Tibetan
ག་གིས་བཏུང་བཞེས་ཤིག་བཞེས་ཤིག་བདག་གི་མཆོད་ཡོན་ནོ། ། ཇི་ལྟར་རྒྱལ་བས་བྱང་ཆུབ་སླད་དུ་བདུད་ཀྱི་སྡེ་ནི་སྟོབས་ལྡན་དག་ཀྱང་རབ་ཏུ་བཅོམ་གྱུར་ པ། །དེ་བཞིན་བདག་གིས་ཀྱང་ནི་སློབ་མ་རྣམས་ལ་དབང་བསྐུར་སླད་དུ་བདུད་རྣམས་ ཉམས་པ་དག་ཏུ་བྱ། །ཁྱོད་དཔང་དུ་གྱུར་པས་སོ། །སརྦ་སཏྭཱ་ནཱཾ། ཤཱནྟིཾ་པུཥྚིཾ། ཀྲྀ་ཏྭཱ་ཤུ་བྷ། ཙིཏྟེ་ ན། ཨི་དཾ་སྠཱ་ནཾ། ཏྱཀྟྭ་ཨ་པ་ར་སྠཱ་ནཾ། གཙྪ་གཙྪ་སྭཱཧཱ། ཡེ་ཤེས་པ་གཤེགས་སུ་གསོལ། དམ་ཚིག་པ་རང་གི་ སྙིང་གར་བསྡུའོ། །ཡུངས་ཀར་དང་དྲི་བཟང་གི་ཆུ་དང་། ཤིང་ཐལ་རྣམས་བསྲེས་པ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ས་གཞི་ལ་གཏོར་ཞིང་། ༀ་ ཨཱཿབིགྷ་ནཱན་ཏ་ཀྲིཏ་ཧཱུཾ། ཅེས་ལན་ཉེར་གཅིག་ཙམ་བརྗོད། ༀ་བྷུ་ཁཾ་ནམ་མཁའི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར། ཧཱུཾ་ ལཾ་ཧཱུཾ་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར། ༀ་མེ་དི་ནི་བཛྲི་བྷ་ཝ་བཛྲ་བནྡྷ་ཧཱུཾ། ༀ་ཧ་ན་ཧ་ན་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ ཧཱུཾ་ཕཊ། ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཤོ་དྷ་ཡ་ཤོ་དྷ་ཡ་རཀྵ་རཀྵ་ཧུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཅེས་བརྗོད་ཅིང་ལག་པ་ས་ལ་རེག་སྟེ་བྱིན་གྱིས་ བརླབས། འདི་ནི་ད་ལྟར་ལག་ལེན་བྱེད་པ་ལ། ཁང་བཟང་དང་། གཙུག་ལག་ཁང་དང་། དཀྱིལ་འཁོར་ཁང་པ་རྙིང་པར་དཀྱིལ་ འཁོར་འདྲི་བའི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ། ས་གཞི་བརྐོ་སྦྱངས་མི་དགོས་པའི་ལུགས་ཡིན་ལ། གཞན་དུ་ན་སྐབས་འདིར་ལྟོ་འཕྱེ་བརྟག་པ་ དང་། ས་བརྐོ་བ་དང་། སེལ་དབྱུང་བ་དང་། གཏེར་གཞུག་པ་རྣམས་ཀྱང་དགོས་ཏེ། དབང་ཆོག་ཆེན་པོར་ཤེས་པར་བྱའོ། ཁང་ བཟང་ལ་སོགས་པར་ཡང་སའི་སྟེགས་བུ་བྱེད་ན་གཏེར་གཞུག་པ་སོགས་པ་འགའ་ཞིག་དགོས་སོ། །དེ་ནས་བསྲུང་འཁོར་བསྒོམ་ པ་ནི། སློབ་དཔོན་ཆས་གོས་ཀྱིས་ཀླུབས། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ས་གཞིར་འདུག་སྟེ། དང་པོར་ཧཾ་ལས་བྱུང་བའི་ནམ་ མཁའི་རང་བཞིན་ཞེས་པ་ནས། ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་རཀྵཱ་ཙཀྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། ཅེས་པའི་བར་ མངོན་རྟོགས་བཞིན་ནོ། །དེ་ནས་ཕུར་གདབ་ནི། ཕུར་བུ་བཅུ་མཆོད་པ་དང་བཅས་པ་བཤམས། ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཧོཿལན་བཅུ་ གཉིས་ཀྱིས་མཆོད་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབས། ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཧྲྀཿཕཊ་ཀྱིས་བསངས། སྭ་བྷཱ་ཝ་སོགས་ཀྱིས་སྦྱངས། ཕུར་བུ་ 2-315 རྣམས་སྟོང་པའི་ངང་ལས། ཧཱུཾ་བཅུ་ལས་བྱུང་བའི་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་གདོང་དྲུག་འཇིགས་པ་ ཁམས་དྲུག་རྣམ་པར་དག་པ་རིགས་དྲུག་གི་བདག་ཉིད་ཅན། རྩ་བའི་ཞལ་དང་སྐུ་མདོག་ སྔོན་པོ། གཡས་གཉིས་ནག་པོ་དང་དམར་བ། གཡོན་གཉིས་དཀར་པོ་དང་སེར་བ། སྟེང་ ཞལ་ལྗང་ཁུ། ཕྱག་གཡས་པ་གསུམ་གྱིས་རྡོ་རྗེ། གྲི་གུག
