Tibetan
ང་བྲལ་བར་གྱུར། སྭ་བྷཱ་ཝ༴ སྟོང་པའི་ངང་ལས། ཨཱཿཡིག་དང་པདྨ་ལས་རང་ཉིད་གསུང་རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་དུ་གྱུར། སློབ་དཔོན་གྱི་ ཕྱག་གཡས་པའི་རྡོ་རྗེས་ཁྲིད་དེ། དཀྱིལ་འཁོར་ལ་མངོན་དུ་ཕྱོགས་པས་བསྐོར་བ་བྱས་ཏེ་ ལྷོའི་སྒོར་གནས་པར་གྱུར། དར་དཔྱངས་དང་དྲིལ་བུའི་དབང་གི་དོན་དུ་མཎྜལ་ཕུལ་ལ། དར་དཔྱངས་ཀྱི་དབང་གི་ དོན་དུ། ༀ་ཨ་ཨཱ་ཨཾ་ཨཿཧ་ཧཱ་ཧཾ་ཧཿཕྲེཾ་ཧོཿ(ནུས་མ་བཅུའི་ས་བོན་) སརྦ་པཱ་ར་མི་ཏཱ་མ་མ་བཛྲ་པཊྚཾ་བནྡྷ་ ཡན་ཏུ་ཧུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ།(ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཐམས་ཅད་བདག་ལ་རྡོ་རྗེ་དར་དཔྱངས་བཅིང་དུ་གསོལ།) ཅེས་ལན་གསུམ། སྭ་ བྷཱ་ཝ༴ སྟོང་པའི་ངང་ལས། ཨ་དང་ཧ་ལས་བྱུང་བའི་དར་དཔྱངས་ནག་པོ་གཉིས་ནག་མོ་ འབར་མ་དང་དུ་བ་མའི་ངོ་བོ། ཨཿདང་ཧཿལས་བྱུང་བའི་དར་དཔྱངས་དམར་པོ་གཉིས་ དམར་མོ་འབར་མ་དང་སྨིག་རྒྱུ་མའི་ངོ་བོ། ཨཾ་དང་ཧཾ་ལས་བྱུང་བའི་དར་དཔྱངས་དཀར་པོ་ གཉིས་དཀར་མོ་འབར་མ་དང་མཁའ་སྣང་མའི་ངོ་བོ། ཨཱ་དང་ཧཱ་ལས་བྱུང་བའི་དར་དཔྱངས་ 2-363 སེར་པོ་གཉིས་སེར་མོ་འབར་མ་དང་མར་མེ་མའི་ངོ་བོ། ཕྲེཾ་དང་ཧོཿལས་བྱུང་བའི་དར་ དཔྱངས་ལྗང་ཁུ་དང་སྔོན་པོ་གཉིས་མཆོག་གི་ཆ་མ་དང་། ཐིག་ལེ་མའི་ངོ་བོར་གྱུར། གཙོ་ བོའི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། སངས་རྒྱས་སྲས་དང་བཙུན་མོར་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་ དར་དཔྱངས་ཡེ་ཤེས་པའི་རྣམ་པར་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ གཉིས་སུ་མེད་པར་ཐིམ། ༀ་ ཨ་ཨཱ་ཨཾ་ཨཿ ཧ་ཧཱ་ཧཾ་ཧཿཕྲེཾ་ཧོཿད་ཤ་པཱ་ར་མི་ཏཱ་པ་རི་པཱུ་ར་ཎི་སྭཱཧཱ།(ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བཅུ་ཡོངས་སུ་ རྫོགས་པ།) དུང་གི་ཆུ་གོང་བཞིན་དང་། དར་དཔྱངས་གནས་ལྔར་རེག་ནས་མགོ་ལ་བཅིངས། དར་དཔྱངས་ཀྱི་དབང་ བསྐུར་བས། རླུང་བཅུ་རྣམ་པར་དག་པ་ནུས་མ་བཅུར་གྱུར་པ་ནི། སྙིང་གའི་ཤར་དུ་མཉམ་ གནས་ཀྱི་རླུང་ནག་མོ་འབར་མ། ལྷོར་གྱེན་རྒྱུའི་རླུང་དམར་མོ་འབར་མ། བྱང་དུ་ཁྱབ་བྱེད་ཀྱི་ རླུང་དཀར་མོ་འབར་མ། ནུབ་ཏུ་ཀླུའི་རླུང་སེར་མོ་འབར་མ། ཤར་ལྷོར་རུས་སྦལ་གྱི་རླུང་དུ་ བ་མ། ལྷོ་ནུབ་ཏུ་རྩངས་པའི་རླུང་སྨིག་རྒྱུ་མ། བྱང་ཤར་དུ་ལྷས་བྱིན་གྱི་རླུང་མཁའ་སྣང་མ། ནུབ་བྱང་དུ་ནོར་ལས་རྒྱལ་གྱི་རླུང་མར་མེ་མ། སྟེང་དུ་སྲོག་འཛིན་གྱི་རླུང་མཆོག་གི་ཆ་མ། འོག་ཏུ་ཐུར་སེལ་གྱི་རླུང་ཐིག་ལེ་མ་རྣམས་སུ་གྱུར། གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། སངས་རྒྱས་སྲས་དང་བཙུན་མོར་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་ནུས་མ་བཅུའི་རྣམ་པར་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཛཿཧཱུཾ་བཾ་
Chinese
我离之。 སྭ་བྷཱ་ཝ༴ 空性之中。 从ཨཱཿ字和莲花中，自身变成语金刚宝生。由上师的 右手的金刚杵引导，面向坛城转绕， 安住于南门。为了授予幡和铃的灌顶，献上曼荼罗。为了授予幡的灌顶， 嗡啊阿昂阿哈哈杭哈吽霍（十力母的种子字）萨瓦巴拉米达玛玛班扎班达 延度吽吽啪（祈请所有度母为我束缚金刚幡）。念诵三遍。སྭ་ བྷཱ་ཝ༴ 空性之中。从阿和哈中生起的黑色幡二者，是黑焰母和烟雾母的体性。从阿和哈中生起的红色幡二者，是红焰母和彩虹母的体性。从昂和杭中生起的白色幡二者，是白焰母和虚空母的体性。从阿和哈中生起的幡 2-363 黄色二者，是黄焰母和灯火母的体性。从ཕྲེཾ་和ཧོཿ中生起的幡 绿色和蓝色二者，是殊胜自在母和明点母的体性。从主尊的心间放出光芒。 所有佛子和空行母都变成幡智慧的形象，班扎萨玛扎，扎吽班霍，无二融入。嗡 啊阿昂阿哈哈杭哈吽霍达夏巴拉米达巴日布拉尼梭哈（十度圆满）。 如海螺水滴一般，幡触碰五处后系于头上。通过幡的灌顶， 十气完全清净，变成十力母，即：心间的东方是平等住气黑焰母，南方是上行气红焰母，北方是遍行气白焰母，西方是龙气黄焰母，东南是龟气烟雾母，西南是鼋气彩虹母，东北是施予气虚空母，西北是财胜气灯火母，上方是命持气殊胜自在母，下方是下泄气明点母。从主尊的心间放出光芒，所有佛子和空行母都变成十力母的形象，班扎萨玛扎，扎吽班
