵文罗马拟音，Vajra dance, accept, I prostrate). This offering of the Vajra laughing woman, Vajra Hāsyaṃ Pratīccha Namaḥ (藏文，梵文天城体，vajra hāsyaṃ pratīccha namaḥ，梵文罗马拟音，Vajra laughter, accept, I prostrate). Many kinds of Vajra musical instruments, Vajra Vātyāṃ Pratīccha Namaḥ (藏文，梵文天城体，vajra vātyāṃ pratīccha namaḥ，梵文罗马拟音，Vajra music, accept, I prostrate). This cloud of offerings of the Vajra dancer, Vajra Nṛtyāṃ Pratīccha Namaḥ (藏文，梵文天城体，vajra nṛtyāṃ pratīccha namaḥ，梵文罗马拟音，Vajra dance, accept, I prostrate). The Vajra song, possessing captivating melody, Vajra Gītaṃ Pratīccha Namaḥ (藏文，梵文天城体，vajra gītaṃ pratīccha namaḥ，梵文罗马拟音，Vajra song, accept, I prostrate). The supreme offering of the Vajra desirable object, Vajra Kāmaṃ Pratīccha Namaḥ (藏文，梵文天城体，vajra kāmaṃ pratīccha namaḥ，梵文罗马拟音，Vajra desire, accept, I prostrate). Inner offering: Bless as above. The essence of all Buddhas, Dharma, and Sangha, the master of all mandalas, the protector of all beings including the gods, the kind root Guru.