Tibetan
ང་སྒོ་ཚད་བཞི་པའི་ནང་། བཅུ་གཉིས་ཆ་རེ་རབ་ཏུ་གདབ་བར་བྱ། །སྒོ་ 2-341 ཁྱུད་ཐིག་ནི་བདེ་ཆེན་འཁོར་ལོའི་ཚད། །སྒོ་འགྲམས་ཐུགས་ཀྱི་མདའ་ཡབ་ཚད་ནས་དྲངས། །རྟ་བབས་ཀ་བ་གསུང་གི་རྩ་ཐིག་ ཚད། །གསུམ་ཀ་སྒོ་དབྱེ་ཚུལ་དང་རྟ་བབས་ནི། །འདྲ་སྟེ་ཆ་ནི་རང་རང་ཚད་ཀྱི་རྩི། །རྟ་བབས་དོན་དུ་སྒོ་ཚད་རྣམ་གསུམ་གདབ། ། ཚངས་ཐིག་སྒོ་ཚད་གཅིག་ཏུ་སྐམ་ཐིག་དྲངས། །སྒོ་ཚད་འོག་མའི་ནང་མཐར་སུམ་ཆ་དང་། །དེ་ཡང་གཉིས་སུ་བགོས་ཤིང་བར་ མ་ཡང་། །དབུས་དོར་མཐའ་གཉིས་བཞི་ཆ་རེ་རེ་གདབ། །བཞི་ཆ་གཉིས་ལའང་ནང་དུ་སུམ་ཆ་རེ། །སྒོ་ཚད་ཕྱི་མ་གསུམ་ཕྱེད་ དབུས་མ་ཡི། །མ་མཐར་བཞི་ཆ་བཏབ་ཅིང་ཚངས་ཐིག་ལས། །ངོས་སུ་སྒོ་ཚད་བཞི་པོ་རེ་རེ་ལ། །དྲུག་དྲུག་ཕྱེ་བས་ཆ་ཕྲན་ཉེར་ བཞི་འབྱུང་། །སྐམ་ཐིག་གོ ། མདའ་ཐིག་ཕྱི་ལས་བཅུ་གཉིས་ངོས་སུ་སྟེ། །ཚངས་པའི་ཐིག་གི་གཡས་དང་གཡོན་ངོས་སུ། །བཅུ་ གཉིས་བརྒྱད་དགུ་སླར་ཡང་དགུ་དང་དྲུག །ཕྱེད་བཅས་བདུན་པ་ཟུང་དང་བཞི་དང་དྲུག །དྲུག་དང་བཞི་གཉིས་ཐིག་གི་དཀྱུས་ སུའོ། །ཀ་བ་ཕྱི་མའི་ཕྱི་ཐིག་མྱོས་སྲུང་མཉམ། །གདུང་བཞི་མྱོས་སྲུང་གསུམ་དང་བུམ་པའི་གནས། །རང་རང་ཐིག་གི་སྣེ་ནས་ འོག་ཏུ་བཅད། །གཉིས་གསུམ་བར་དུ་ཚངས་ལས་གཉིས་པ་དང་། །མེ་རི་ཀླུ་ཡི་སྟེང་དུ་བཅད་པར་བྱ། །ལྔ་དྲུག་བར་དུ་གཟུགས་ མིག་མཚམས་དང་ནི།མིག་མདའི་ཕྱི་རུ་ཆ་ཆུང་བཞི་ཆ་གཅོད། །དེ་བཞིན་ངོས་ཀྱི་དྲུག་པའི་སྟེང་ནས་དྲངས། །བརྒྱད་དགུའི་བར་ དུ་དང་པོ་དང་གཉིས་ཕྱེད། །གསུམ་བཞིའི་མཚམས་དང་བཞི་པར་རློན་ཐིག་གདབ། །བཅུ་གཅིག་ཐིག་སྣེ་བཅུ་པའི་ལྔ་པར་སྦྲེལ། ། ཚངས་ཐིག་མཐའ་ནི་མྱོས་སྲུང་སྟེང་མའི་ཐིག །དེ་ནས་ཁོར་ཡུག་དང་པོའི་ནང་ཐིག་སྐོར། །དེ་ནས་སྒོ་ཚད་ཕྱེད་གཅིག་གཟུགས་ ཟླ་ཕྱེད། །རི་བོང་ཅན་གྱི་ཁོར་ཡུག་རིམ་བཞིན་སྐོར། །ནམ་མཁའི་ཁོར་ཡུག་དབུས་སུ་སུམ་ཆ་སྐོར། །རྡོ་རྗེ་འཕྲེང་བའི་གནས་ ཡིན་མེ་རླུང་གི །མཚམས་ཏེ་ཕན་ཚུན་ཕྱེད་ནི་དུར་ཁྲོད་གནས། །དབུས་ཀྱི་གདུང་ནང་ཚངས་ཐིག་གཡས་གཡོན་དུ། །སུམ་ཆ་དང་ ནི་གདུང་ལ་རེག་པར་སྐོར། །བདེ་གཤེགས་འཕར་མའི་ཕྱོགས་མཚམས་ཆ་ཆུང་བཞི། །བར་གྱི་ཀ་བའི་བར་དུ་ཆ་གསུམ་བསྐོར། ། ཐུགས་ཀྱི་ལྷ་སྣམ་ཟུར་བཅད་དེ་ནང་དང་། །ལྷག་མ་ཆ་གསུམ་མཉམ་པ་དབུས་ནས་བཟུང་། །ཆ་བཞི་ཟླུམ་སྐོར་སྒོ་བཞིར་དེ་དང་ མཚུངས། །གསུང་གི་ཟུར་བཞིར་དེ་དང་འདྲ་བ་སྟེ། །ཕྱོགས་བཞི་པདྨ་ཐུགས་ཀྱི་རྟ་བབས་ཀྱི།
Chinese
我于四门之中，妥善安置十二分之量。 门框之线乃大乐轮之量，门槛则取自心间箭羽之量，马落柱为语之根本线量。 三者皆与开门之法及马落相同，唯分量依各自之量而定。为马落之故，需安置三种门之量。 直径为一门之量，并拉出干线。于下部门量之内侧末端取三分之一， 又将此三分之一分为二，中间舍弃，两端各安四分之一。于二四分之一之内亦各取三分之一。 外部门量为三半，中间者亦然。于末端安置四分之一，并从直径上， 于每一侧，对四门之量各自分为六份，则生二十四小分。此为干线。 箭线从外侧向内十二分。于直径之线的左右两侧， 十二、八、九，复又九与六，含半之七，双与四与六，六与四、二，此为线之长度。 外柱之外线与“妙”与“护”相等。四梁为“妙”、“护”与三及宝瓶之位， 从各自线之端点向下截取。二三之间为直径之二倍， 于火、山、龙之上方截取。五六之间为身眼之界限，于眼箭之外截取四小分。 如是，从侧面之第六份上方拉线。于八九之间，为第一与第二之半， 三四之界与第四处安置湿线。十一线端与第十之第五相连。 直径之端为“妙”、“护”之上线。自此环绕第一圈之内线。 自此，门量一半为身月半。依次环绕兔之环。 于中央环绕天空之环三分之一。金刚鬘之位乃火风之， 界限，彼此一半乃尸林之位。中央梁内，于直径左右， 三分之一并接触梁而环绕。善逝增量之方位角为四小分。 于中间柱之间环绕三分。心间之天衣截角于内， 剩余三分相等，从中央开始。四分圆圈于四门与之相同。 语之四角与之相同，四方莲花乃心间马落之。