Chinese
请享用，请享用，这是我的供养。 如同诸佛为了菩提，即使是强大的魔军也能彻底摧毁一样， 我也同样为了给弟子们灌顶，要让魔众衰败。 您是见证者。萨瓦萨埵喃（藏文：སརྦ་སཏྭཱ་ནཱཾ།，梵文天城体：सर्वसत्त्वानां，梵文罗马拟音：sarvasattvānāṃ，汉语字面意思：一切有情），香提菩提（藏文：ཤཱནྟིཾ་པུཥྚིཾ།，梵文天城体：शान्तिं पुष्टिं，梵文罗马拟音：śāntiṃ puṣṭiṃ，汉语字面意思：寂静增长），格利德瓦秀巴（藏文：ཀྲྀ་ཏྭཱ་ཤུ་བྷ།，梵文天城体：कृत्वा शुभ，梵文罗马拟音：kṛtvā śubha，汉语字面意思：作善），吉喋那（藏文：ཙིཏྟེ་ན།，梵文天城体：चित्तेन，梵文罗马拟音：cittena，汉语字面意思：以心），伊当斯塔南（藏文：ཨི་དཾ་སྠཱ་ནཾ།，梵文天城体：इदं स्थानं，梵文罗马拟音：idaṃ sthānaṃ，汉语字面意思：此地），喋克特瓦阿巴拉斯塔南（藏文：ཏྱཀྟྭ་ཨ་པ་ར་སྠཱ་ནཾ།，梵文天城体：त्यक्त्वा अपर स्थानं，梵文罗马拟音：tyaktvā apara sthānaṃ，汉语字面意思：舍弃去其他地方），嘎恰嘎恰梭哈（藏文：གཙྪ་གཙྪ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：गच्छ गच्छ स्वाहा，梵文罗马拟音：gaccha gaccha svāhā，汉语字面意思：去，去，梭哈）。请迎请智慧尊降临，将誓言尊融入自己的心中。 将芥子、香水和木灰混合，洒在坛城的地基上，念诵嗡阿毗伽南达格热吽（藏文：ༀ་ཨཱཿབིགྷ་ནཱན་ཏ་ཀྲིཏ་ཧཱུཾ།）二十一次左右。嗡，部康，化为空性。吽，朗吽，化为金刚自性。嗡，麦地尼班则巴瓦，班则班达吽。嗡，哈纳哈纳班则格热达吽啪特。嗡阿吽，修达亚修达亚，raksa raksa 吽吽啪特。念诵并用手触摸地面加持。 这是现在实修的方法。在殿宇、寺庙和旧的坛城房间里，如果要做坛城，就不需要挖掘和清理土地。否则，此时需要观察地基，挖掘土地，清理杂物，埋藏宝藏。要知道这是盛大的灌顶仪式。即使在殿宇等地方建造地基，也需要埋藏一些宝藏。然后观修防护轮。上师穿戴好法衣，坐在坛城的地基上。首先从“吽字所生的空性”开始，直到“嗡萨瓦达塔嘎达raksa扎扎斯瓦巴瓦阿特玛阔昂（藏文：ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་རཀྵཱ་ཙཀྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།）”为止，如实观想。 然后是橛的安立。陈设十支橛和供品。用嗡阿吽吽（藏文：ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཧོཿ）十二次加持供品。用嗡阿吽舍啪特（藏文：ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཧྲྀཿཕཊ་）净化。用自性等净化。所有橛都从空性中生起，从十个吽字中生起忿怒明王，六面怖畏，六界清净，六道自性。根本面和身色蓝色，右边两面黑色和红色，左边两面白色和黄色，上面一面绿色。右边三只手拿着金刚杵、弯刀。
English
Please partake, please partake, this is my offering. Just as the Victorious Ones, for the sake of enlightenment, utterly vanquished even the powerful hosts of demons, Likewise, I too, in order to empower my disciples, shall cause the demons to be subdued. You are the witness. Sarva sattvānāṃ (藏文：སརྦ་སཏྭཱ་ནཱཾ།，梵文天城体：सर्वसत्त्वानां，梵文罗马拟音：sarvasattvānāṃ，汉语字面意思：All beings), śāntiṃ puṣṭiṃ (藏文：ཤཱནྟིཾ་པུཥྚིཾ།，梵文天城体：शान्तिं पुष्टिं，梵文罗马拟音：śāntiṃ puṣṭiṃ，汉语字面意思：Peace and increase), kṛtvā śubha (藏文：ཀྲྀ་ཏྭཱ་ཤུ་བྷ།，梵文天城体：कृत्वा शुभ，梵文罗马拟音：kṛtvā śubha，汉语字面意思：Having made auspicious), citte na (藏文：ཙིཏྟེ་ན།，梵文天城体：चित्तेन，梵文罗马拟音：cittena，汉语字面意思：With mind), idaṃ sthānaṃ (藏文：ཨི་དཾ་སྠཱ་ནཾ།，梵文天城体：इदं स्थानं，梵文罗马拟音：idaṃ sthānaṃ，汉语字面意思：This place), tyaktvā apara sthānaṃ (藏文：ཏྱཀྟྭ་ཨ་པ་ར་སྠཱ་ནཾ།，梵文天城体：त्यक्त्वा