English
I am separated. Svabhava... From the state of emptiness. From the syllable Ah and the lotus, oneself becomes the speech Vajra Ratnasambhava. Guided by the vajra in the right hand of the master, circumambulating facing the mandala, Residing at the southern gate. Offering a mandala for the purpose of the empowerment of banners and bells. For the purpose of the empowerment of banners, Om Ah A Am Ah Ha Ha Ham Hah Phrem Hoh (seed syllables of the ten power goddesses) Sarva Paramita Mama Vajra Pattam Bandha Yantu Hum Hum Phat (Please bind all the perfections to me with the vajra banner). Recite three times. Svabhava... From the state of emptiness. The two black banners arising from A and Ha are the essence of Black Flame Mother and Smoke Mother. The two red banners arising from Ah and Hah are the essence of Red Flame Mother and Rainbow Mother. The two white banners arising from Am and Ham are the essence of White Flame Mother and Space Mother. The banners arising from A and Ha 2-363 The two yellow ones are the essence of Yellow Flame Mother and Lamp Mother. The banners arising from Phrem and Hoh The two green and blue ones become the essence of Supreme自在Mother and Bindu Mother. Light rays emanate from the heart of the main deity. All the Buddha's sons and daughters and consorts, all in the form of the wisdom of the banner, Vajra Samaja, Jah Hum Bam Hoh, merge indivisibly. Om Ah A Am Ah Ha Ha Ham Hah Phrem Hoh Dasha Paramita Pari Purani Svaha (perfecting the ten perfections). Like a conch shell of water, the banner touches five places and is tied on the head. Through the empowerment of the banner, The ten winds are completely purified and become the ten power goddesses, namely: In the east of the heart, the equal-dwelling wind is Black Flame Mother, in the south, the upward-moving wind is Red Flame Mother, in the north, the pervasive wind is White Flame Mother, in the west, the Naga wind is Yellow Flame Mother, in the southeast, the turtle wind is Smoke Mother, in the southwest, the tortoise wind is Rainbow Mother, in the northeast, the gift-giving wind is Space Mother, in the northwest, the wealth-victorious wind is Lamp Mother, above, the life-sustaining wind is Supreme自在Mother, below, the downward-clearing wind becomes all the Bindu Mothers. Light rays emanate from the heart of the main deity. All the Buddha's sons and daughters and consorts, all in the form of the ten power goddesses, Vajra Samaja, Jah Hum Bam
Tibetan
