Tibetan
ཆོད་ཡོན་བཟང་། །རླུང་ གིས་བསྐྱོད་པའི་དྲི་བཟང་མཁའ་ཁྱབ་དང་། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་དང་སྦྱར་བའི་བདུག་སྤོས་དང་། ། ཨུཏྤལ་པདྨ་ལ་སོགས་མེ་ཏོག་བཀྲ། །མ་ཉམས་ས་ཧ་ཀ་རའི་འབྲས་བུ་སྨིན། །སྨན་མཆོག་ དབང་པོ་ལ་སོགས་འབྲུ་སྣ་ཚོགས། །ཉི་ཟླ་ནོར་བུ་ལ་སོགས་སྣང་གསལ་ཚོགས། །བདུད་རྩི་ རོ་བརྒྱ་ལྡན་པའི་ལྷ་བཤོས་དང་། །ཀཉྩ་ལི་ཀ་ལྷ་ཡི་གོས་ཀྱི་མཆོག །མཆོད་པ་རྣམ་བཅུ་ཕུལ་ བས་ས་བཅུ་ཐོབ། །དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་བཅུ་སྒྲིབ་བྲལ་ཐོབ་པར་ཤོག །ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་སོགས་གོང་གི་ སྔགས་དང་འདྲ་བ་ལས། ཏྲ་ཡོ་ད་ཤ་ཞེས་པའི་ཚབ་ཏུ་ཝ་ཧྱ་ད་ཤ་ཞེས་པ་འཇུག ཇི་ལྟར་སྔོན་གྱི་སངས་རྒྱས་ ལ། བཀྲ་ཤིས་དཔལ་བེའུ་གཡུང་དྲུང་འཁྱིལ། །དགེ་བའི་དོན་དུ་མངའ་བ་ལྟར། །དེ་བཞིན་ བདག་ཀྱང་དབུལ་བར་བགྱི། །ཇི་ལྟར་སྔོན་གྱི་སངས་རྒྱས་ལ། །གསེར་གྱི་འཁོར་ལོ་མུ་ཁྱུད་ ཅན། །ཚངས་པ་ཆེན་པོས་ཕུལ་བ་ལྟར། །དེ་བཞིན་བདག་ཀྱང་དབུལ་བར་བགྱི། །ཇི་ལྟར་ སྔོན་གྱི་སངས་རྒྱས་ལ། །འདམ་གྱི་སྐྱོན་གྱིས་མ་གོས་པའི། །པདྨ་དཀར་པོ་ཕུལ་བ་ལྟར། །དེ་ བཞིན་བདག་ཀྱང་འབུལ་བར་བགྱི། །ཇི་ལྟར་སྔོན་གྱི་སངས་རྒྱས་ལ། །ཉོན་མོངས་བདུད་ ལས་རྒྱལ་བ་ཡི། །ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་མཚན་ཕུལ་བ་ལྟར། །དེ་བཞིན་བདག་ཀྱང་དབུལ་བར་བགྱི། ། ཇི་ལྟར་སྔོན་གྱི་སངས་རྒྱས་ལ། །གདུགས་དཀར་གསེར་གྱི་ཡུ་བ་ཅན། །ཕུལ་བ་དེ་བཞིན་ བདག་འབུལ་ན། །ཅི་བདེ་བར་ནི་བཞེས་སུ་གསོལ། །ཇི་ལྟར་སྔོན་གྱི་སངས་རྒྱས་ལ། །རེ་ བ་ཐམས་ཅད་རྫོགས་མཛད་པའི། །བུམ་པ་བཟང་པོ་ཕུལ་བ་ལྟར། །དེ་བཞིན་བདག་ཀྱང་ དབུལ་བར་བགྱི། །ཇི་ལྟར་སྔོན་གྱི་སངས་རྒྱས་ལ། །སྙན་པ་ཕྱོགས་བཅུར་སྒྲོག་པ་ཡི། །འབུད་ དུང་གཡས་འཁྱིལ་ཕུལ་བ་ལྟར། །དེ་བཞིན་བདག་ཀྱང་དབུལ་བར་བགྱི། །ཇི་ལྟར་སྔོན་གྱི་ 2-350 སངས་རྒྱས་ལ། །ན་བཟའ་གསར་གྱི་ཉ་རིས་ཅན། །ཕུལ་བ་དེ་བཞིན་བདག་འབུལ་ན། །ཅི་ བདེ་བར་ནི་བཞེས་སུ་གསོལ། །དེ་ནས་རྒྱལ་སྲིད་སྣ་བདུན་ནི། བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ། ། འཁོར་ལོ་རིན་ཆེན་འདི་འབུལ་བས། །ཞེས་སོགས་ཚིགས་བཅད་སྤྱི་ཁྱབ་ལས། འབུལ་སྔགས་གོང་གིས་རིགས་ འགྲེ། དེ་བཞིན་དུ། ཁ་དོག་དབྱིབས་ལེགས་ཡིད་འོང་རྒྱན་ཕྲེང་ལྡན། །སོགས་སྤྱི་ཁྱབ་དང་མཐུན་པས་ འདོད་ཡོན་ལྔ་ཕུལ། དེ་ནས་བཀྲ་ཤིས་རྫས་བརྒྱད་ནི། དྲི་མེད་ཆོས་ཀུན་གསལ་བའི་མེ་ལོང་དང་། །གཡས་ འཁྱིལ་ཆོས་སྒྲ་མི་ཟད་སྒྲོག་པའི་དུང་། །དུག་གསུམ་ཉོན་མོངས་འཇོམས་པའོ་གི་ཧཾ་དང་། རྩི་ བཅུད་སྙིང་པོ་བདུད་རྩིའི་རང་བཞིན་ཞོ། ཁམས་གསུམ་དབང་དུ་སྡུད་པ་ལི་ཁྲིའི་རྫས། །རྡོ་རྗེ་ སེམས་དཔའི་ཚེ་སྒྲུབ་དུར་བའི་རྩྭ། །དོན་མཆོག་བླ་མེད་སྒྲུབ་པ་བིལ་བའི་འབྲས། །བགེགས་ དང་བར་ཆད་ཀུན་འཇོམས་ཡུངས་ཀར་ཏེ། །རྒྱལ་བས་བྱིན་རླབས་བཀྲ་ཤིས་རྫས་བརྒྱད་པོ། ། ཕུལ་བས་འགྲོ་ལ་དགེ་ལེགས་འཕེལ་བར་ཤོག །མངྒ་ལ་ཨཥྚ་དྲ་བྱ། བུམ་པ་འབུལ་བ་ནི། ནག་པོ་ ར་རི་མེད་པ་ཡི། །བུམ་པ་ལྟོ་ཆེ་བྲེ་ཚད་པ། །མཆུ་འཕྱང་མགྲིན་རིང་གདན་དང་ལྡན། །མགྲིན་ པ་རས་བཟང་དག་གིས་དཀྲིས། །སྙིང་པོར་ལྡན་པའི་སྨན་སོགས་བཅུག །འདབ་མར་ལྡན་ པའི་ལྕུག་མ་ཡང་། །དྲི་ངད་ལྡན་པའི་ཁ་རྒྱན་ཅན། །བདུད་རྩིར་ལྡན་པ་ཡིས་ཀྱང་མཆོད། །གྷ་ ཊ་པཱུ་ར། དེ་ནས་དམ་རྫས་འབུལ་བ་ནི། ག་པུར་གླ་རྩི་རྐང་དང་བཞི་མཉམ་དང་། །སྟོབས་དང་མཆིན་ པ་མཁྲིས་པ་ཉི་མ་དང་། །རྒྱུ་མ་པགས་པ་རྣམས་ཏེ་རྫས་བཅུ་པོ། །ཕུལ་བས་ཕ་རོལ་ཕྱིན་བཅུ་ ཐོབ་པར་ཤོག །ད་ཤ་ས་མ་ཡ་བྷུཉྫ་ཐ། ཡུམ་ལྔའི་རང་བཞིན་མཆོག་ཏུ་རྣམ་དག་པའི། ཁུ་བ་ བཤང་གཅི་ཁྲག་དང་ཤ་རྣམས་དང་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་མ་དྲུག་གིས་རྣམ་དག་པའི། །རྣ་བ་སྣ་ དང་མིག་དང་ལྕེ་དབང་པོ། །བཤང་ལམ་ཕོ་མོའི་དབང་པོའི་དམ་ཚིག་དང་། །རྣལ་འབྱོར་མ་ བརྒྱད་རྣམས་ཀྱིས་རྣམ་དག་པ། །རྣག་དང་བད་ཀན་ཤིག་དང་སྲིན་བུ་དང་། །ཆུ་སེར་དང་ནི་ ཞག་དང་བ་སྤུ་སྐྲ། ཁྲོ་མོ་བཅུ་ཡིས་རྣམ་དག་དམ་ཚིག་ནི། །རྒྱུ་མ་མཁྲིས་པ་རུས་པ་རྐང་མར་ 2-351 དང་། །མཆིན་པ་གློ་བ་རྩ་དང་པགས་པ་དང་། །སྙིང་དང་ཚིལ་བུ་ལས་བྱུང་བདུད་རྩི་བཅུད། ། རྣམ་དག་རང་བཞིན་རབ་གཏུམ་བཅུ་པོ་ཡིས། །མིག་རྣ་སྣ་ལྕེ་བྷ་ག་བཤང་ལམ་དང་། ། རྟགས་དང་མཆན་ཁུང་ལས་བྱུང་དྲི་མ་བརྒྱད། །དེ་ལྟར་དམ་རྫས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་གྱིས། ། བདེ་ཆེན་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོད། །བྱང་ཆུབ་ཕྱོགས་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་ ཐོབ། །སུམ་ཅུ་བདུན་པའི་ལྷ་ཚོགས་རབ་འགྲུབ་ནས། །འགྲོ་ཀུན་བདེ་ཆེན་གནས་ལ་འགོད་ པར་ཤོག །སབྟ་ཏྲིང་ཤད་ས་མ་ཡ་བྷུཉྫ་ཐ། དེ་ནས་ནང་མཆོད་འབུལ་བ་དངོས་ནི། གོང་གསོལ་བཏབ་ཀྱི་སྐབས་ སུ་བཤད་པ་བཞིན་ནོ། །མདུན་སྐྱེད་ཀྱི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་ལ། རིགས་དྲུག་དགོད་པ་དང་། མཁའ་གསང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ པ་རྣམས་ཡིད་ཀྱིས་དྲན་པར་བྱས་ནས། ༀ་ཛྙཱ་ན་པཱུ་ཛ་ཨ་ནུ་རཀྟོ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། ཞེས་པས་གསང་བའི་ མཆོད་པ་ཕུལ། དེ་ནས་མཆོད་པ་སྣ་ཚོགས་པ་འབུལ་བ་ནི། ཉོན་མོངས་མ་ལུ
Chinese
供养殊胜。风 吹动的妙香遍布虚空，与俱生香混合的焚香， 乌巴拉莲花等鲜花盛开，未损的沙诃迦罗果实成熟，殊胜的药 王等各种谷物，日月宝珠等光明照耀之物，百味甘露 具备的供食，以及最上等的干遮丽嘎天衣。供养十种供品， 获得十地果位。愿获得无垢的十种坛城。嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）、吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）等与之前的咒语相似，只是将“十三”替换为“十二”。如同往昔的佛陀 拥有吉祥的吉祥结和卍字符，为了善妙的意义， 同样，我也要供养。如同往昔的佛陀 拥有金色的轮宝，带有轮圈，梵天大梵天所供养， 同样，我也要供养。如同往昔的佛陀 拥有未被泥垢沾染的，白色莲花所供养， 同样，我也要供养。如同往昔的佛陀 拥有战胜烦恼魔军的，法幢所供养， 同样，我也要供养。如同往昔的佛陀 拥有白色宝伞，带有金柄，供养，同样 我供养，请随意享用。如同往昔的佛陀 拥有圆满一切愿望的，吉祥宝瓶所供养， 同样，我也要供养。如同往昔的佛陀 拥有美名传遍十方的，右旋海螺所供养， 同样，我也要供养。如同往昔的 2-350 佛陀，拥有崭新鱼纹的衣服，供养，同样 我供养，请随意享用。之后是七政宝：向一切善逝 供养此珍宝轮，等等，从普遍的偈颂中，供养咒语与之前相同。 同样地，颜色形状美好，令人心生喜悦，具备装饰花鬘，等等，与普遍相同，供养五妙欲。之后是八吉祥物：无垢显明一切法的明镜， 右旋不断宣说妙法之音的海螺，摧毁三毒烦恼的喔吉杭，以及
English
