Tibetan
་ཡང་དགུ་པ་དག་པའི་ཆོས་ལ་མ་དད་གང་། ། སྒྱུ་ཡི་བྱམས་པ་དང་ནི་མིང་སོགས་བྲལ་བ་བདེ་བ་སྟེར་ལ་རྟོགས་པ་ཕྱོགས་དང་དྲག་པོའོ། ། དག་པའི་སེམས་ཅན་དག་ལ་སྐྱོན་བརྗོད་པ་ལས་ཉི་མ་དམ་ཚིག་ཐོབ་པ་གཏོང་བ་ལས་ཀྱང་ གཞན། །བུད་མེད་ཐམས་ཅད་ལ་སྨོད་ངེས་པར་མ་ནུར་འགྱུར་ཏེ་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པར་གནས་པ་ རྣམས་ལའོ། །ཞེས་པས་སོ། །འདི་ནི་བདག་འཇུག་སྐབས་བསྡུས་པ་ལ་དགའ་བའི་ཚེ་མ་བརྗོད་ཀྱང་ཆོག་ལ། སློབ་མ་ལ་ དབང་བསྐུར་བའི་ཚེ་ནི་ངེས་པར་བརྗོད་དགོས་སོ། །དེ་ལྟར་ན་རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བྱིས་པ་འཇུག་ པའི་དབང་བདུན་བསྐུར་བས། སྔགས་བཟླས་པ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་སྒོམ་པ་ལ་ དབང་བར་འགྱུར་ཏེ། འོག་མིན་གྱི་སྲིད་པའི་མཐར་ཐུག་པར་འཇིག་རྟེན་པའི་དངོས་གྲུབ་ སྒྲུབ་པ་དང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདེན་པ་ཉིད་ཀྱིས་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ འབྲས་བུ་ཐོབ་པའི་སླད་དུ་བདག་གིས་ལུང་བསྟན་ཅིང་རྗེས་སུ་གནང་ངོ་། །སྲིད་པའི་ངན་ འགྲོ་ལས་བཏོན་ནས། །སྲིད་པ་ཤིན་ཏུ་ཞི་བྱའི་ཕྱིར། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དེ་བཞིན་གཤེགས། ། བདག་གིས་ཁྱོད་ནི་ལུང་བསྟན་བགྱི། །ཀྱཻ་ཁྱོད་ནི་(དཔལ་མི་བསྐྱོད་)རྡོ་རྗེ་ཆྒཻ་མོ། ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཤི་ཥྱཱ་ ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་བྷུར་བྷུ་བཿསྭ། གང་ཡང་འདི་ལྟར་ལུང་བསྟན་པ་དེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ལུང་སྟོན་ཏོ། །དེ་དག་ནི་བྱིས་པ་འཇུག་པའི་ 2-371 དབང་གི་ཆོ་གའོ། །མདོར་བསྡུས་རྒྱུད་འདི་ཉིད་ཀྱི་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པས་ཁ་སྐོང་དང་བྲལ་བའི་ལུགས་བྱེད་ན། དྲི་བ་དྲིས་ལན་ ནས། དམ་བཞག་རྫོགས་ཀྱི་བར་དང་། བདེན་པའི་བྱིན་རླབས་བརྗོད་པ་དང་། མིག་དར་དགྲོལ་པའི་ཚིགས་བཅད། ལྟ་བ་ བསྐུལ་བ། ཆེད་དུ་བརྗོད་པ། དབང་སྤྱིའི་གསོལ་བཏབ། རྗེས་གནང་གི་ཕྱག་མཚན་ཕྱི་མ་རྣམས་དང་། ཆོས་བཤད་ཀྱི་རྗེས་ གནང་དང་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུའི་དམ་ཚིག་སྦྱིན་པའི་དམིགས་པ་དང་། ཚིགས་བཅད་དང་། ལུང་བསྟན་རྣམས་དཀྱིལ་ཆོག་གཞན་ གྱི་ལུགས་ལས་ཁ་བསྐང་བར་སྣང་བས། བསྡུས་པ་ལ་དགའ་བའམ་ཡིད་ཆེས་ན་དེ་རྣམས་བོར་པས་ཆོག་གོ ། དེ་ནས་དབང་གོང་མ་རྣམས་ཞུ་བའི་དོན་དུ་རིག་མ་མཆོག་དང་མཎྜལ་ཕུལ་ཏེ། སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་བཅོམ་པ་ ཡི། །དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཁྱོད་ལ་འདུད། །མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་བདེས་གང་བ། །ཡེ་ཤེས་སྐུ་ཁྱོད་ ལ་ཕྱག་འཚལ། །སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེ་དབྱེར་མེད་པ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་འགྱུར་མེད་གང་། ། དབང་བ
Chinese