अपर स्थानं，梵文罗马拟音：tyaktvā apara sthānaṃ，汉语字面意思：Having abandoned, another place), gaccha gaccha svāhā (藏文：གཙྪ་གཙྪ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：गच्छ गच्छ स्वाहा，梵文罗马拟音：gaccha gaccha svāhā，汉语字面意思：Go, go, svāhā). Please invite the wisdom being to descend, and gather the samaya being into one's own heart. Mix mustard seeds, fragrant water, and wood ash, and scatter them on the ground of the mandala. Recite Oṃ āḥ vighnānanta kṛt hūṃ (藏文：ༀ་ཨཱཿབིགྷ་ནཱན་ཏ་ཀྲིཏ་ཧཱུཾ།) about twenty-one times. Oṃ, bhu khaṃ, transformed into the nature of space. Hūṃ, laṃ hūṃ, transformed into the nature of vajra. Oṃ medini vajri bhava vajra bandha hūṃ. Oṃ hana hana vajra krodha hūṃ phaṭ. Oṃ āḥ hūṃ śodhaya śodhaya rakṣa rakṣa hūṃ hūṃ phaṭ. Recite and touch the ground with your hand to bless it. This is the current practice. In palaces, temples, and old mandala rooms, if one is drawing a mandala, there is no need to dig and cleanse the ground. Otherwise, at this time, it is necessary to examine the foundation, dig the ground, clear away debris, and bury treasures. Know that this is a great empowerment ritual. Even when building a platform in palaces and other places, it is necessary to bury some treasures. Then, meditate on the protection wheel. The master is clothed in robes and sits on the ground of the mandala. First, starting from "the nature of space arising from haṃ," up to "Oṃ sarva tathāgata rakṣā cakra svabhāva ātmako'haṃ (藏文：ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་རཀྵཱ་ཙཀྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།)," visualize as instructed. Then, the placement of the pegs. Arrange ten pegs with offerings. Bless the offerings with Oṃ āḥ hūṃ hoḥ (藏文：ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཧོཿ) twelve times. Purify with Oṃ āḥ hūṃ hrīḥ phaṭ (藏文：ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཧྲྀཿཕཊ་). Purify with svabhāva, etc. All the pegs arise from emptiness, from ten hūṃ syllables arise the wrathful king with six faces, terrifying, purifying the six realms, the nature of the six families. The root face and body color are blue, the two right faces are black and red, the two left faces are white and yellow, and the top face is green. The three right hands hold a vajra, a curved knife.
