Tibetan
སྟེང་དུ་རྣམ་རྒྱལ་ཆེན་པོ་བཞག ཉ་ཕྱིས་སམ་དུང་ཆོས་ཀྱི་སྣོད་དུ། ཤ་ལྔ་བདུད་ རྩི་ལྔ་དངོས་སམ། བདུད་རྩི་རིལ་བུ་ལྟ་བུ་བཞག་ལ། ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཧོཿཧཾ་ཀྵཿ ལན་བདུན་བསྔགས་ཏེ་འཇོག་པར་བཤད་པ། ལག་ལེན་ལ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་བུམ་པའི་སྟེང་དུ་འཇོག ཅི་ཏེ་བུམ་པ་ལྔ་ཡིན་ན། ཕྱོགས་བཞིར་རེ་རེ། ཤར་ཀྱི་བུམ་པ་ལས་སོར་ གཉིས་སྤངས་པའི་ཤར་དུ་རྒྱལ་བའི་བུམ་པ་དང་། དེའི་སྟེང་དུ་དུང་ཆོས་ནི་རྣམ་རྒྱལ་ཡིན་ལ། བདུད་རྩི་ལྔ་ནི་ནུབ་ཀྱི་བུམ་པའི་ སྟེང་དུའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཕྱོགས་མཚམས་བརྒྱད་དུ་སའི་སྟེགས་བུ་ལ་བ་བྱུང་དང་། དྲི་བཟང་གི་མཎྜལ་བྱ་ཞིང་། རྒྱལ་བའི་ 2-343 བུམ་པའི་མདུན་དུའང་ཁྲུ་གང་གི་མཎྜལ་ལྷག་པོར་བྱའོ། །དེ་དག་མ་འགྲུབ་ནའང་མཆོད་པ་རྒྱ་ཆེར་བཤམས་ཤིང་། ཁ་དོག་ལྔའི་ བ་དན་དང་། ས་རྒྱན་གནམ་རྒྱན། གཏོར་མ་དང་གོས་ཟུང་ལ་སོགས་པ་འོག་ཏུ་དགོས་པའི་མཆོད་རྫས་དང་དབང་རྫས་དེ་དག་ ཚོགས་པར་བྱས་ལ། མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་སློབ་མ་བཞི་ལ་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་དང་བཀའི་གནང་བ་སྦྱིན་ཏེ། སྒོའི་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ དུ་བཞག སློབ་མ་བཟང་པོ་ལྔ་པ་ནི་སྦྱིན་བསྲེག་བྱ་བའི་དོན་དུ་དང་། མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་རྣལ་འབྱོར་མ་བཞི་ཡང་བུམ་པ་ སྐྱོང་བའི་དོན་དུ་མཚམས་བཞིར་དགོད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་དག་ཀྱང་དངོས་སུ་མེད་ན་ཡིད་ཀྱིས་བྱ་ཞིང་། སྦྱིན་བསྲེག་ཀྱང་རང་ཉིད་ ཀྱིས་བྱ་བར་བཤད་དོ། །དེ་ལ་ཆོ་ག་བྱ་བའི་རིམ་པ་ནི་སྔོན་འགྲོ་གཏོར་མ་དང་། མཆོད་པ་བསངས་སྦྱངས་བྱིན་རླབས་ནས། ཀླུ་དང་རབ་གཏུམ་མ་རྣམས་གཤེགས་སུ་གསོལ། ཞེས་བདག་བསྐྱེད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལུས་ལ་བསྡུ་བའི་བར་ གོང་བཞིན། དེ་ནས་མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར། ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཧྲྀཿཕཊ་ཀྱིས་བསངས། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ ངང་ལས་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་རྩིབས་བཅུ་པ་ཟླུམ་པོའི་དབུས་སུ་ཞེས་པ་ནས། བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ འཁོར་ལོ་རྒྱར་དཔག་ཚད་འབུམ་ཕྲག་ཕྱེད་པ་དང་། དེའི་ཡང་ནང་གི་ཕྱེད་དུ། སཱཾ་ྉྤཱཾ་ཥཱཾ་ ཤཱཾ་ྈྐཱཾ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་གཙོ་བོའི་པདྨ་རྒྱར་དཔག་ཚད་སྟོང་ཕྲག་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་པ་དང་། དེའི་ལྟེ་བ་ལ་ཨཾ་ཡིག་ལས་བྱུང་བའི་ཟླ་བ་དང་། ཨཱཿཡིག་ལས་བྱུང་བའི་ཉི་མ་དང་། ཨ་ ཡིག་ལས་བྱུང་བའི་སྒྲ་གཅན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་སྟེང་ནས་སྟེང་དུ་བརྩེགས་པ་སྟེ། ཞེས་ པ་ནས། བདེ་གཤེགས་འཕར་མའི་ཤར་དང་ཐུགས་ཀྱི་ཤར་སྒོར་ཙ་ཚ་ཛ་ཛྷ་ཉ། མེ་མཚམས་སུ་ ཙཱ་ཚཱ་ཛཱ་ཛྷ་ཉཱ། ཐུགས་ཀྱི་
Chinese
上面放置极胜大宝瓶。在鱼肠或海螺法器的容器中，放置五肉五甘露实物，或者像甘露丸一样的物品。念诵七遍 嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡） 阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿） 吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） 霍（藏文：ཧོཿ，梵文天城体：हो，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：霍） 杭（藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：杭） 恰（藏文：ཀྵཿ，梵文天城体：क्ष，梵文罗马拟音：kṣaḥ，汉语字面意思：恰） 后进行放置，是这样说的。 在实际操作中，放置在极胜宝瓶的上面。如果说是五个宝瓶，那么四个方向各一个。从东方的宝瓶离开两指宽的东方，放置胜宝瓶，其上面放置海螺法器，即是极胜。五甘露是放置在西方的宝瓶上面。坛城的八个方向，在地上放置土台，制作牛粪和香的坛城。在胜宝瓶的前面，也要额外制作一肘长的坛城。 即使这些没有完成，也要广陈供品，五色的幡旗，以及地庄严、天庄严、朵玛和绸缎等下面需要的供品和灌顶品，将这些汇集起来。给予具有相好的四个弟子金刚铃和教敕，将门上的金刚阿阇黎安置好。