又，第九，对清净之法不信者， 虚幻的慈爱以及名等分离，给予安乐，觉悟是偏颇和猛烈的。 对清净的众生说缺点，比舍弃获得太阳誓言还要严重。 对所有女性谩骂，必定会堕落，是对安住于金刚乘者而言的。如此说。 这在自入时，喜欢简略时，不说也可以，但给弟子灌顶时，则必须说。 这样，在彩沙坛城中，灌输孩童进入的七种灌顶后，就能有能力念诵咒语和修持坛城之轮，在色究竟天的尽头，成就世间的悉地，为了使所有众生以真谛获得福德和智慧的果实，我将授记并随许。 从有之恶趣中救出后，为了使有寂灭，金刚萨埵如来，我将给你授记。 嘿！你（吉祥不动）金刚女！ ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཤི་ཥྱཱ་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་བྷུར་བྷུ་བཿསྭ། （tathāgataśiṣyā samaya stvaṃ bhurbhuvaḥ svaḥ，如来之弟子，誓言，汝，地，空，天，梭哈） 凡是如此授记的，所有如来都将授记为圆满正等菩提。 这些是孩童进入的灌顶仪轨。 如果以这部简略续部的独特且不增补的方式进行，从提问回答，到誓言安住圆满之间，以及陈述真谛的加持，解开眼罩的偈颂，劝请见解，特别陈述，共同灌顶的祈请，后续随许的法器，以及说法随许和给予金刚铃誓言的观想，偈颂和授记等，似乎比其他坛城仪轨有所增补，如果喜欢简略或有信心，那么舍弃那些就可以了。 然后，为了请求更高的灌顶，献上明妃和曼扎，摧毁一切障碍者，时轮，我向你顶礼。 充满无上不变之乐者，智慧身，我向你敬礼。 空性和慈悲无二者，菩提心是不变者，灌顶
English
Also, ninth, whoever does not believe in the pure Dharma, Illusory love and separation from names, etc., giving happiness, realization is biased and violent. Speaking faults to pure beings is more serious than abandoning the received solar vows. Cursing all women will surely lead to downfall, this is for those who abide in the Vajrayana. Thus it is said. This, during self-entry, if one prefers brevity, it is okay not to say it, but when bestowing empowerment on disciples, it must be said. Thus, by bestowing the seven empowerments of child entry in the colored sand mandala, one will have the power to recite mantras and meditate on the wheel of the mandala, to accomplish worldly siddhis at the ultimate end of Akanishta, and in order to obtain the fruits of merit and wisdom through the truth of all sentient beings, I will prophesy and grant permission. Having rescued from the evil destinies of existence, in order to pacify existence, Vajrasattva Tathagata, I will prophesy you. Hey! You (Glorious Immovable) Vajra Woman! tathāgataśiṣyā samaya stvaṃ bhurbhuvaḥ svaḥ (Tathagata's disciple, vow, you, earth, space, sky, svaha) Whatever is prophesied in this way, all the Tathagatas will prophesy it as perfect complete enlightenment. These are the rituals for the empowerment of child entry. If one performs the unique and unsupplemented method of this condensed tantra, from question and answer, to the completion of the vow, as well as stating the blessings of truth, the verses of opening the blindfold, urging the view, special statements, the general empowerment request, the subsequent permission of the implements, as well as the Dharma teaching permission and the visualization of giving the Vajra and bell vows, verses, and prophecies, etc., it seems to be supplemented more than other mandala rituals, if one prefers brevity or has faith, then abandoning those is fine. Then, in order to request the higher empowerments, offer the consort and mandala, the one who destroys all obscurations, Kalachakra, I prostrate to you. The one filled with supreme unchanging bliss, Wisdom Body, I pay homage to you. The one who is non-dual in emptiness and compassion, Bodhicitta is the unchanging one, Empowerment.
