Tibetan
།ཞེས་དང་། ཡན་ལག་ཕྱག་རྒྱ་ཆེ་ སྒོམ་པས། །རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་ཀུན་མཁྱེན་ཉིད། །འགྱུར་མེད་བདེ་བའི་རང་བཞིན་སྒྲུབ། ། སྐྱེ་བ་འདི་ལ་སངས་རྒྱས་ཉིད། །ཅེས་པའི་དོན་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གནས་ལུགས་སྤྲོས་པ་ 2-377 དང་བྲལ་ཞིང་། བློ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་སྣང་བ་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་འཁྲུལ་བའི་སྣང་བ་ ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱས་ནས། ཅིར་ཡང་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ངང་ནས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ ཀྱི་མཆོག་དང་ལྡན་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་མཉམ་པར་གཞག་པར་བྱའོ། །དེ་ལས་ཡན་ལག་དྲུག་ གི་རིམ་པས་ཐོབ་པ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་དང་མི་འགྱུར་བའི་བདེ་བ་ཟུང་ངུ་འཇུག་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ་ སོར་རང་གིས་རིག་པར་འགྱུར་བ་ནི་གོང་མའི་གོང་མ་ཆེན་པོ་བཞི་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་ལྟར་ དོན་དམ་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་བའི་ དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ་པས། སྐྱེ་དགུའི་བདག་པོ་ས་བཅུ་གཉིས་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་གོ་འཕང་ ཐོབ་པར་འགྱུར། ༀ་ཧོཿདྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་ཨ་ཀྵ་ར་ཙ་ཏུཪྠཱ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀེ་ཎ་ཨ་བྷི་ཥི་ཀྟོ་(ཆོས་དབྱིངས་འགྱུར་བ་ མེད་པ་བཞི་པའི་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་བ་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་ཏེ་) བཛྲ་ས་ཏྭེ་ན་(རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་)ཨཱཏྨ་ནཱ་ཧཾ་ (བདག་ཉིད་ང་)དྭི་དཱི་ཡོ་(གཉིས་པ་)དྭཱ་ད་ཤ་བྷཱུ་མི་ལབྡྷོ་(ས་བཅུ་གཉིས་ཐོབ་པ་) བཛྲ་སཏྭ་(རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་) མཧཱ་ཨཪྠཿ(དོན་ཆེན་པོ་)པ་ར་མ་ཨ་ཀྵ་རཿ(མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་བ་) ཏྲཻ་ལོ་ཀྱ་བི་ཛ་ཡཿ(འཇིག་རྟེན་གསུམ་ལས་ རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་)ཀཱ་ལ་ཙཀྲོ་བྷ་ག་བཱན་(དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བཅོམ་ལྡན་འདས་)ཨེ་བཾ་ཀ་རཿ(ཨ་བཾ་ཡི་གེ)ཞེས་ང་ རྒྱལ་བཟུང་བར་བྱའོ། དབང་བཞི་པའོ། །དེ་ནས། དུས་འདི་ནས་ནི་བཟུང་ནས་སུ། །བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོར་ མཆིས་ཀྱི་བར། སངས་རྒྱས་དང་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས། །དཔལ་ལྡན་བླ་མ་ཁྱེད་སྤངས་ནས། ། བླ་མ་གཞན་དག་རྨི་ལམ་དུའང་། །སྲོག་དོར་ནས་ནི་བསྟེན་མི་བྱ། །གཞན་ཡང་དེ་བཞིན་ དུས་ཀུན་དུ། །གཡོ་སྒྱུ་མེད་པར་ནུས་ཚད་ཀྱིས། །ལུས་ངག་སེམས་དང་གསུམ་པོ་ནི། །གཙོ་ བོའི་སྤྱན་སྔར་དབུལ་བར་བགྱི། །རལ་གྲི་དང་ནི་སྣག་ཚ་དང་། །སྐྱེ་བོ་ཀུན་ལ་སྙེམས་པ་དང་། ། ཞིང་དང་ཁྱིམ་གྱི་ལས་དང་ནི། །ཚོང་ལ་སོགས་པ་མི་བྱའོ། །ཞེས་དམ་འཆའ། ཚིགས་བཅད་ཕྱི་མ་འདི་མ་ བརྗོད་ཀྱང་ཆོག་གོ ། གཏང་རག་གི་མཎྜལ་དབུལ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་སློབ་མ་གཞུག་པའི་ཆེད་དམ། སློབ་མ་ལ་དབང་བསྐུར་བ་ མ་ཡིན་ཀྱང་། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་བསྟོད་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དངོས་གྲུབ་མངོན་པར་ཞུ་ཞིང་། བདེན་པའི་བྱིན་ 2-378 རླབས་བྱ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པས། ནམ་མཁའ་སྐྱེ་བ་མཚན་པའི་ཕྱིར། །ཐོག་མ་ཐ་མ་མེད་པའི་ མཆོག །སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་ཆེ་རང་བཞིན། །མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེ་དེང་བདག་སྒྲུབ། །དངོས་གྲུབ་ ཆེན་པོ་ཀུན་གྱི་མཆོག །དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་ལྷག་པའི་ལྷ། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཀུན་གྱི་རྒྱལ། །མི་ འགྱུར་མཆོག་ཏུ་བདག་སྒྲུབས་མཛོད། ཉེས་པ་མེད་པ་རྟག་པ་ཁྱོད། །འདོད་ཆགས་ཀུན་གྱིས་ རྗེས་ཆགས་དང་། །བཅོམ་ལྡན་ཆགས་ཆེན་དགའ་བ་ཆེ། །དེ་ཉིད་དུ་ནི་བདག་སྒྲུབས་མཛོད། ། ཤིན་ཏུ་རྣམ་དག་ཆོས་ཀྱི་མཆོག །གདོད་ནས་གྲོལ་བ་དེ་བཞིན་གཤེགས། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ ཀུན་བདག་ཉིད། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བདག་སྒྲུབས་མཛོད། །དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་ཀུན་གྱི་ མཆོག །དབང་ཆེན་མཆོག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ཡི། །རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་གསལ་བ་ལས། །རྡོ་རྗེ་སྙེམས་བདག་ བདག་སྒྲུབས་མཛོད། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་ཡིད་ཁྱབ་པ། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་སྙིང་ལ་གནས། ། སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་ཡབ་ཀྱང་ཡིན། །དམ་ཚིག་མཆོག་གི་འདོད་པ་མཆོག །བདེན་པ་གང་ གིས་ཡེ་ཤེས་མཆོག །ཤེས་རབ་ཐབས་བདག་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི། །བདེན་པ་དེ་ཡིས་མགོན་པོ་ ཁྱོད། །འདོད་པ་བདག་ལ་ཡོངས་རྫོགས་མཛོད། །ཆོས་རྣམས་གཟུགས་བརྙན་ལྟ་བུ་སྟེ། ། གསལ་ཞིང་དག་ལ་རྙོག་པ་མེད། །གཟུང་དུ་མེད་ཅིང་བརྗོད་དུ་མེད། །རྒྱུ་དང་ལས་ལས་ ཡང་དག་བྱུང་། །དེ་ཉིད་དེ་བཞིན་ཉིད་ངེས་བྱུང་། །བདེན་པ་དེ་ཡིས་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། ། གཟུགས་བརྙན་གསལ་བར་སློབ་མ་རྣམས། །ཀུན་གྱིས་སྒྲིབ་མེད་མཐོང་བར་ཤོག །འདི་ཡང་ རྒྱུད་གཞན་གྱི་ཆོ་ག་ཡིན་པས། འདིར་བསྡུས་པ་ལ་དགའ་ན་མ་བྱས་ཀྱང་རུང་ངོ་། །དེ་ནས་སྙིང་རྗེའི་དབང་བསྐུར་བར་བྱ་སྟེ། ཐུགས་ཀ་ནས་འཕྲོས་པའི་འོད་ཟེར་དཔག་ཏུ་མེད་པས། འགྲོ་བ་དྲུག་ན་གནས་པའི་ཞེས་པ་ ནས། སླར་ཡང་དེ་རྣམས་རང་རང་གི་ཞིང་དུ་གཤེགས་པར་གྱུར། ཞེས་བརྗོད། དྲུག་པ་ནི། གོང་དུ་ཇི་སྐད་བཤད་པའི་བདག་འཇུག་གི་ཆོ་ག་དེ་རྣམས་ཉིད། སློབ་མ་ལ་བསྐུར་བས་ཀྱང་དབང་གི་བྱ་བ་ མ་ཚང་པ་མེད་ཅིང་མཆོག་ཏུ་དག་པར་ཡང་འགྱུར་ལ། འོན་ཀྱང་མིག་དར་བཅིངས། གོས་སྐོན་པའི་སྐབས་སུ། ཆས་སུ་འཇུག་ 2-379 པ་གསུམ་སྦྱིན་པ་དང་། ལྷ་ངོ་བསྟན་པ་ནི་སློབ་མའི་བློ་ཡུལ་དུ་ངེས་པའི་ཕྱིར། གསང་སྔགས་རྣམས་ལ་སྒྲུབ་པར་ གྱིས། ཞེས་ལྟ་བར་བསྐུལ་བའི་རྗེས་སུ། རྡོ་རྗེའི་རང
Chinese