Offering is excellent. The fragrant scent carried by the wind pervades the sky, and the incense mixed with innate fragrance, Flowers such as Utpala lotus are blooming, and the undamaged Sahakara fruits are ripening. Excellent medicine, Lord and various grains, sun, moon, jewels, and other luminous objects, nectar, Divine food with a hundred flavors, and the supreme Kanchalika divine garment. By offering ten kinds of offerings, one attains the ten Bhumis. May one attain the ten mandala free from obscurations. Om (藏文：ༀ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊), Hum (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) etc. are similar to the previous mantras, except that "thirteen" is replaced by "twelve". Just as the Buddhas of the past possessed auspicious knots and swastikas, for the sake of virtuous meaning, likewise, I also offer. Just as the Buddhas of the past possessed golden wheels with rims, offered by the great Brahma, likewise, I also offer. Just as the Buddhas of the past possessed white lotuses unblemished by mud, offered, likewise, I also offer. Just as the Buddhas of the past possessed the banner of Dharma, victorious over the Maras of affliction, likewise, I also offer. Just as the Buddhas of the past possessed a white umbrella with a golden handle, offered, likewise, I offer, please partake as you wish. Just as the Buddhas of the past possessed a good vase that fulfills all wishes, offered, likewise, I also offer. Just as the Buddhas of the past possessed a conch shell that proclaims fame in all ten directions, offered, likewise, I also offer. Just as the Buddhas of the 2-350 past possessed a new garment with fish patterns, offered, likewise, I offer, please partake as you wish. Then there are the seven royal emblems: To all Sugatas, I offer this precious wheel, etc. From the general verses, the offering mantra is similar to the previous one. Similarly, with beautiful color and shape, pleasing to the mind, adorned with garlands, etc., in accordance with the general practice, the five desirable objects are offered. Then there are the eight auspicious symbols: A spotless mirror that illuminates all Dharmas, A right-turning conch shell that endlessly proclaims the sound of Dharma, Ogyiham that destroys the three poisons and afflictions, and
Chinese
滋养精华甘露之自性乳酪，摄三界自在之荔枝物，金刚 萨埵之长寿修法杜尔瓦草，至上无上修法比尔瓦果，邪魔 与障碍皆摧毁芸香子，胜者加持吉祥八物者， 供养令众生善妙增上愿吉祥。芒嘎拉阿什塔扎雅。供奉宝瓶者：无黑 色瑕疵之，宝瓶腹大升斗量， 口垂颈长且具座，颈 以妙好丝绸缠绕，内装具精华之药物等，具瓣 之嫩枝亦，具香气之口饰，亦以具甘露者供养。嘎 札布拉。此后供奉誓物者：樟脑麝香腿与四肢等同，力量与肝 胆汁太阳与，肠子皮肤等此十物，供养令得十度波罗蜜。达夏萨玛雅本扎塔。五母之自性极清净之，精液 大小便血与肉等，六菩提心母所清净之，耳鼻 与眼舌诸根，粪道男女根之誓言与，瑜伽母 八尊所清净，脓与痰虱与虫，脓水与 脂肪与毛发发，十忿怒母所清净誓言乃，肠胆骨骼骨髓 2-351 与，肝肺脉与皮肤与，心与脂肪所出甘露精华， 清净自性极暴十者之，眼耳鼻舌巴嘎粪道与， 记号与腋窝所出垢秽八，如是誓物三十七， 供养大乐时轮坛城，得菩提分法三十七， 成就三十七尊众，令诸众生安立于大乐处愿吉祥。萨布扎智让夏达萨玛雅本扎塔。此后真实供奉内供者：如前祈请之时 所说一般。于前生起之诸天众之身，安立六族与，以虚空秘密加持 等以意念忆念后，嗡 嘉纳 布扎 阿努ra多 梭巴瓦 阿玛 郭 杭。以此供养秘密 供。此后供养种种供品者：烦恼无余