Tibetan
དགྲ་སྟྭ། གཡོན་པ་གསུམ་གྱིས་རྡོ་ རྗེ་དྲིལ་བུ། ཐོད་པ། ཚངས་པའི་མགོ་བོ་གདོང་བཞི་པ་འཛིན་པ། ཞབས་དྲུག་པ། ཁྲོ་བོའི་ རྒྱན་དང་ཆ་བྱད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་གྱུར། ཐམས་ཅད་ཀྱི་དཔྲལ་པར་ༀ། མགྲིན་པར་ཨཱཿ ཐུགས་ཀར་ཧཱུཾ། ལྟེ་བར་ཧོཿ རང་གི་སྙིང་ག་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ཁྲོ་ བོ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ གཉིས་སུ་མེད་པར་ཐིམ། ༀ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་སརྦ་བིགྷན་ བནྡ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཚར་བཅུ་བརྗོད། གནྡྷཾ་སོགས་མཆོད་པ་བཅུ་གཉིས་ཕུལ། ཕུར་བུའི་ཁྲོ་བོ་རྣམས་ལྟེ་བ་མན་ ཆད་མདུང་གི་རྩེ་མོ་ལྟ་བུ་ཕུར་བུའི་དབྱིབས་ཅན་འབར་བའི་འཕྲེང་བ་འཁྲུག་པ། ས་གསུམ་ གྱི་བདུད་དང་བགེགས་ཐམས་ཅད་འཇོམས་པའི་ནུས་པ་དང་ལྡན་པར་གྱུར། ཞེས་བརྗོད། དེ་ནས་ སློབ་དཔོན་གྱིས་ཕུར་བུ་ཕྱོགས་བཅུར་རིམ་བཞིན་འདེབས་པ་ལས། ཚིགས་བཅད་རྣམས་ཀྱི་སྐབས། སློབ་དཔོན་གྱིས་ཕུར་བུ་ ལག་ཏུ་ཐོགས། ཚིགས་བཅད་དེ་ཡང་དབྱངས་དང་བཅས་པས་བྱེད། ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཧོཿཧཾ་ཀྵཿ ནས། ཀཱི་ལ་ཡ་ཧུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ ཕཊ་ཀྱི་བར་སྔགས་དང་པོས་ཕུར་བུ་བསྒྲིལ་ཞིང་ཕྱོགས་སོ་སོར་ཕུར་གདན་ལ་འདེབས། ༀ་ལླཱྀ་བཛྲ་ནས། ཀྵླྀཾ་ཀྵླཱྀཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ་ཕཊ་ཀྱི་བར་སྔགས་ཕྱི་མ་འདོན་དུས། ཕུར་བུའི་སྟེང་དུ་ཐོ་བའམ་ཐོ་བའི་ཕྱག་རྒྱས་འདེབས་ཚུལ་དུ་བྱེད། ༀ་ ཧཾ་སོགས་ཕུར་བུ་བསྲུང་བའི་ཁྲོ་བོའི་སྔགས་ལན་གསུམ་བརྗོད་དུས། ཕུར་བུའི་ཁྲོ་བོ་བགེགས་ལ་བཏབ་ཅིང་། ཕུར་པ་ཉིད་ཀྱང་ བསྲུང་བ་དང་། གཞན་ཡང་ཕྱོགས་ཀྱི་བགེགས་བསྲུང་བའི་དོན་དུ། བསྲུང་འཁོར་གྱི་ཁྲོ་བོ་ལས་ཁྲོ་བོ་གཉིས་པ་ཞིག་ཆད་དེ། ཕུར་བུའི་རྒྱབ་ཏུ་བཞུགས་པར་མོས། དོན་དེ་བཞིན་ཡིད་ལ་བཞག་ནས། ཤར་གྱི་ཤར་ཏུ་ཕུར་བུ་བཏབ་པ་ནི། འཁོར་ལོས་ སྒྱུར་རྒྱལ་ཁྲོ་བོ་ཆེ། །ཉི་ཟླ་ཚངས་སོགས་འཁོར་དང་བཅས། །གདུག་པ་ཅན་རྣམས་གཞོམ་ པའི་ཕྱིར། །ཕུར་བུས་ཐོབ་ཅིག་ཀཱི་ལ་ཡ། །ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཧོཿཧཾ་ཀྵཿཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ་ཕཊ་བཛྲ་ཀཱི་ 2-316 ལ། ཀཱ་ཡ་ཝཱཀ་ཙིཏྟ་ཛྙཱ་ན་ཨ་དྷི་པ་ཏི་ཥཌ་མུ་ཁ། ཥཌ་བྷུ་ཛ། ཥཌ་ཙ་ར་ཎ། སརྦ་བིགྷྣ་བི་ནཱ་ཡ་ཀ ཨཱ་དི་དུཥྚཱ་ནཱཾ། ཀཱ་ཡ་ཝཱཀ་ཙིཏྟ་ཛྙཱ་ནཱ་ནི། ཀཱི་ལ་ཡ་ཀཱི་ལ་ཡ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ། དེ་བཞིན་དུ། ༀ་ལླཱྀཿ བཛྲ་མུད་ག་ར། མཱ་ར་ཨཱ་དཱི་ནཱཾ། སི་ར་སི་ཀནྛེ་ཧྲཱི་ད་ཡེ་ནཱ་བྷཽ་གུ་ཧྱེ། ཨནྟེ་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཀཱན། ཨཱ་ ཀོ་ཊ་ཡ། ཨཱ་ཀོ་ཊ་ཡ། ཀྵཾ་ཀྵཱཾ་ཀྵིཾ་ཀྵཱིཾ་ཀྵྼྀཾ་ཀྵྼཱྀཾ་ཀྵུཾ་ཀྵཱུཾ་ཀྵླྀཾ
Chinese