如是，修习支分大手印，大瑜伽士即是遍知者，成就无变安乐之自性。此生即是成佛之义，一切法之实相离戏论，了知一切显现之分别念皆是错乱之显现后，于任何皆不分别之状态中，安住于具足一切种胜之空性。由此以六支之次第所获得之大手印与无变之安乐双运融入之智慧，各自以自证而证悟，即是上上大四之智慧。如是于胜义菩提心之坛城中，获得大手印最胜无变之灌顶，将获得众生之主第十二地金刚持之果位。 嗡 诃 达玛 达图 阿卡夏拉 匝图尔塔 阿比舍凯 纳 阿比舍科托 (藏文：ཆོས་དབྱིངས་འགྱུར་བ་མེད་པ་བཞི་པའི་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་བ་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་ཏེ་，梵文天城体：dharmadhātu akṣara caturtha abhiṣekeṇa abhiṣikto，梵文罗马拟音：dharmadhātu akṣara caturtha abhiṣekeṇa abhiṣikto，汉语字面意思：法界 不变 第四 灌顶 灌顶)，班杂萨埵耶纳(藏文：རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་，梵文天城体：vajrasattvena，梵文罗马拟音：vajrasattvena，汉语字面意思：金刚萨埵的)阿特玛纳 杭(藏文：བདག་ཉིད་ང་，梵文天城体：ātmanāhaṃ，梵文罗马拟音：ātmanāhaṃ，汉语字面意思：自性 我)，德威德沃(藏文：གཉིས་པ་，梵文天城体：dvitīyo，梵文罗马拟音：dvitīyo，汉语字面意思：第二)，德瓦达夏布弥拉布陀(藏文：ས་བཅུ་གཉིས་ཐོབ་པ་，梵文天城体：dvādaśabhūmilabdho，梵文罗马拟音：dvādaśabhūmilabdho，汉语字面意思：十二地 获得)，班杂萨埵(藏文：རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་，梵文天城体：vajrasattva，梵文罗马拟音：vajrasattva，汉语字面意思：金刚萨埵)，玛哈阿塔哈(藏文：དོན་ཆེན་པོ་，梵文天城体：mahārthaḥ，梵文罗马拟音：mahārthaḥ，汉语字面意思：大义)，巴拉玛阿卡夏拉(藏文：མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་བ་，梵文天城体：parama akṣaraḥ，梵文罗马拟音：parama akṣaraḥ，汉语字面意思：最胜 不变)，斋罗迦亚威扎亚(藏文：འཇིག་རྟེན་གསུམ་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་，梵文天城体：trailokyavijayaḥ，梵文罗马拟音：trailokyavijayaḥ，汉语字面意思：三界 胜利)，嘎拉匝卓巴嘎万(藏文：དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བཅོམ་ལྡན་འདས་，梵文天城体：kālacakro bhagavān，梵文罗马拟音：kālacakro bhagavān，汉语字面意思：时轮 薄伽梵)，诶旺嘎拉(藏文：ཨ་བཾ་ཡི་གེ，梵文天城体：evaṃkaraḥ，梵文罗马拟音：evaṃkaraḥ，汉语字面意思：诶旺 字)如是应生起我慢。此为第四灌顶。之后，自此时起，直至菩提果，舍弃佛陀与菩提心，以及具德上师您之后，纵然舍弃性命，亦不应于梦中依止其他上师。此外，亦应如是于一切时中，无有谄诳，尽己所能，将身语意三者，供养于主尊之前。刀剑与墨水，以及对一切众生之傲慢，田地与房屋之事业，以及贸易等皆不应为之。如是立誓。此后之偈颂不诵亦可。应献上酬谢之曼扎。之后，为了引入弟子，或虽非对弟子进行灌顶，亦应念诵彼真实性之赞颂。
English
Thus, by meditating on the Great Seal of the limbs, the Great Yogi is the Omniscient One, accomplishing the nature of immutable bliss. The meaning of 'In this life, one is a Buddha' is that the reality of all dharmas is free from elaboration. Having understood that all appearances of conceptual mind are illusory appearances, one should abide in emptiness, which possesses all supreme aspects, without any conceptualization. From that, the wisdom of the union of the Great Seal, obtained through the six-limbed sequence, and immutable bliss, which is realized individually by self-awareness, is the wisdom of the Fourth Great Supreme. Thus, in the mandala of the ultimate Bodhicitta, by receiving the supreme immutable empowerment of the Great Seal, one will attain the state of the Lord of Beings, the Twelfth Bhumi Vajradhara. Oṃ hoḥ dharma dhātu akṣara caturthā abhiṣekeṇa abhiṣikto (Tibetan: ཆོས་དབྱིངས་འགྱུར་བ་མེད་པ་བཞི་པའི་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་བ་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་ཏེ་，Sanskrit Devanagari: dharmadhātu akṣara