Tibetan
多罗那他大师教言集JT85དཔལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག་ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོའི་དགོངས་དོན་ཞེས་བྱ་བ། 2-307 ༄༅། །དཔལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག་ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོའི་དགོངས་དོན་ཞེས་བྱ་བ། ༄། །བསྡུས་སྡོམ། ༄༅། །ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོའི་ངག་འདོན་འཁྲུལ་མེད་བཞུགས། །ཡེ་ཤེས་རྒྱ་ མཚོ་ལྟོས་ལ་གོ་དོན་ལོང་། །ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོའི་དགོངས་དོན་འདི་ བཟུང་ན། །ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོའི་དོན་ཀུན་རྟོགས་པར་འགྱུར། ། ༄༅། །ༀ་སྭཱ་སྟི། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག་ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོའི་དགོངས་དོན་ཞེས་བྱ་བ། དཔལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལ་ཕྱག་ འཚལ་ལོ། །གང་གི་སྐུ་ནི་ཀུན་འགྲོ་མི་ཟད་གཞོམ་དུ་མེད། །གསུང་གི་སྐད་ཀྱང་འགྲོ་ཀུན་སྐད་ཀྱིས་ལམ་རབ་སྟོན། །ཐུགས་ནི་ བདེ་བ་དམ་པས་གང་བའི་ཡེ་ཤེས་ཉིད། །འཕྲིན་ལས་མཐའ་ཡས་ཀུན་མཁྱེན་སྟོན་པ་དེ་ལ་འདུད། །ཆོས་ཚུལ་རྒྱ་མཚོ་འདི་ལ་ ལེགས་ཞུགས་ན། །སྤོབས་པ་རྒྱ་མཚོ་ངེས་པར་སྐྱེ་འགྱུར་བས། །ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོ་དོན་གཉེར་ཤེས་ལྡན་དག །ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོ་ མཆོག་ལ་འཇུག་པའི་ཕྱིར། །ངག་འདོན་ཤིན་ཏུ་བཟུང་བདེ་བ། །དམ་པའི་གསུང་གི་ཡི་གེ་དང་། །བླ་མའི་མན་ངག་དང་བཅས་ པར། །མདོ་ཙམ་འཆད་ལ་སྤྲོ་བ་སྐྱེས། །དེ་ལ་སྡོམ་ནི། སློབ་དཔོན་སློབ་མ་ཡོང་བརྟག་གསོལ་གདབ་མཆོད། །དུས་དང་ས་སོགས་ བརྟགས་ནས་ཆོ་ག་བརྩམས། །ས་དང་གསོལ་གདབ་བུམ་པ་ཐིག་སྐུད་ཚོན། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་སློབ་མ་སྟ་གོན་དང་། །མལ་སྟན་ལྷག་ པར་གནས་རྣམས་སྟ་གོན་ཏེ། །ཐིག་གདབ་ཚོན་དགྱེ་སྦྱིན་སྲེག་བུམ་པ་དགོད། །སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་དཀྱིལ་འཁོར་རབ་གནས་ མཆོད། །དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་སློབ་མ་གཞུག་པ་རྣམས། །དབང་གི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་ཆོ་ག་ཡིན། །ཆུ་དང་ཅོད་པན་དེ་བཞིན་ དར་དཔྱངས་དང་། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་བརྟུལ་ཞུགས་མིང་གི་དབང་། །རྗེས་གནང་དབང་སྟེ་རྣམ་བདུན་བསོད་ནམས་རྒྱུར། །སློབ་མ་ འབྲིང་པོ་རྣམས་ལ་མཁས་པས་སྦྱིན། །མཆོག་གྱུར་ལ་ནི་བུམ་པ་གསང་བ་དང་། །ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཚུལ་ཁྲིམས་ཚོགས་ཀྱི་རྒྱུར། ། དེ་ནས་བཞི་པ་དོན་དམ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེ། །ཡེ་ཤེས་ཚོགས་ཀྱི་དོན་དུ་སྦྱིན་པར་བྱ། །འདི་དག་གིས་ནི་དངོས་གཞིའི་ཆོ་ག་བསྡུས། ། དབུལ་བའི་ངེས་པ་གཤེགས་གསོལ་རིམ་པ་དང་། །བསྙེན་བཀུར་རིམ་པ་དཔའ་བོའི་སྟོན་མོ་ཡི། །ངེས་པ་དག་སྟེ་རྗེས་ཀྱི་ཆོ་ གའོ། །ཀུན་སྤངས་ལ་ནི་མཐའ་དག་ཚིག་གིས་སྦྱིན། །སྲིད་གསུམ་མ་ལུས་སྙིང་རྗེའི་དབང་གིས་བསྡུས།
Chinese