དགྲ་སྟྭ། 左边的三个手拿着金刚铃、颅骨、四面梵天头。六条腿。完全具备忿怒的装饰和服饰。所有人的额头上是嗡（ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马转写：oṃ，汉语字面意思：嗡），喉咙是啊（ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马转写：āḥ，汉语字面意思：啊），心间是吽（ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马转写：hūṃ，汉语字面意思：吽），肚脐是霍（ཧོཿ，梵文天城体：हो，梵文罗马转写：hoḥ，汉语字面意思：霍）。从自己的心间发出光芒。智慧勇识忿怒金刚萨玛扎（བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ），扎（ཛཿ，梵文天城体：जः，梵文罗马转写：jaḥ，汉语字面意思：扎），吽（ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马转写：hūṃ，汉语字面意思：吽），邦（བཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马转写：vaṃ，汉语字面意思：邦），霍（ཧོཿ，梵文天城体：हो，梵文罗马转写：hoḥ，汉语字面意思：霍），融为一体，无二无别。嗡（ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马转写：oṃ，汉语字面意思：嗡）班杂（བཛྲ，梵文天城体：वज्र，梵文罗马转写：vajra，汉语字面意思：金刚）格里格里亚（ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་），萨瓦（སརྦ，梵文天城体：सर्व，梵文罗马转写：sarva，汉语字面意思：一切）毕甘（བིགྷན，梵文天城体：विघ्न，梵文罗马转写：vighna，汉语字面意思：障碍）班达（བནྡ，梵文天城体：बन्ध，梵文罗马转写：bandha，汉语字面意思：束缚）吽（ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马转写：hūṃ，汉语字面意思：吽）啪特（ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马转写：phaṭ，汉语字面意思：啪特）。念诵十遍。献上香等十二种供品。橛的忿怒尊们从肚脐以下，像矛尖一样，是橛的形状，燃烧的火焰之链在摇动。具有摧毁三界所有魔和障碍的力量。这样说。然后，上师依次将橛插入十个方向。在诗句的段落中，上师拿起手中的橛。那个诗句也用曲调来唱。嗡（ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马转写：oṃ，汉语字面意思：嗡）啊（ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马转写：āḥ，汉语字面意思：啊）吽（ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马转写：hūṃ，汉语字面意思：吽）霍（ཧོཿ，梵文天城体：हो，梵文罗马转写：hoḥ，汉语字面意思：霍）航（ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马转写：haṃ，汉语字面意思：航）啥（ཀྵཿ，梵文天城体：क्षः，梵文罗马转写：kṣaḥ，汉语字面意思：啥）到格里亚（ཀཱི་ལ་ཡ་）吽（ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马转写：hūṃ，汉语字面意思：吽）吽（ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马转写：hūṃ，汉语字面意思：吽）啪特（ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马转写：phaṭ，汉语字面意思：啪特）啪特（ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马转写：phaṭ，汉语字面意思：啪特）之间，用第一个咒语缠绕橛，并将其插入各个方向的橛座上。嗡（ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马转写：oṃ，汉语字面意思：嗡）拉里班杂（ལླཱྀ་བཛྲ），到恰林恰林（ཀྵླྀཾ་ཀྵླཱྀཾ）吽（ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马转写：hūṃ，汉语字面意思：吽）吽（ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马转写：hūṃ，汉语字面意思：吽）吽（ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马转写：hūṃ，汉语字面意思：吽）啪特（ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马转写：phaṭ，汉语字面意思：啪特）啪特（ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马转写：phaṭ，汉语字面意思：啪特）啪特（ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马转写：phaṭ，汉语字面意思：啪特）之间，在念诵后面的咒语时，以用锤子或锤子的手印敲击橛的方式进行。