Tibetan
སྐུར་དེ་ཡིས་བདག་ལ་ནི། །མགོན་པོ་ད་ནི་བཀའ་དྲིན་མཛོད། །བུ་དང་ཆུང་མ་ སོགས་བཅས་པ། །བདག་ནི་དུས་ཀུན་ཁྱོད་ཀྱི་འབངས། །ཇི་སྲིད་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོའི་མཐར། ། བདག་ལ་སྐྱབས་གཞན་ཡོད་མ་ཡིན། །ཞེས་པས་ཐུན་མོང་དུ་གསོལ་བ་བཏབ་ནས། ཁྱད་པར་བུམ་པའི་དབང་ བསྐུར་བར་གསོལ་བ་གདབ་པར་བྱ་སྟེ། ༀ་ༀ་(སྐུ་རྡོ་རྗེའི་ས་བོན།)པྲཛྙཱ་ཨུ་པཱ་ཡཽ་(ཤེས་རབ་ཐབས་དག་) ཀ་ལ་ཤ་ ཨ་བྷི་ཥེ་ཀཾ་(བུམ་པའི་དབང་བསྐུར་བ་)མེ་ད་དཱ་ཏཱཾ་ཧུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ།(བདག་ལ་སྩལ་དུ་གསོལ།) ཅེས་པའོ། །དེ་ནས་སྔར་ ཕུལ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་དེ་ཉིད་སྣ་ཚོགས་ཡུམ་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས། ལྷ་མོ་དགའ་སྦྱིན་གནས་སྦྱིན་མ། །སྣ་ ཚོགས་གཟུགས་ཅན་ཡིད་འོང་མ། །ཟུང་ཅིག་ཁྱེར་ཅིག་སེམས་དཔའ་ཆེ། །ཟུང་ལ་མཆོད་པ་ དག་ཏུ་གྱིས། །ཞེས་རིག་མ་གཏད། དེའི་ནུ་མ་ལ་ལག་པས་རེག་པས། དེ་ལས་བྱུང་བའི་བདེ་བ་ ཉམས་སུ་མྱོང་བ་དེ་འཇིག་རྟེན་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་དགའ་བའི་དགའ་བ་སྟེ། དེ་ཉིད་བུམ་པའི་ དབང་གི་དོན་ནོ། །དེ་ལྟར་ན་ཕྱག་རྒྱའི་ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བུམ་པའི་དབང་བསྐུར་བ་ ཐོབ་པས། སྔགས་ཀྱི་ཚུལ་ལ་དགེ་ཚུལ་དུ་གྱུར་ཅིང་། ས་བརྒྱད་པ་མི་གཡོ་བར་ལུང་བསྟན་པ་ ཐོབ་པས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྲས་སུ་གྱུར། ༀ་ༀ་བཛྲ་སཏྭེ་ན་(རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་)བཛྲ་ཀ་ལ་ཤ་ཨ་བྷི་ 2-372 ཥེ་ཀེ་ཎ་(རྡོ་རྗེ་བུམ་པའི་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་བས་)ཨ་བྷི་ཥི་ཀྟོ་(མངོན་པར་དབང་བསྐུར་ཏེ་)བཛྲ་སཏྭ་(རྡོ་རྗེ་ སེམས་དཔའི་)པུ་ཏྲོ་ཨ་ཙ་ལཱ་བྷཱུ་མི་ལབྡྷོ་ཧཾ།(སྲས་མི་གཡོ་བའི་ས་ཐོབ་པ་ངའོ། །) ཞེས་ང་རྒྱལ་བཟུང་བར་བྱ་སྟེ་བུམ་ པའི་དབང་ངོ་། །དེ་ནས་གསང་བའི་དབང་གི་དོན་དུ་མཎྜལ་འབུལ། ༀ་ཨཱཿ(གསུང་རྡོ་རྗེའི་ས་བོན།) པྲཛྙཱ་ཨུ་པཱ་ཡཽ་(ཤེས་ རབ་ཐབས་དག་) གུ་ཧྱ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀཾ་མེ་ད་དཱ་ཏཱཾ་ཧུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ(གསང་བའི་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་བ་བདག་ལ་སྩལ་དུ་ གསོལ།)ཞེས་པས་གསོལ་བ་བཏབ། ༀ་དྭཱ་ད་ཤ་སོགས་ཀྱིས་གདོང་གཡོགས་བཅིངས་པར་བསམ་ཞིང་། དེ་ནས། བླ་མ་ དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཡབ་ཡུམ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་གྱི་འོད་ཟེར་གྱིས་ སངས་རྒྱས་སྲས་དང་བཙུན་མོར་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་སྤྱན་དྲངས་ནས་སྐུ་ལ་ཞུགས་པ་ ཆགས་པ་ཆེན་པོས་ཞུ་བར་གྱུར་པ། ཨ་བ་དྷཱུ་ཏཱིའི་ལམ་ནས་བརྒྱུད་དེ་ནོར་བུར་བྱོན་པའི་ བདུད་རྩི་མཐེ་བོང་དང་མིང་མེད་ཀྱིས་བཟུང་ནས་ལྕེ་ཐོག་ཏུ་བཞག་པར་གྱུར། འདས་པའི་རྡོ་ རྗེ་འཆང་སོགས་ཀྱིས། །ཇི་ལྟར་སངས་རྒྱས
Chinese