English
Within the four doors, twelve parts each should be properly placed. The door frame line is the measure of the Great Bliss Wheel. The door sill is drawn from the measure of the heart's arrow feather. The horse-landing pillar is the root line measure of speech. All three are the same in the method of opening the door and the horse-landing, but the divisions are based on their respective measures. For the sake of the horse-landing, three kinds of door measures must be placed. The diameter is one door measure, and a dry line is drawn. At the inner end of the lower door measure, take one-third, and divide that one-third into two, discarding the middle, and placing one-quarter each at both ends. Within the two-quarters, take one-third each. The outer door measure is three and a half, as is the middle one. At the end, place one-quarter, and from the diameter, on each side, divide each of the four door measures into six parts, resulting in twenty-four small parts. This is the dry line. The arrow line is twelve parts inward from the outer side. On the right and left sides of the diameter line, twelve, eight, nine, again nine and six, seven with a half, pairs and four and six, six and four, two, this is the length of the line. The outer line of the outer pillar is equal to "Myo" and "Protector". The four beams are "Myo", "Protector" and three, and the position of the vase, cut downwards from the end of each line. Between two and three is twice the diameter, cut above fire, mountain, and dragon. Between five and six is the boundary of the body and eye, and cut off four small parts outside the eye arrow. Similarly, draw a line from above the sixth part of the side. Between eight and nine, it is the first and half of the second, place the wet line at the boundary of three and four and at the fourth place. Connect the eleven line end to the fifth of the tenth. The end of the diameter