吉祥时轮坛城仪轨名为智慧海之意。 2-307 ༄༅། །吉祥时轮坛城仪轨名为智慧海之意。 ༄། །总摄。 ༄༅། །智慧海之念诵无误住。 观智慧海而取其义。 若持智慧海之意， 则智慧海之义皆得悟。 ༄༅། །嗡 斯瓦斯谛。（藏文：ༀ་སྭཱ་སྟི།，梵文天城体：ॐ स्वस्ति，梵文罗马拟音：oṃ svasti，汉语字面意思：嗡，吉祥！）。坛城仪轨名为智慧海之意。 顶礼吉祥时轮！ 其身乃一切行者，无尽且不可摧毁。 其语之声，以诸方之语，示现一切众生之道。 其意乃充满殊胜安乐之智慧。 顶礼事业无边，遍知之导师。 若善入此法海， 则必生起无畏之海。 具慧者，当求功德之海。 为入胜妙智慧海故， 念诵极易受持。 圣者之语文字， 并上师之口诀， 略说而生喜悦。 其摄略为： 师徒来否当观察，祈请供养。 观察时地等而开始仪轨。 地与祈请，宝瓶线绳色， 金刚铃杵，弟子之准备， 卧具尤甚，处所之准备， 铺线，彩绘，布施，火供，安放宝瓶。 先行而坛城开光供养。 于大坛城引入弟子等， 为灌顶之前行仪轨。 水与顶冠，以及幡幢， 金刚铃杵，苦行名之灌顶， 随许灌顶，此乃七种福德之因。 智者当施予中等弟子。 殊胜者则为宝瓶与秘密， 以及智慧，智慧，戒律之积聚之因。 其后第四义灌顶大手印， 为智慧积聚之义而施予。 此等乃摄略正行仪轨。 驱逐之决定，迎请次第， 承侍次第，勇士宴飨之， 决定等乃后行仪轨。 对于一切舍弃者，则以言辞施予一切。 以慈悲力摄持无余三有。
English
The ritual of the mandala of glorious Kalachakra, called the Meaning of the Ocean of Wisdom. 2-307 ༄༅། །The ritual of the mandala of glorious Kalachakra, called the Meaning of the Ocean of Wisdom. ༄། །Summary. ༄༅། །The recitation of the Ocean of Wisdom dwells without error. Look to the Ocean of Wisdom and grasp its meaning. If you hold this meaning of the Ocean of Wisdom, then all the meanings of the Ocean of Wisdom will be realized. ༄༅། །Om Svasti. The ritual of the mandala is called the Meaning of the Ocean of Wisdom. Homage to glorious Kalachakra! Whose body is the all-goer, inexhaustible and indestructible. Whose speech-sound also shows the path excellently to all beings with language. Whose mind is the very wisdom filled with supreme bliss. I bow to that omniscient teacher of limitless activity. If one enters well into this ocean of Dharma, then surely an ocean of confidence will arise. The wise, seeking the ocean of qualities, for the sake of entering the supreme ocean of wisdom, the recitation is very easy to hold. With the letters of the holy speech, and the guru's instructions, I am delighted to explain a little. The summary of that is: Examine whether the teacher and student have come, make requests and offerings. Having examined the time and place etc., begin the ritual. Earth and requests, vase, thread, colors, vajra and bell, preparation of the student, bedding especially, preparation of the places, laying lines, painting, giving, fire offering, placing the vase. By going in advance, consecrate and offer to the mandala. Those who introduce students into the great mandala, this is the preliminary ritual to the empowerment. Water and crown, as well as banners, vajra and bell, the empowerment of ascetic name, subsequent permission empowerment, these seven are the cause of merit. The wise should give to the intermediate students. To the supreme are the vase and secret, and the cause of the accumulation of wisdom, knowledge, and discipline. Then the fourth, the ultimate great seal empowerment, is given for the sake of the accumulation of wisdom. These summarize the main ritual. The determination of expulsion, the order of welcoming, the order of service, the feast of heroes, the determination etc. are the subsequent rituals. To those who have abandoned everything, everything is given with words. Gathered without remainder the three realms by the power of compassion.
Tibetan
།སློབ་དཔོན་ལ་ནི་ 2-308 བདག་པོ་བདག་པོ་ཆེ། །ཞེས་པའོ། །དེ་ལ་དང་པོ་སློབ་དཔོན་དང་སློབ་མ་ཡོངས་སུ་བརྟག་པ་ནི། དབང་གི་ཆོ་ག་ཆེན་མོ་ཡེ་ཤེས་ རྒྱ་མཚོར་ཤེས་པར་བྱ་ལ། གསོལ་བ་གདབ་པ་ནི། སློབ་མར་འགྱུར་བ་དེས། མཎྜལ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་དུ་ མཚམས་མེད་པ་ལྔ་བྱེད་པ་པོ་རྣམས་ཀྱང་། སྐྱེ་བ་འདི་ཉིད་ལ་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པར་ལུང་སྟོན་ཅིང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་ འཛིན་པའི་བདེ་བ་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་བས་ཡང་དག་པར་བསྡུས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཐོབ་པར་ལུང་སྟོན་པ། དཔལ་དུས་ཀྱི་ འཁོར་ལོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གཞུག་པ་དང་། དབང་བསྐུར་བས་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་དུ་གསོལ། ཞེས་བླ་མ་ལ་ལན་གསུམ་ གསོལ་བ་གདབ། སློབ་དཔོན་གྱིས་ཀྱང་ཁས་བླངས་ལ། འོག་ཏུ་འཆད་པ་ལྟར་སོ་ཤིང་བྱིན་ལ། མགོ་བོར་ཨཱུ་ཡིག་སོགས་རིགས་ དྲུག་གི་ས་བོན་བཀོད། ཡིད་ཀྱིས་བསྲུང་བ་བྱ། སྔགས་ཀྱི་ཆེ་བ་བརྗོད་ལ་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ དང་། གཏོར་མ་དང་། རྣལ་འབྱོར་མ་མཆོད་པ་རྣམས་ཀྱང་ངེས་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་གསོལ་བ་གདབ་ཅིང་མཆོད་པ་འདི་ནི། གཞན་དུ་སློབ་མ་རྗེས་བཟུང་དུ་གྲགས་པ་ཉིད་དོ། །དེའི་རྗེས་སུ་དུས་ངེས་པ་དང་། ས་ཡོངས་སུ་བརྟག་པ་ཡང་དབང་ཆོག་ཆེན་ པོར་ཤེས་པར་བྱའོ། ། ༄། །སའི་ཆོ་ག འདི་མན་ཆད་ཀྱི་དོན་རྣམས་བསྡུ་ན། སའི་ཆོ་ག་དང་། ལྷག་པར་གནས་པ་དང་། དཀྱིལ་འཁོར་འབྲི་བ་ དང་། དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲུབ་པ་དང་། དབང་གི་བྱ་བ་དང་། རྗེས་ཀྱི་བྱ་བའོ། །དང་པོ་ནི་བྲིས་སྐུ་ལ་སོགས་པ་དགྲམ། མཆོད་པ་ རྣམས་ལག་ལེན་བཞིན་དུ་བཤམས། སློབ་དཔོན་ཤར་དུ་མངོན་པར་ཕྱོགས་པའི་མདུན་དུ་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་ནང་མཆོད་རྣམས་ངེས་ པར་བཤམ་ཞིང་། ཅང་ཏེའུ་དང་། གཞན་ཡང་རོལ་ལོའི་བྱེ་བྲག་རྣམས་ཀྱང་ཚོགས་པར་བྱས། འདིར་རྒྱུད་སྡེ་གཞན་ནས་གསུངས་ པའི་སྔོན་འགྲོ་གཏོར་མ་ནི་མཐའ་གཅིག་ཏུ་མི་དགོས་ཀྱང་། ལག་ལེན་ལ་མཛད་ཅིང་ཕན་ཡོན་ལྷག་པོ་ལས་སྐྱོན་དུ་འགྱུར་བ་ མེད་པར་མངོན། ཡུལ་བདག་གྲོང་བདག་གི་གཏོར་ཆོག་ཉིད་རྒྱུད་འདིའི་ལུགས་ཀྱི་སྔོན་འགྲོ་གཏོར་མ་ཡིན་ལ། དེ་ཡང་གཉིས་ ཀར་བྱེད་པ་རང་ལུགས་ཡིན་ནོ། །བདག་བསྐྱེད་ཀྱི་སྔོན་འགྲོའི་སྐབས་མ་བྱས་ཀྱང་ཆོག་མོད། བྱས་ན་ལེགས་པས་སྔོན་འགྲོ་ གཏོར་མ་ལྕོག་ཟླུམ་གཅིག ཟླུམ་གཏོར་ཉིས་སྒྲིགས་ཚར་གཉིས་དང་། བསྲུང་འཁོར་གྱི་མཐར་སྲུང་མ་དྲུག་ཅུ་ལ་འབུལ་རྒྱུའི་ གཏོར་མ་བདུན་ནམ།
Chinese
对于上师则是， 2-308 主尊，大主尊。 如此说。 其中首先是对于上师和弟子完全观察，应当在智慧海（灌顶仪轨）中了解。 祈请是，成为弟子的人，以曼扎先行，祈请世尊于何处，即使是造作五无间罪者，也授记于此生获得成佛，世尊金刚持的不变殊胜乐，以真实摄集的大手印获得授记，迎请进入吉祥时轮坛城，以灌顶而明显灌顶。 如是向上师祈请三次。 上师也应允。 如下面所说给予漱口木，在头顶书写阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）字等六种姓的种子字，以意守护，讲述咒语的伟大并使其欢喜。 之后会供轮，朵玛，瑜伽母供养等也必须要做，如此则祈请和供养，在其他地方被称为是摄受弟子。 在那之后，确定时间和完全观察地基，也应当在大的灌顶仪轨中了解。 ༄། །地基仪轨 总摄从这以下的内容，是地基仪轨，特别是安住，绘制坛城，修持坛城，灌顶的事务，和之后的事务。 首先是陈列画像等，供品按照仪轨陈设。 上师面向东方，面前必须陈设金刚铃杵和内供等，还有铙钹，以及其他的乐器种类也聚集起来。 此处其他续部所说的前行朵玛，虽然不是绝对需要，但是在实修中做，利益殊胜而没有过失。 土地神和村庄神的朵玛仪轨就是此续部的规矩的前行朵玛，那也是两者都做才是自宗的规矩。 即使不做自生本尊的前行也可以，做了更好，所以前行朵玛，圆形食子一个，圆形朵玛两份成双成对两套，以及在防护轮的边缘，供养六十护法的朵玛七个，或者，
