Tibetan
དག་རིག །ཀུན་མཁྱེན་མཆོག་གི་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་གཉིས་མེད་དེ་ཉིད་ ལ་ཕྱག་འཚལ། །གང་ལ་ཐོག་མཐའ་དབུས་མེད་གནས་དང་ཞེས་པ་ནས། མཆོག་གི་བྷ་ག་ཁྱོད་ ལ་འདུད་དེ་ཁྱོད་ལ་འདུད། །ཅེས་པས་བསྟོད། གཞན་ཡང་སྤྲོ་ཞིང་ནུས་ན་ཆོས་རྗེ་ཀུན་མཁྱེན་ཆེན་པོས་མཛད་པའི་ བསྟོད་ཆེན་དང་། འགྲེལ་ཆེན་དྲི་མ་མེད་པའི་འོད་ཀྱི་ལེའུ་སོ་སོ་དང་། མདོར་བསྡུས་སོ་སོའི་ཐོག་མར་འབྱུང་བའི་ཚིགས་བཅད་ 2-354 རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་བསྟོད་པར་བྱའོ། ། དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོད་པའི་གནས་སྐབས་སུ། །སྦྱིན་བསྲེག་བྱེད་པ་པོ་ལོགས་ན་ཡོད་ན་དེས་སྦྱིན་བསྲེག་བྱ་ ཞིང་། མེད་ན་སློབ་དཔོན་གྱིས་སྐབས་འདིར་རྒྱས་པའི་སྦྱིན་བསྲེག་བྱའོ། །དེའི་རྗེས་སུ་དཀྱིལ་འཁོར་བསྲུང་བ་པོ་ཞིག་བཞག་ ལ། དཀྱིལ་འཁོར་ཁང་པའི་ཕྱིར་རོལ་ཏུ་སོང་ནས་གཏོར་མ་གཏོང་སྟེ། དེ་ཡང་གཏོར་མ་དྲུག་གམ་བདུན་མཆོད་པ་དང་བཅས་ པ་བཤམས། བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས། སྲུང་མ་དྲུག་ཅུ་དང་མཁའ་འགྲོ་མའི་ཚོགས་ལ་གཏོར་ཆོག་བཞིན་ཕུལ། སྡེ་དྲུག་ སྲུང་མ་དྲུག་ཅུ་དང་། །རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མའི་ཚོགས་རྣམས་དང་། སྲིད་པ་གསུམ་གྱི་འབྱུང་ པོའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་གཏོར་མ་འདིས་ཚིམ་པར་མཛོད་ལ། བདག་ཅག་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ ལས་ལ་ཞུགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཡིད་ལ་བསམས་པའི་དོན་ཐམས་ཅད་སྒྲུབ་པ་དང་། བར་ཆད་ ཐམས་ཅད་ལས་བསྲུང་བ་དང་བསྐྱབ་པ་དང་སྦེད་པ་དང་། དངོས་གྲུབ་ཀྱི་སྡོང་གྲོགས་དམ་ པ་མཛད་དུ་གསོལ། ཞེས་འཕྲིན་ལས་བཅོལ་ལ། ༀ་ཧྲིཿབི་ཤུདྡྷའི་སྔགས་ཀྱིས་འཐོར་འཐུང་འགྲོ་ཕྱོགས་སུ་སྒྲེངས། གཏོར་མ་རྣམས་ཕྱོགས་སོ་སོར་གཤེགས་སུ་གསོལ། སརྦ་དུཥྚན་གཙྪ་ཞེས་པའམ། དྲག་སྔགས་བཟླ་ཞིང་ཚམ་རྔམས་དང་ བཅས་པས་བགེགས་རྣམས་བསྐྲད་ལ། ནང་མཆོད་དམ་དྲི་ཆུས་རེག་སྟེ། ཡི་གེ་དྲུག་པས་གནས་དྲུག་བྱིན་གྱིས་བརླབས། སློབ་ དཔོན་གྱིས་རྟིང་མནན་ལ་ནང་དུ་འོང་། ཉེ་རེག་བྱས་ལ་བདག་འཇུག་ལ་སོགས་པའི་ལས་ལ་འཇུག་གོ ། སྒོ་དབྱེ་བ་དང་མེ་ཏོག་ འབུལ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་འདིར་མི་བཞེད་དོ། ། ༄། །དབང་གི་བྱ་བ། ལྔ་པ་ནི། སློབ་མ་དབང་བསྐུར་བའི་དོན་དུ་ནི་ངེས་པར་བདག་འཇུག་དགོས་པ་མ་ཡིན་ཞིང་། དེའི་ཕྱིར་ཕྱོགས་འདིའི་རྒྱུད་ འགྲེལ་ནས་གསལ་བར་མ་གསུངས་ལ། འོན་ཏེ་བསོད་ནམས་འཕེལ་བའི་དོན་དུ་ལུགས་གཞན་དང་བསྟུན་ཏེ་བྱེད་པ་ཡང་། བླ་ མ་དམ་པའི་མན་ངག་སྟེ་ཚད་ལྡན་ཁོ་ནའོ། །དེ་ཡང་སློབ་མ་ལ་ཇི་ལྟར་བསྐུར་བ་ལྟར་གྱི་ཆོ་ག་མཐའ་དག་བླང་བ
Chinese
敬礼！至尊一切智者最初的佛陀薄伽梵无二者本身。 从“于彼无始无终亦无中”开始，至“至尊之薄伽，我敬礼汝，我敬礼汝”以此赞颂。此外，如果欢喜且有能力，也应当以法主一切智者大士所著的《大赞》和《大释·无垢光》的各章节，以及各简略本最初出现的偈颂2-354等来赞颂。 此后，在供养坛城之际，如果布施火供者在别处，则由他布施火供；如果没有，则上师此时应作广大的火供。之后，安置一位坛城守护者，去到坛城房屋外面，布施食子。也就是摆设六个或七个带有供品的食子，加持后，如仪轨般供养六十护法和空行母众。祈请六部、六十护法，金刚空行母众，以及三界的一切生灵众，以此食子感到满足，成办我等进入坛城事业者心中所想的一切，并恳请您们守护、救护、隐藏一切障碍，成为成就的殊胜助伴。如此委托事业，并以嗡 舍 毗首达（藏文：ༀ་ཧྲིཿབི་ཤུདྡྷ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ hriḥ viśuddhe，汉语字面意思：嗡 舍 清净）的咒语，将抛食指向空中。祈请食子们前往各自的方向。念诵“萨瓦 杜斯丹 嘎恰”（藏文：སརྦ་དུཥྚན་གཙྪ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：sarva duṣṭān gaccha，汉语字面意思：一切 恶人 走开）或者念诵猛咒，伴随着威吓，驱逐一切邪魔。用内供或香水触碰，以六字真言加持六处。上师踩着脚后跟进入，进行近触，开始进行自入等事业。此处不认可开门和献花等。 ༄། །灌顶之事业 第五，为了给弟子灌顶，并非必须进行自入。因此，此方的续部注释中没有明确说明。然而，为了增长福德，按照其他传统进行，也是上师的口诀，是具量的。也就是如给弟子灌顶一般，接受一切仪轨