caturtha abhiṣekeṇa abhiṣikto，Sanskrit Romanization: dharmadhātu akṣara caturtha abhiṣekeṇa abhiṣikto，Literal Chinese Meaning: Dharma Realm Immutable Fourth Empowerment Empowered), vajrasattvena (Tibetan: རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་，Sanskrit Devanagari: vajrasattvena，Sanskrit Romanization: vajrasattvena，Literal Chinese Meaning: Vajrasattva's), ātmanāhaṃ (Tibetan: བདག་ཉིད་ང་，Sanskrit Devanagari: ātmanāhaṃ，Sanskrit Romanization: ātmanāhaṃ，Literal Chinese Meaning: Self I), dvitīyo (Tibetan: གཉིས་པ་，Sanskrit Devanagari: dvitīyo，Sanskrit Romanization: dvitīyo，Literal Chinese Meaning: Second), dvādaśabhūmilabdho (Tibetan: ས་བཅུ་གཉིས་ཐོབ་པ་，Sanskrit Devanagari: dvādaśabhūmilabdho，Sanskrit Romanization: dvādaśabhūmilabdho，Literal Chinese Meaning: Twelve Bhumis Obtained), vajrasattva (Tibetan: རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་，Sanskrit Devanagari: vajrasattva，Sanskrit Romanization: vajrasattva，Literal Chinese Meaning: Vajrasattva), mahārthaḥ (Tibetan: དོན་ཆེན་པོ་，Sanskrit Devanagari: mahārthaḥ，Sanskrit Romanization: mahārthaḥ，Literal Chinese Meaning: Great Meaning), parama akṣaraḥ (Tibetan: མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་བ་，Sanskrit Devanagari: parama akṣaraḥ，Sanskrit Romanization: parama akṣaraḥ，Literal Chinese Meaning: Supreme Immutable), trailokyavijayaḥ (Tibetan: འཇིག་རྟེན་གསུམ་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་，Sanskrit Devanagari: trailokyavijayaḥ，Sanskrit Romanization: trailokyavijayaḥ，Literal Chinese Meaning: Three Worlds Victory), kālacakro bhagavān (Tibetan: དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བཅོམ་ལྡན་འདས་，Sanskrit Devanagari: kālacakro bhagavān，Sanskrit Romanization: kālacakro bhagavān，Literal Chinese Meaning: Kalachakra Bhagavan), evaṃkaraḥ (Tibetan: ཨ་བཾ་ཡི་གེ，Sanskrit Devanagari: evaṃkaraḥ，Sanskrit Romanization: evaṃkaraḥ，Literal Chinese Meaning: Evam Syllable). One should thus hold pride. This is the Fourth Empowerment. Then, from this time onwards, until the essence of enlightenment, having abandoned the Buddha and Bodhicitta, and the glorious Lama, you should not rely on other Lamas even in dreams, even if it means sacrificing your life. Furthermore, in all times, without deception, to the best of your ability, offer your body, speech, and mind to the chief one. Swords and ink, and arrogance towards all beings, the work of fields and houses, and trade, etc., should not be done. Thus, make a vow. It is permissible not to recite the latter verses. Offer the mandala of gratitude. Then, for the purpose of introducing a disciple, or even if not empowering a disciple, recite the praise of Thatness.