English
For the teacher, it is, 2-308 Lord, great Lord. Thus it is said. Among these, first, the complete examination of the teacher and disciple should be understood in the great initiation ritual of the Ocean of Wisdom. The supplication is that the one who becomes a disciple, with the mandala as a preliminary, supplicates the Blessed One, in whom even those who commit the five inexpiable sins are prophesied to attain Buddhahood in this very life, and the unchanging supreme bliss of the Blessed One Vajradhara is prophesied to be attained through the perfectly gathered Great Seal, and to be initiated into the mandala of the glorious Kalachakra, and to be manifestly initiated by the initiation. Thus, supplicate the lama three times. The teacher should also agree. As explained below, give the toothpick, and write the seed syllables of the six lineages, such as the letter A (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आ, Sanskrit Romanization: ā, Chinese literal meaning: A) on the head, protect with the mind, and speak of the greatness of the mantra and generate joy. After that, the feast gathering, the torma, and the offerings to the yoginis must also be done. In this way, this supplication and offering is known elsewhere as the acceptance of the disciple. After that, determining the time and completely examining the ground should also be understood in the great initiation ritual. ༄། །The Ground Ritual To summarize the meanings from here onwards, it is the ground ritual, especially the abiding, drawing the mandala, practicing the mandala, the activities of initiation, and the subsequent activities. First, display the painted images, etc., and arrange the offerings according to the practice. The teacher faces east, and in front of him, the vajra bell and inner offerings must be arranged, as well as the cymbals, and other kinds of musical instruments should also be gathered. Here, the preliminary torma spoken of in other tantras is not absolutely necessary, but it is evident that doing it in practice is more beneficial and without fault. The torma ritual for the local deity and village deity is the preliminary torma according to the custom of this tantra, and it is the custom of our own tradition to do both. Even if the preliminary practice of self-generation is not done, it is permissible, but it is better to do it, so the preliminary torma, one round cake, two sets of round tormas in pairs, and on the edge of the protection wheel, seven tormas to be offered to the sixty protectors, or,