English
Homage! To the supreme omniscient, the primordial Buddha, the Bhagavan, the non-dual one itself. From "In whom there is no beginning, no end, no middle" to "Supreme Bhaga, I bow to you, I bow to you," praise with this. Furthermore, if joyful and capable, one should also praise with the "Great Praise" composed by Dharma Lord Omniscient Great One, and the respective chapters of the "Great Commentary, Immaculate Light," and the verses 2-354 that appear at the beginning of each abridged version. Thereafter, at the time of offering the mandala, if the one performing the fire offering is elsewhere, then let him perform the fire offering; if not, then the master should perform an extensive fire offering at this time. After that, place a mandala protector, go outside the mandala house, and cast the torma. That is, arrange six or seven tormas with offerings, bless them, and offer them to the sixty protectors and the assembly of dakinis as per the ritual. Entrust the six classes, the sixty protectors, the assembly of Vajra Dakinis, and all the beings of the three realms to be satisfied with this torma, to accomplish all the intentions of us who have entered the mandala activity, and to protect, rescue, conceal all obstacles, and to be the supreme companions for accomplishment. Thus entrusting the activity, and with the mantra oṃ hriḥ viśuddhe (藏文：ༀ་ཧྲིཿབི་ཤུདྡྷ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ hriḥ viśuddhe，汉语字面意思：嗡 舍 清净), raise the scattered food towards the sky. Request the tormas to depart to their respective directions. Recite "sarva duṣṭān gaccha" (藏文：སརྦ་དུཥྚན་གཙྪ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：sarva duṣṭān gaccha，汉语字面意思：一切 恶人 走开) or recite a fierce mantra, and with intimidation, dispel all obstacles. Touch with inner offering or perfume, and bless the six places with the six-syllable mantra. The master enters stepping on the heel, performs near touch, and begins activities such as self-entry. Opening the door and offering flowers, etc., are not approved here. ༄། །The Activity of Empowerment Fifth, for the purpose of empowering the disciple, self-entry is not necessarily required. Therefore, it is not clearly stated in the commentary on the tantra of this side. However, to increase merit, performing according to other traditions is also the oral instruction of the venerable lama, and is authoritative. That is, like empowering the disciple, receive all the rituals.