嗡（ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马转写：oṃ，汉语字面意思：嗡）航（ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马转写：haṃ，汉语字面意思：航）等念诵三次保护橛的忿怒尊咒语时，橛的忿怒尊击打障碍，橛本身也被保护。此外，为了保护方向的障碍，从保护轮的忿怒尊中分离出第二个忿怒尊，想象它坐在橛的后面。像那样记住那个意义，在东方的东方插入橛，即：转轮王大忿怒尊，与日月梵天等眷属一起。为了摧毁恶毒者，用橛获得吧，格里亚（ཀཱི་ལ་ཡ།）。嗡（ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马转写：oṃ，汉语字面意思：嗡）啊（ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马转写：āḥ，汉语字面意思：啊）吽（ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马转写：hūṃ，汉语字面意思：吽）霍（ཧོཿ，梵文天城体：हो，梵文罗马转写：hoḥ，汉语字面意思：霍）航（ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马转写：haṃ，汉语字面意思：航）啥（ཀྵཿ，梵文天城体：क्षः，梵文罗马转写：kṣaḥ，汉语字面意思：啥）吽（ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马转写：hūṃ，汉语字面意思：吽）吽（ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马转写：hūṃ，汉语字面意思：吽）吽（ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马转写：hūṃ，汉语字面意思：吽）啪特（ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马转写：phaṭ，汉语字面意思：啪特）啪特（ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马转写：phaṭ，汉语字面意思：啪特）啪特（ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马转写：phaṭ，汉语字面意思：啪特）班杂（བཛྲ，梵文天城体：वज्र，梵文罗马转写：vajra，汉语字面意思：金刚）格里， 2-316 嘎雅瓦嘎吉大加纳阿迪帕迪沙达木卡，沙达布扎，沙达匝ra纳，萨瓦毕甘毕纳雅嘎，阿迪杜斯达南，嘎雅瓦嘎吉大加纳尼，格里亚格里亚吽（ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马转写：hūṃ，汉语字面意思：吽）吽（ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马转写：hūṃ，汉语字面意思：吽）啪特（ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马转写：phaṭ，汉语字面意思：啪特）啪特（ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马转写：phaṭ，汉语字面意思：啪特）。同样地。嗡（ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马转写：oṃ，汉语字面意思：嗡）拉里班杂（ལླཱྀཿབཛྲ），玛ra阿迪南，斯ra斯嘎内赫ra达耶纳阿波古赫耶，安得班杂格里嘎南，阿果达亚，阿果达亚，恰姆恰姆恰姆恰姆恰姆恰姆恰姆恰姆恰姆。
English
Dgra stwa. The three left hands hold a vajra bell, a skull cup, and the four-faced head of Brahma. Six legs. Fully endowed with wrathful ornaments and attire. On the foreheads of all is Oṃ (ༀ, Devanagari: ओ, Romanization: oṃ, Literal meaning: Om). On the throat is Āḥ (ཨཱཿ, Devanagari: आः, Romanization: āḥ, Literal meaning: Ah). In the heart is Hūṃ (ཧཱུཾ, Devanagari: हुं, Romanization: hūṃ, Literal meaning: Hum). In the navel is Hoḥ (ཧོཿ, Devanagari: हो, Romanization: hoḥ, Literal meaning: Hoh). Rays of light emanate from one's own heart. Wisdom being, wrathful Vajrasamājaḥ (བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ), Jaḥ (ཛཿ, Devanagari: जः, Romanization: jaḥ, Literal meaning: Jah), Hūṃ (ཧཱུཾ, Devanagari: हुं, Romanization: hūṃ, Literal meaning: Hum), Vaṃ (བཾ, Devanagari: वं, Romanization: vaṃ, Literal meaning: Vam), Hoḥ (ཧོཿ, Devanagari: हो, Romanization: hoḥ, Literal meaning: Hoh), dissolve into oneness. Oṃ (ༀ, Devanagari: ओ, Romanization: oṃ, Literal meaning: Om) Vajra (བཛྲ, Devanagari: वज्र, Romanization: vajra, Literal meaning: Vajra) Kīlī Kīlaya Sarva Vighna Bandha Hūṃ Phaṭ. Recite ten times. Offer the twelve offerings, such as Ghandha. The wrathful ones of the phurba, from the navel downwards, like the tip of a spear, are in the shape of a phurba, with a chain of blazing flames swirling. They are endowed with the power to destroy all māras and obstacles of the three realms. Thus it is said. Then, the master inserts the phurba into the ten directions in sequence. During the verses, the master holds the phurba in his hand. That verse is also done with melody. From Oṃ Āḥ Hūṃ Hoḥ Haṃ Kṣaḥ to Kīlaya Hūṃ Hūṃ Phaṭ Phaṭ, the first mantra is used to wrap the phurba and insert it into the phurba seat in each direction. From Oṃ Lḷī Vajra to Kṣḷīṃ Kṣḷāṃ Hūṃ Hūṃ Hūṃ Phaṭ Phaṭ Phaṭ, when reciting the later mantra, it is done in the manner of striking the phurba with a hammer or the mudra of a hammer. When reciting the mantra of the wrathful one protecting the phurba three times, such as Oṃ Haṃ, the wrathful one of the phurba strikes the obstacles, and the phurba itself is also protected. Furthermore, for the purpose of protecting the obstacles of the directions, a second wrathful one is separated from the wrathful ones of the protection circle, and imagine it sitting behind the phurba. Keeping that meaning in mind, inserting the phurba in the east of the east, namely: The Chakravartin, the great wrathful one, together with the retinue of the sun, moon, Brahma, etc. In order to destroy the malicious ones, obtain it with the phurba, Kīlaya. Oṃ Āḥ Hūṃ Hoḥ Haṃ Kṣaḥ Hūṃ Hūṃ Hūṃ Phaṭ Phaṭ Phaṭ Vajra Kī, 2-316 Kāyavākcittajñāna Adhipati Ṣaḍamukha, Ṣaḍabhuja, Ṣaḍacaraṇa, Sarva Vighna Vināyaka, Ādi Duṣṭānāṃ, Kāyavākcittajñānāni, Kīlaya Kīlaya Hūṃ Hūṃ Phaṭ Phaṭ. Likewise. Oṃ Lḷīḥ Vajra Mudgara, Māra Ādīnāṃ, Sirasi Kanthe Hṛdaye Nābhau Guhye, Ante Vajra Kīlakān, Ākoṭaya, Ākoṭaya, Kṣaṃ Kṣāṃ Kṣiṃ Kṣīṃ Kṣṝṃ Kṣṝṃ Kṣuṃ Kṣūṃ Kḷīṃ.