ཧོཿ གཉིས་སུ་མེད་པར་ཐིམ། དེ་ལྟར་ནུས་མ་བཅུའི་སྒོ་ནས་དར་དཔྱངས་ཀྱི་དབང་ བསྐུར་བ་ཐོབ། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བཅུ་རྣམ་པར་དག་ཅིང་སྒྲིབ་པ་དང་བྲལ། ནུས་མ་རྣམས་ ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་གྱུར། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུའི་དབང་གི་དོན་དུ། ༀ་ཧཱུཾ་ཧོཿ(གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་ས་ བོན།)བི་ཛྙཱ་ན་(རྣམ་ཤེས་)ཛྙཱ་ན་སྭ་བྷཱ་ཝེ།(ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཅན་) ཀ་རུ་ཎ་པྲཛྙཱ་ཨཱད་མ་ཀེ་(སྙིང་རྗེ་དང་ ཤེས་རབ་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་)བཛྲཾ་བཛྲ་གྷན་ཊེ་(རྡོ་རྗེ་དང་རྡོ་རྗེའི་དྲིལ་བུ་)ས་བྱེ་ཏ་ར་ཀ་ར་ཡོར་(གཡས་དང་ གཡོན་གྱི་ལག་པ་དག་ཏུ་)མ་མ་བཛྲ་སཏྭ་(བདག་ལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་)སཾ་པྲཛྙཱོ་ད་དཱཾ་ཏུ་ཧུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ།(ཤེས་རབ་ དང་བཅས་བསྩལ་དུ་གསོལ།) ཅེས་ལན་གསུམ། སྭ་བྷཱ་ཝ༴ སྟོང་པའི་ངང་ལས། ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེ་ 2-364 དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ངོ་བོ་དང་། ཧོཿལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེའི་དྲིལ་བུ་སྣ་ཚོགས་ཡུམ་གྱི་ངོ་བོར་ གྱུར། གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། སངས་རྒྱས་སྲས་དང་བཙུན་མོར་བཅས་པ་ ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེ་དང་རྡོ་རྗེའི་དྲིལ་བུ་ཡེ་ཤེས་པའི་རྣམ་པར་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ གཉིས་ སུ་མེད་པར་ཐིམ། ༀ་ཧཱུཾ་ཧོཿསཱུརྱ་ཙནྡྲ་བི་ཤོ་དྷ་ཀ་སྭཱཧཱ།(ཉི་མ་ཟླ་བ་རྣམ་པར་སྦྱོངས།) དུང་གི་ཆུ་སྔོན་དུ་འགྲོ་ བས། རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་སྤྱི་བོར་བཞག་ཅིང་ལག་ཏུ་སྦྱིན། རྡོ་རྗེ་དང་རྡོ་རྗེའི་དྲིལ་བུའི་དབང་བསྐུར་བས། རྩ་རོ་ མ་དང་རྐྱང་མ་རྣམ་པར་དག་པ་གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་དུ་གྱུར་པ་ནི། རྐྱང་མ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ དང་། རོ་མ་སྣ་ཚོགས་ཡུམ་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ་ལྟེ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བཞུགས་པར་གྱུར། གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། སངས་རྒྱས་སྲས་དང་བཙུན་མོར་བཅས་པ་ཐམས་ ཅད་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དང་། སྣ་ཚོགས་ཡུམ་གྱི་རྣམ་པར་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ གཉིས་ སུ་མེད་པར་ཐིམ། དེ་ལྟར་ན་གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་སྒོ་ནས། རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུའི་དབང་བསྐུར་ བ་ཐོབ། ཟླ་བ་དང་ཉི་མའི་རྩ་ལ་ལ་ནཱ་དང་། ར་ས་ནཱ་རྣམ་པར་དག་ཅིང་སྒྲིབ་པ་དང་བྲལ། གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་གྱུར། ཚུལ་དེ་ལྟ་བུས་ལྷོ་སྒོར་གསུང་གི་ཞལ་ གྱི་ས་ལ་དར་དཔྱངས་དང་དྲིལ་བུའི་དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ་པས། གསུང་རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་དག་ ཅིང་དྲི་མ་དང་བྲལ་བར་གྱུར། སྭ་བྷཱ་ཝ༴ སྟོང་པའི་ངང་ལས། ཧཱུཾ་ལས་རང་ཉིད་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ དོན་ཡོད་གྲུབ་པར་གྱུར། སློབ་ད