is the upper line of "Myo" and "Protector". From there, circle the inner line of the first circle. From there, half of the door measure is half of the body moon. Circle the rabbit's circle in order. In the center, circle one-third of the sky circle. The position of the Vajra Garland is the boundary of fire and wind, half of each other is the position of the charnel ground. Inside the central beam, on the left and right of the diameter, one-third and circle touching the beam. The cardinal direction of the Sugata Increment is four small parts. Circle three parts between the middle pillars. The corner of the heart's celestial cloth is cut inside, the remaining three parts are equal, starting from the center. The four-part circle is the same as that at the four doors. The four corners of speech are the same as that, the four-sided lotus is the horse-landing of the heart.
Tibetan
།བརྩེགས་མ་བར་མའི་རེའུ་དབུས་ མ་ལ། །སྟེང་འོག་སྣམ་བུའི་ཕྱེད་དུ་ཟ་བར་བྱ། །སྐུ་ཡི་པདྨ་ཐུགས་ཀྱི་རིགས་འདྲ་ཡང་། །པདྨ་བདུན་ཆ་སྐོར་ཐིག་རིམ་པ་བཞི། །སྒོ་ བཞི་དང་ནི་ཤར་ནུབ་རྟགས་བབས་རྩེར། །སྒོ་ཚད་ཕྱེད་ཀྱི་ཤིང་རྟ་གྲུ་བཞི་རེ། །དུར་ཁྲོད་གནས་སུའང་འཁོར་ལོ་སྒོ་ཚད་ཕྱེད། ། ཚངས་ཟུར་ཐིག་ནས་སྐམ་ཐིག་དྲངས་སྟེང་གདབ། །ཤར་ནུབ་གཉིས་སུ་ཉིས་རིམ་དགོད་པར་བྱ། །སྒོ་ཁྱུད་ཕྱི་ཡི་སྟེགས་བུར་ 2-342 འབྱུང་བཞི་བྲི། །པདྨའི་འདབ་མ་རྣམས་དང་འཁོར་ལོའི་རྩིབས། །ཐིག་གདབ་སྤྱི་དང་མཚུངས་པར་ཤེས་པར་བྱ། །བཞི་བརྒྱད་ བཅུ་དྲུག་སྐུ་ཡི་པད་འདབ་གྲངས། །དེ་ནས་སྐམ་ཐིག་མ་ལུས་དབྱེ་བར་བྱ། །འདི་དག་ཞིབ་མོར་ལག་ལེན་མན་ངག་བཞིན། །མ་ འཁྲུལ་ཤིན་ཏུ་སྙོམ་པར་གདབ་པར་བྱ། །མཐར་ཐིག་སྐུད་ལ་མཆོད་པ་བཅུ་གཉིས་ཀྱིས་མཆོད། །ཐིག་སྐུད་ཡེ་ཤེས་པ་ རང་གི་སྙིང་ཁར་ཐིམ། ཉི་མ་གསུམ་པའི་བྱ་བའོ། ། སླར་ཡང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ས་གཞི་ལ་མཆོད་པ་བཅུ་གཉིས་ཀྱིས་མཆོད་ཅིང་། རྡུལ་ཚོན་ལ་ཡང་མཆོད་པ་བཅུ་གཉིས་ ཀྱིས་མཆོད། སྤྲོ་ན་སའི་ལྷ་མོའི་གཏོར་མ་ཡང་ཕུལ། དེ་ནས་སློབ་དཔོན་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་འདུག་སྟེ། འདི་ནི་ཆོས་ ཉིད་དག་པ་སྟེ། །སེམས་ཅན་ཁམས་ནི་རབ་སྒྲོལ་བྱེད། །རང་ཉིད་རྒྱལ་པོ་རྡོ་རྗེ་འཆང་། །དེ་ བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་གྱི་གནས། །ཉེས་པ་ཀུན་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ། །འཁོར་ལོའི་ནང་དུ་ ཡང་དག་གནས། །ༀ་བཛྲ་ཙི་ཏྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱུཾ། ཞེས་བརྗོད་ཅིང་། ཐུགས་དཀྱིལ་གྱི་དབང་ལྡན་ནས་བརྩམས་ཏེ་ གཡས་སྐོར་གྱིས་ཚོན་དགྱེ་ཞིང་། ཕྱི་ནས་སློབ་མས་ཀྱང་ངོ་། །ཚིགས་བཅད་དང་སྔགས་དེ་ཡང་ཆོ་ག་གཞན་དང་སྒོ་བསྟུན་པའོ། ། མཐར་འདྲི་བའི་བྱ་བ་རྫོགས་ནས། རྡུལ་མཚོན་གྱི་ལྷག་མ་ལ་ཡང་མཆོད་པ་བཅུ་གཉིས་ཀྱིས་མཆོད། རྡུལ་ཚོན་ཡེ་ཤེས་ པ་རང་གི་སྙིང་གར་ཐིམ། ཐིག་གི་རྣམ་གཞག་རྒྱས་པ་དང་། །ཚོན་གྱི་མཚན་ཉིད་མཐའ་དག་ནི་དབང་ཆོག་ཆེན་མོ་ལས་ ཤེས་པར་བྱ་ཞིང་། ཉི་མ་འདི་དག་ལ་ཞི་བའི་སྦྱིན་སྲེག་ཅི་འགྲུབ་ཏུ་བྱའོ། །ཉི་མ་བཞི་པ་དང་ལྔ་པའི་བྱ་བའོ། ། ༄། །དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲུབ་པ། བཞི་པ་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་ལེགས་པར་བྲིས་ཟིན་པ་ན། རོལ་མོའི་སྒྲ་དང་བཅས་ཏེ་བུམ་པའི་སྔགས་བཟླ་བཞིན་དུ་བུམ་པ་ འགོད་ཏེ། བུམ་པ་བཅུ་ཡོད་ན་བརྒྱད་པོ་ཕྱོགས་མཚམས་བརྒྱད་དུ་བཀོད། རྒྱལ་བ་ཤར་གྱི་ཤར་དང་། རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་ནུབ་ཀྱི་ ནུབ་ཏུ་སོར་གཉིས་སྤངས་པར་བཀོད། རྒྱལ་བའི་
Chinese
中間疊層圖案的中央，上下用布料遮蓋一半。身之蓮花與心之種姓相同，蓮花七分之四圈線四層。四門以及東西方標誌的頂端，門的尺寸一半的木製車輪是正方形的。在塚間處也設有輪，門的尺寸一半。從圓周角線拉出乾線並固定，東西兩側設置雙層。外門環的台階上繪製四大元素。蓮花的花瓣和輪的輪輻，要知道與總體線的固定相同。四、八、十六是身的蓮花花瓣數量。然後將所有乾線分開。這些要像詳細的實踐口訣一樣，毫不混淆地非常均勻地固定。最後用十二種供品供養線繩。線繩智慧尊融入自己的心中。這是第三天的工作。 再次用十二種供品供養壇城的地基。也用十二種供品供養彩粉。如果願意，也可以獻上土地女神的食子。然後，上師坐在壇城的中央。這是清淨的法性，是徹底解脫有情眾生界的。自己是金剛持國王，是所有如來的住所，從一切罪業中解脫，真實安住在輪之中。念誦 嗡 班匝 泽扎 萨玛雅 吽 (藏文：ༀ་བཛྲ་ཙི་ཏྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ओँ वज्र चित्त समय हूँ，梵文罗马拟音：oṃ vajra citta samaya hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，意，誓言，吽)，從心間的自在開始，順時針方向撒彩粉，外面也由弟子們進行。偈頌和咒語也與其他儀軌相符。 最後，詢問的工作結束後，也用十二種供品供養剩餘的彩粉。彩粉智慧尊融入自己的心中。線的詳細分類和彩粉的所有特徵，要知道來自偉大的灌頂儀軌，並且在這些日子裡，應盡可能地進行息災的火供。這是第四天和第五天的工作。 吉祥！壇城的修法。 第四天是：壇城圓滿繪製完成後，伴隨著音樂聲，一邊念誦寶瓶的咒語，一邊安置寶瓶。如果有十個寶瓶，則將八個寶瓶安置在八個方位。勝者安置在東方的東方，極勝者安置在西方的西方，間隔兩指寬。勝者的
English
In the center of the intermediate stacked pattern, the top and bottom are covered with cloth halfway. Although the body's lotus is the same as the mind's lineage, the lotus is four layers of circles and lines in seven parts. At the top of the four doors and the east-west signs, each wooden wheel that is half the size of the door is square. In the charnel ground, there is also a wheel that is half the size of the door. Draw a dry line from the circumference angle line and fix it on top. Place two layers on the east and west sides. Draw the