Chinese
因此，通过进入坛城来显现成就，并进行真实的加持。 2-378 持有金刚和铃铛，因为象征着虚空生起。无始无终的至高者，勇猛金刚大自性，不动金刚今日请您成就我，一切成就中的至高者，大自在的超胜之神，一切金刚持之王，请您不变地成就我，您是无过失的永恒者，以一切贪欲而随之生起，世尊大贪欲大欢喜，就在那里请您成就我。极其清净的法之至高者，本来解脱的如来，普贤一切之主，菩提萨埵请您成就我。一切成就中的至高者，大权至上的手印，从大金刚的明亮中，金刚慢者请您成就我。遍布一切有情之心，安住一切有情之心，也是一切有情的父亲，殊胜誓言的殊胜欲求，以何真实获得殊胜智慧，智慧方便之主坛城的，以那真实您是怙主，请您圆满我的欲求。诸法如影像，明亮清净无垢染，不可执持不可言说，从因和业中真实生起，即是真如实相的显现，以那真实坛城是，影像清晰地让弟子们，都能无碍地见到。这也是其他续部的仪轨，如果喜欢收录在此也可以不做。之后进行慈悲的灌顶，从心间发出的无量光芒，从“安住六道之中”开始，直到“再次他们回到各自的刹土”。 说。 第六，如上所说的自入仪轨，即使传给弟子，灌顶的事业也没有不圆满，也会变得极其清净。但是，在蒙上眼罩，穿上衣服的时候，给予三种装束，以及指示本尊，是为了让弟子们在心中确定。对于秘密真言，请努力修持。在劝导观看之后，金刚的自
English
Therefore, by entering the mandala, manifest the accomplishment, and perform the true blessing. 2-378 Holding the vajra and bell, because it symbolizes the arising of space. The supreme one without beginning or end, the brave Vajra great self-nature, Immovable Vajra, please accomplish me today, the supreme of all accomplishments, the surpassing god of great freedom, the king of all Vajra holders, please unchangeably accomplish me, you are the faultless eternal one, arising with all desires, Bhagavan great desire great joy, right there please accomplish me. The supremely pure supreme of Dharma, the Tathagata who is liberated from the beginning, Samantabhadra the lord of all, Bodhisattva please accomplish me. The supreme of all accomplishments, the supreme mudra of great power, from the brightness of the great Vajra, Vajra prideful one please accomplish me. Pervading the minds of all sentient beings, abiding in the hearts of all sentient beings, also the father of all sentient beings, the supreme desire of the supreme samaya, with what truth is supreme wisdom obtained, the lord of wisdom and means of the mandala, with that truth you are the protector, please fulfill my desires completely. All dharmas are like images, bright and pure without defilement, cannot be grasped and cannot be spoken, truly arising from cause and action, that is the manifestation of suchness, with that truth the mandala is, may the images clearly be seen by all the disciples without obstruction. This is also the ritual of other tantras, if you like it, you can include it here or not. Then perform the initiation of compassion, from the immeasurable light emitted from the heart, starting from "abiding in the six realms", until "again they return to their respective pure lands". Say. Sixth, the self-entry ritual as described above, even if transmitted to the disciples, the activity of initiation is not incomplete, and it will also become extremely pure. However, when blindfolding and putting on clothes, giving the three ornaments, and indicating the deity, it is to make the disciples certain in their minds. For the secret mantras, please strive to practice. After encouraging to look, the Vajra's own