Chinese
ཧོཿ，无二而融入。如是经由十力母之门，获得悬幡之灌顶。十度波罗蜜多清净且无垢。诸力母加持之。其后，为金刚铃之灌顶之义。嗡 吽 霍（藏文：གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་ས་བོན།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：主尊父母之种子。）毗ജ്ഞཱ་ན་（藏文：རྣམ་ཤེས།，梵文天城体：विज्ञान，梵文罗马拟音：vijñāna，汉语字面意思：识）ཛྙཱ་ན་སྭ་བྷཱ་ཝེ།（藏文：ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཅན།，梵文天城体：ज्ञानस्वभावे，梵文罗马拟音：jñānasvabhāve，汉语字面意思：具有智慧之自性。） 迦噜णा 钵啰జ్ఞཱ་ 阿德玛给（藏文：སྙིང་རྗེ་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན།，梵文天城体：करुणाप्रज्ञात्मके，梵文罗马拟音：karuṇāprajñātmake，汉语字面意思：具有慈悲和智慧之自性。）班匝让 班匝 刚哲（藏文：རྡོ་རྗེ་དང་རྡོ་རྗེའི་དྲིལ་བུ་，梵文天城体：वज्रं वज्रघण्टे，梵文罗马拟音：vajraṃ vajraghaṇṭe，汉语字面意思：金刚和金刚铃。）萨耶 达啦 嘎啦 约尔（藏文：གཡས་དང་གཡོན་གྱི་ལག་པ་དག་ཏུ་，梵文天城体：सव्ये तर करे योः，梵文罗马拟音：savye tara kare yoḥ，汉语字面意思：于左右之手中。）玛玛 班匝 萨埵（藏文：བདག་ལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་，梵文天城体：मम वज्रसत्त्व，梵文罗马拟音：mama vajrasattva，汉语字面意思：于我金刚萨埵。）桑 钵啰జ్ఞཱ 喔达 当度 吽 吽 帕特。（藏文：ཤེས་རབ་དང་བཅས་བསྩལ་དུ་གསོལ།，梵文天城体：संप्रज्ञोददांतु हुं हुं फट्，梵文罗马拟音：saṃprajñodadāṃtu huṃ huṃ phaṭ，汉语字面意思：与智慧一起赐予。）如是三次。自性……从空性中，吽字所生的金刚是时轮之体性，霍字所生的金刚铃是杂色母之体性。从主尊心间放出光芒。所有佛子和佛母，都变成金刚和金刚铃智慧之相，班匝 萨玛匝 匝 吽 邦 霍，无二而融入。嗡 吽 霍 苏日亚 赞扎 比修达 嘎 梭哈。（藏文：ཉི་མ་ཟླ་བ་རྣམ་པར་སྦྱོངས།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：日月令清净。）以海螺之水先行。金刚铃置于顶上并授予手中。以金刚和金刚铃之灌顶，脉罗玛和江玛清净，成为主尊父母，江玛是时轮，罗玛杂色母平等结合，安住于脐轮之中。从主尊心间放出光芒。所有佛子和佛母，都变成时轮和杂色母之相，班匝 萨玛匝 匝 吽 邦 霍，无二而融入。如是，经由主尊父母之门。获得金刚和铃之灌顶。月亮和太阳脉，拉拉纳和拉萨纳清净且无垢。主尊父母加持之。以如是之方式，于南方门语之处，获得悬幡和铃之灌顶，语金刚清净且无垢。自性……从空性中，吽字所生自己成为语金刚，成就义成。学……
English
HOḤ, merged without duality. Thus, through the gate of the ten power mothers, the empowerment of the banner is obtained. The ten perfections are completely pure and free from obscurations. The power mothers have blessed it. Then, for the meaning of the Vajra Bell empowerment: Oṃ Hūṃ HOḤ (Tibetan: གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་ས་བོན།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization:, Literal Chinese meaning: Seed syllables of the main deity, father and mother). Vijñāna (Tibetan: རྣམ་ཤེས།, Sanskrit Devanagari: विज्ञान, Sanskrit Romanization: vijñāna, Literal Chinese meaning: Consciousness) Jñāna Svabhāve (Tibetan: ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཅན།, Sanskrit Devanagari: ज्ञानस्वभावे, Sanskrit Romanization: jñānasvabhāve, Literal Chinese meaning: Having the nature of wisdom). Karuṇā Prajñā Ātmake (Tibetan: སྙིང་རྗེ་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན།, Sanskrit Devanagari: करुणाप्रज्ञात्मके, Sanskrit Romanization: karuṇāprajñātmake, Literal Chinese meaning: Having the nature of