祈请您以慈悲， 怙主如今赐予恩德。 连同儿女和妻子等， 我乃时时您的属民。 直至菩提心要之边际， 我无其他救护之处。 如是共同祈请后，特别为瓶灌顶作祈请，即：嗡嗡(སྐུ་རྡོ་རྗེའི་ས་བོན།，身金刚种子)，Pradznya Upayo（梵文天城体，Prajñā Upāyo，梵文罗马拟音，智慧方便诸，汉语字面意思），卡拉夏 阿比谢康（梵文天城体，Kalaśa Abhiṣekaṃ，梵文罗马拟音，瓶灌顶，汉语字面意思）美达达当 吽 吽 啪（梵文天城体，Me Dada Taṃ Hūṃ Hūṃ Phaṭ，梵文罗马拟音，赐予我，汉语字面意思）。如是说。之后，先前献上的手印，加持成为各种各样的明妃，女神欢喜施予，处所施予者，各种形相具足，悦意者，持双运者，大心者，对双运者作供养。如是交付明妃。以手触碰其乳房，由此所生的安乐，体验感受，此乃世间世俗的欢喜之欢喜，此即是瓶灌顶的意义。如是，在手印身的坛城中，获得瓶灌顶，于密咒之法中，成为沙弥，获得第八地不动地的授记，成为佛之子。嗡嗡 班杂萨埵那（梵文天城体，Vajrasattvena，梵文罗马拟音，金刚萨埵，汉语字面意思）班杂卡拉夏 阿比谢给那（梵文天城体，Vajrakalaśa Abhiṣekeṇa，梵文罗马拟音，金刚瓶灌顶，汉语字面意思）阿比希格多（梵文天城体，Abhiṣikto，梵文罗马拟音，灌顶，汉语字面意思）班杂萨埵（梵文天城体，Vajrasattva，梵文罗马拟音，金刚萨埵，汉语字面意思）布卓 阿扎拉 布弥 拉多 吽（梵文天城体，Putro Acalā Bhūmi Labdho Haṃ，梵文罗马拟音，子，不动地获得，我，汉语字面意思）。如是生起我慢，此乃瓶灌顶。之后，为求得秘密灌顶之义，献曼扎。嗡 阿（གསུང་རྡོ་རྗེའི་ས་བོན།，语金刚种子），Pradznya Upayo（梵文天城体，Prajñā Upāyo，梵文罗马拟音，智慧方便诸，汉语字面意思），古雅 阿比谢康 美达达当 吽 吽 啪（梵文天城体，Guhya Abhiṣekaṃ Me Dada Taṃ Hūṃ Hūṃ Phaṭ，梵文罗马拟音，秘密灌顶，赐予我，汉语字面意思）。如是作祈请。以嗡 德瓦达夏等，观想遮面。之后，上师时轮金刚父母双运，心间种子之光芒，迎请所有佛子和妃女，融入自身，以大贪欲而融化，经由阿瓦都帝之路，流至宝珠，以拇指和无名指执持，置于舌上。过去的金刚持等，如何成佛
English
Grant me your grace now, O Protector, with compassion! Together with my children and wife, I am your subject at all times. Until the very end of the essence of enlightenment, I have no other refuge. Having made this common supplication, especially supplicate for the vase empowerment, saying: Om Om (sku rdo rje'i sa bon, Body Vajra Seed), Prajñā Upāyo (Wisdom and Means), Kalaśa Abhiṣekaṃ (Vase Empowerment) Me Dada Taṃ Hūṃ Hūṃ Phaṭ (Grant it to me). Thus it is said. Then, bless the previously offered mudra as various consorts, Goddess Joy-giver, Place-giver, Possessing various forms, Delightful one, Holder of union, Great-hearted one, Make offerings to the union. Thus, entrust the consort. Touching her breasts with your hands, the bliss arising from that, experiencing it, is the joy of worldly convention, and that is the meaning of the vase empowerment. Thus, by receiving the vase empowerment in the mandala of the mudra's body, one becomes a novice in the way of mantra, and by receiving the prediction of the eighth immovable ground, one becomes a son of the Buddha. Om Om Vajrasattvena (Vajrasattva), Vajrakalaśa Abhiṣekeṇa (Vase Empowerment), Abhiṣikto (Empowered), Vajrasattva (Vajrasattva) Putro Acalā Bhūmi Labdho Haṃ (Son, Immovable Ground Attained, I). Thus, one should hold pride, this is the vase empowerment. Then, for the meaning of the secret empowerment, offer a mandala. Om Ah (gsung rdo rje'i sa bon, Speech Vajra Seed), Prajñā Upāyo (Wisdom and Means), Guhya Abhiṣekaṃ Me Dada Taṃ Hūṃ Hūṃ Phaṭ (Secret Empowerment, Grant it to me). Thus, supplicate. With Om Dvādaśa, etc., visualize covering the face. Then, the guru Kalachakra, the light rays from the seed syllable in the heart of the united father and mother, invite all the Buddhas, sons, and consorts, and they enter the body, dissolving with great desire, passing through the Avadhuti path, and the nectar that comes to the jewel is held with the thumb and ring finger and placed on the tongue. How did the past Vajradhara and others attain Buddhahood?