第五个好的弟子是为了进行火供，以及为了守护宝瓶，也要在四个方位安置具有相好的四位瑜伽母。即使这些实际上没有，也要用意念来做，并且说火供也要自己亲自做。 对此，仪轨进行的次第是，从前行朵玛和供品，扫除、净化、加持开始，到祈请龙和极忿怒母等离开，将自生坛城收摄于自身之间，和上面一样。然后是前方生起的坛城。用 嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡） 阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿） 吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） 舍（藏文：ཧྲྀཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍） 啪特（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪特） 进行扫除，用自性空进行净化。从空性之中，金刚自性十辐轮的中央开始，到大乐轮的广度为五十万由旬，其内部的一半处，桑（藏文：སཱཾ，），榜（藏文：ྉྤཱཾ，），康（藏文：ཥཱཾ，），香（藏文：ཤཱཾ，），冈（藏文：ྈྐཱཾ，）完全转变，从这之中，主尊的莲花广度为两万五千由旬，其中心有阿字所生的月亮，阿字所生的太阳，以及阿字所生的罗睺坛城，这些从上到下堆叠起来，到善逝增上的东方和心间的东方门有匝、擦、匝、匝哈、雅，在火隅有匝、擦哈、匝哈、雅哈、雅，心间的
English
Place the great victorious vase on top. In a fish intestine or conch shell container, place the actual five meats and five elixirs, or something like elixir pills. It is said to be placed after praising it seven times with Oṃ Āḥ Hūṃ Hoḥ Haṃ Kṣaḥ. In practice, place it on top of the victorious vase. If there are five vases, then one in each of the four directions. To the east of the eastern vase, leaving a space of two fingers, place the victorious vase, and on top of that, the conch shell Dharma is the victory. The five elixirs are on top of the western vase. In the eight directions of the mandala, make cow dung and fragrant mandala on the earth platform. In front of the victorious vase, also make an extra cubit-long mandala. Even if these are not accomplished, extensively arrange offerings, five-colored banners, and earth ornaments, sky ornaments, tormas, and silk cloths, etc., and gather those offerings and empowerment substances needed below. Give vajra bells and commands to four qualified disciples, and place the vajra master of the gate. The fifth good disciple is for the purpose of fire offering, and four qualified yoginis should also be placed in the four directions for the purpose of protecting the vase. Even if these are not actually present, do them with the mind, and it is said that the fire offering should also be done by oneself. In this regard, the order of performing the ritual is from the preliminary torma and offerings, purification, cleansing, and blessing, to requesting the Nagas and fierce mothers to depart, and gathering the self-generation mandala into oneself, as above. Then, the mandala generated in front. Purify with Oṃ Āḥ Hūṃ Hrīḥ Phaṭ, and cleanse with Svabhāva. From the state of emptiness, starting from the center of the ten-spoked wheel of vajra nature, to the great bliss wheel with a width of five hundred thousand yojanas, and half of that inside, Sāṃ, Pāṃ, Ṣāṃ, Śāṃ, Kāṃ completely transformed, from which the main deity's lotus has a width of twenty-five thousand yojanas, and in its center, there is the moon born from the Aṃ syllable, the sun born from the Āḥ syllable, and the Rahu mandala born from the A syllable, stacked one on top of the other, to the east of the Sugata's increase and the east gate of the heart, there are Tsa, Tsha, Dza, Dzha, Nya, in the southeast corner, there are Tsā, Tshā, Dzā, Dzhā, Nyā, in the heart's