compassion and wisdom). Vajraṃ Vajra Ghaṇṭe (Tibetan: རྡོ་རྗེ་དང་རྡོ་རྗེའི་དྲིལ་བུ་, Sanskrit Devanagari: वज्रं वज्रघण्टे, Sanskrit Romanization: vajraṃ vajraghaṇṭe, Literal Chinese meaning: Vajra and Vajra Bell). Savye Tara Kare Yoḥ (Tibetan: གཡས་དང་གཡོན་གྱི་ལག་པ་དག་ཏུ་, Sanskrit Devanagari: सव्ये तर करे योः, Sanskrit Romanization: savye tara kare yoḥ, Literal Chinese meaning: In the right and left hands). Mama Vajra Sattva (Tibetan: བདག་ལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་, Sanskrit Devanagari: मम वज्रसत्त्व, Sanskrit Romanization: mama vajrasattva, Literal Chinese meaning: To me, Vajrasattva). Saṃprajñodadāṃtu Hūṃ Hūṃ Phaṭ (Tibetan: ཤེས་རབ་དང་བཅས་བསྩལ་དུ་གསོལ།, Sanskrit Devanagari: संप्रज्ञोददांतु हुं हुं फट्, Sanskrit Romanization: saṃprajñodadāṃtu huṃ huṃ phaṭ, Literal Chinese meaning: Grant with wisdom). Say this three times. Svabhāva... From the state of emptiness, the Vajra arising from Hūṃ is the nature of the Wheel of Time, and the Vajra Bell arising from HOḤ becomes the nature of the Diverse Mother. Light radiates from the heart of the main deity. All the Buddhas' sons and daughters, together with the consorts, all transform into the form of the Vajra and Vajra Bell of wisdom, Vajra Samājaḥ Jaḥ Hūṃ Baṃ Hoḥ, merged without duality. Oṃ Hūṃ HOḤ Sūrya Candra Viśodhaka Svāhā (Tibetan: ཉི་མ་ཟླ་བ་རྣམ་པར་སྦྱོངས།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization:, Literal Chinese meaning: Purify the sun and moon). With the conch water going first. The Vajra Bell is placed on the crown of the head and given into the hands. By the empowerment of the Vajra and Vajra Bell, the channels Roma and Kyangma are purified, becoming the main deity, father and mother. Kyangma is the Wheel of Time, and Roma, the Diverse Mother, are equally united, residing in the center of the navel chakra. Light radiates from the heart of the main deity. All the Buddhas' sons and daughters, together with the consorts, all transform into the form of the Wheel of Time and the Diverse Mother, Vajra Samājaḥ Jaḥ Hūṃ Baṃ Hoḥ, merged without duality. Thus, through the gate of the main deity, father and mother. The empowerment of the Vajra and Bell is obtained. The lunar and solar channels, Lalanā and Rasanā, are purified and free from obscurations. The main deity, father and mother, have blessed it. In such a way, at the southern gate, at the place of the speech, the empowerment of the banner and bell is obtained, and the speech Vajra is purified and free from defilements. Svabhāva... From the state of emptiness, from Hūṃ, oneself becomes the speech Vajra, accomplishing meaningful success. Student...