English
Tzi. The essence of nourishing, the self-nature of nectar, yogurt. The substance of litchi that subdues the three realms. The grass of Durva for the longevity practice of Vajra Sattva. The fruit of Bilva for the supreme and unsurpassed practice. Mustard seeds that destroy all obstacles and hindrances. These eight auspicious substances blessed by the Victorious Ones. By offering them, may goodness and prosperity increase for beings. Mangala Ashta Draya. Offering the vase: One without black blemishes. A vase with a large belly, the size of a bre. With a drooping spout, a long neck, and a base. The neck wrapped with fine silk. Filled with medicines and other substances containing essence. Also, tender shoots with petals. Adorned with fragrant ornaments. Also offering with that which contains nectar. Gha Ta Pura. Then, offering the samaya substances: Camphor, musk, legs, and four limbs are equal. Strength and liver bile, sun, and intestines, skin, these ten substances. By offering them, may the ten perfections be attained. Dasha Samaya Bhunjata. The nature of the five mothers, supremely pure. Semen, feces, urine, blood, and flesh. Purified by the six Bodhicitta mothers. Ears, nose, eyes, tongue, senses. The vows of the anal passage, male and female organs. Yoginis, purified by the eight. Pus and phlegm, lice and worms. Serum and fat and body hair, hair. The vows purified by the ten wrathful mothers are: intestines, bile, bones, bone marrow 2-351 and. Liver, lungs, veins, and skin. Heart and fat, the nectar essence that arises from them. The pure nature of the ten extremely wrathful ones. Eyes, ears, nose, tongue, bhaga, anal passage, and marks and the eight impurities that arise from the armpits. Thus, with the thirty-seven samaya substances. Offering the mandala of the Kalachakra of great bliss. Attaining the thirty-seven factors of enlightenment. By perfectly accomplishing the assembly of the thirty-seven deities. May all beings be established in the state of great bliss. Sabta Tring Shad Samaya Bhunjata. Then, the actual offering of the inner offering: As explained during the previous supplication. To the bodies of the deities of the front generation, establishing the six realms and, empowering with the secret of space. Remembering them in your mind. Om Jñana Puja Anurakto Svabhava Atmakoham. Offering the secret offering with this. Then, offering various offerings: Afflictions without remainder.