four elements on the outer door ring's platform. The petals of the lotus and the spokes of the wheel, know that they are the same as the fixing of the general line. Four, eight, and sixteen are the number of lotus petals of the body. Then separate all the dry lines. These should be fixed very evenly like detailed practical instructions, without confusion. Finally, offer the thread with twelve offerings. The wisdom being of the thread dissolves into one's own heart. This is the work of the third day. Again, offer the ground of the mandala with twelve offerings. Also offer the colored powders with twelve offerings. If desired, also offer a torma to the earth goddess. Then, the master sits in the center of the mandala. This is the pure Dharma nature, which completely liberates the realm of sentient beings. Oneself is the king Vajradhara, the abode of all the Tathagatas, liberated from all sins, and truly dwells within the wheel. Recite Oṃ Vajra Citra Samaya Hūṃ (藏文：ༀ་བཛྲ་ཙི་ཏྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ओँ वज्र चित्त समय हूँ，梵文罗马拟音：oṃ vajra citta samaya hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，意，誓言，吽), starting from the lord of the heart center, sprinkle colored powders clockwise, and the disciples also do so from the outside. The verses and mantras also conform to other rituals. Finally, after the work of questioning is finished, also offer the remaining colored powders with twelve offerings. The wisdom being of the colored powders dissolves into one's own heart. The detailed classification of the lines and all the characteristics of the colored powders, know that they come from the great empowerment ritual, and in these days, a pacifying fire offering should be performed as much as possible. This is the work of the fourth and fifth days. Auspicious! The practice of the mandala. The fourth is: After the mandala is completely drawn, while reciting the vase mantra with the sound of music, place the vases. If there are ten vases, place the eight vases in the eight directions. Place the Victor in the east of the east, and the Utterly Victorious in the west of the west, leaving a space of two fingers. The Victor's