Tibetan
བ། ། འགྲོ་བ་འདི་དག་མ་ལུས་སྒྱུ་མ་ལ་རྨོངས་གྱུར་པས་སྡུག་བསྔལ་ལས་ནི་སྡུག་བསྔལ་འཛིན་ པའོ། །འཁོར་བར་མི་ཉིད་དུ་ནི་རྒྱ་ལམ་ཞིག་ན་གྱུར་ཀྱང་ཆོས་ཀྱི་བློ་ནི་རྒྱ་ལམ་ཞིག་ནའོ། །དེ་ ལས་དགེ་བའི་དབང་གིས་སངས་རྒྱས་ལ་ནི་རྗེས་ཆགས་གྱུར་ཀྱང་དང་པོའི་ཐེག་པར་རབ་ ཏུ་འཇུག །དེ་ལས་དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་སྒོམ་པ་ལ་ནི་བློ་གྲོས་མ་ལུས་འཇུག་པ་རྒྱ་ལམ་ 2-335 ནའོ། །དེ་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་ཉིད་འདོད་མཆོག་གི་བདེ་བའི་གོ་འཕང་དག་ལ་འཇུག་པ་ཨེ་མ་ ཤིན་ཏུ་དཀའ། །ཞེས་བརྗོད་ཅིང་དོན་བཤད། དེ་ནས། རང་ཉིད་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཡབ་ཡུམ་དུ་གསལ་ བའི་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཟེར་ཀྱིས་སློབ་མ་རྣམས་རེ་རེ་ནས་དྲངས་ཞིང་ཞལ་ནས་ཞུགས། ཡུམ་ གྱི་པདྨར་ཞུ་བ་ཧཱུཾ་དང་རྡོ་རྗེ་ལས་སྐྱེས་པའི་དུས་འཁོར་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པར་གྱུར་པ་ ལ་རང་གི་སྙིང་གའི་འོད་ཟེར་གྱིས་སྤྱན་དྲངས་པའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རང་གི་ཞལ་ ནས་ཞུགས་པ། སྙིང་གར་རྗེས་སུ་ཆགས་པའི་མེས་ཞུ་བའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྡོ་རྗེའི་ལམ་ ནས་འཐོན་པ་རྣམས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར། ཡུམ་ཀྱི་པདྨ་ནས་འཐོན་ཏེ་རང་རང་གི་གནས་སུ་ འཁོད་པར་སྒོམ་མོ། །དེ་ནས་སློབ་མས། སྐྱེ་རྒ་འཆི་བ་ན་ཀྲ་ཡི། །ཆུ་སྲིན་ལ་སོགས་འཇིགས་རུང་ བའི། །སྲིད་པའི་མཚོ་ལས་བདག་སྒྲོལ་མཛོད། །དགའ་ཆེན་སྟོན་པ་ཁྱོད་གཅིག་པུ། །བྱང་ ཆུབ་ཆེན་པོའི་ཚུལ་སྟོན་པ། །མགོན་པོ་ཆེན་པོ་བདག་འཚལ་ལོ། །དམ་ཚིག་དེ་ཉིད་བདག་ལ་ སྩོལ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱང་བདག་ལ་སྩོལ། །སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ཏེ། །སྐྱབས་ གསུམ་དག་ཀྱང་བདག་ལ་སྩོལ། །ཐར་པ་ཆེན་པོའི་གྲོང་མཆོག་ཏུ། །མགོན་པོས་བདག་ནི་ གཞུག་ཏུ་གསོལ། །ཞེས་ལན་གསུམ་ཀྱིས་གསོལ་བ་བཏབ། བླ་མས། བུ་ཚུར་ཤོག་ཅིག་ཐེག་ཆེན་པོའི། ། གསང་སྔགས་སྤྱོད་ཚུལ་ཆོ་ག་ནི། ཁྱོད་ལ་ཡང་དག་བསྟན་པར་བྱ། ཁྱོད་ནི་ཚུལ་ཆེན་སྣོད་ ཡིན་ཏེ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཅན། །དུས་གསུམ་འབྱུང་བའི་སངས་རྒྱས་རྣམས། །རྡོ་ རྗེ་སྔགས་ཀྱི་མཐུ་ཡིས་ནི། །ཡེ་ཤེས་མཉམ་མེད་ཡང་དག་བརྙེས། །གསང་སྔགས་སྤྱོད་པ་ མཉམ་མེད་པ། །གང་གི་ཤཱཀྱ་སེང་གེ་སོགས། །མཆོག་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་བདུད་ཀྱི་སྡེ། །མི་ བཟད་ཆེན་པོ་སྟོབས་ཆེན་བཅོམ། །འཇིག་རྟེན་རྗེས་འཇུག་རྟོགས་ནས་ནི། །འཁོར་ལོ་ བསྐོར་ནས་མྱ་ངན་འདས། །དེ་བས་ཀུན་མཁྱེན་ཐོབ་བྱའི་ཕྱིར། །བུ་ཡིས་བློ་གྲོས་འདི་གྱིས་ ཤིག །ཅེས་པའི་དོན་བཤད་དེ། སྔགས་ལ་མོས་པ་བ
Chinese
བ། ། 所有这些众生都因对幻象的无知而从痛苦中抓住痛苦。 在轮回中，即使身为人，道路宽广，但对佛法的理解却很狭隘。因此，凭借善的力量，即使对佛产生敬意，也只是进入了最初的乘。因此，要修持殊胜的金刚乘，所有的智慧都融入其中，道路是宽广的。 2-335 因此，进入佛陀所渴望的至高幸福之境是多么困难啊！这样说着，并解释了意义。然后，自己观想为时轮金刚父母，从心间的光芒中，将弟子们一个个引导，从口中进入。在明妃的莲花中融化，从吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）和金刚中生出的时轮金刚，一面二臂，用自己心间的光芒迎请来的所有佛陀也从自己的口中进入，在心间安住，从融化的菩提心中，通过金刚道流出，进行灌顶。观想从明妃的莲花中流出，安住在各自的位置。然后，弟子们说：生老病死等苦难啊！如摩羯鱼等恐怖之物啊！请从轮回之海中救度我！大乐导师您是唯一的！请示现大菩提之法！伟大的怙主，我祈求您！请赐予我那誓言！也请赐予我菩提心！佛、法和僧伽，也请赐予我这三皈依！请怙主引导我进入伟大的解脱之城！这样祈求了三遍。上师说：孩子，过来，大乘的秘密真言行持仪轨，我将如实地教导你。你是伟大的法器，具有身语意的金刚。过去、现在、未来出现的所有佛陀，都凭借金刚真言的力量，获得了无与伦比的智慧。秘密真言的行持是无与伦比的，无论是谁，如释迦狮子等殊胜者，都能摧毁魔众，战胜强大而不可忍受的力量。在领悟了世间的追随者之后，转动法轮，进入涅槃。因此，为了获得一切智智，孩子，你应该这样做。这样解释了意义，对真言产生信仰。
English
Ba. All these beings, being ignorant of illusion, grasp suffering from suffering. In samsara, even if one is a human, the road is wide, but the mind of Dharma is narrow. Therefore, by the power of merit, even if one develops reverence for the Buddha, one only enters the initial vehicle. Therefore, to practice the glorious Vajrayana, all wisdom is integrated into it, and the road is wide. 2-335 Therefore, how difficult it is to enter the state of supreme bliss desired by the Buddha himself! Thus speaking, he explained the meaning. Then, visualizing oneself as the Kalachakra father and mother, from the rays of light in one's heart, guiding the disciples one by one, entering from the mouth. Melting in the lotus of the consort, the Kalachakra born from Hum (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) and the vajra, with one face and two arms, all the Buddhas invited by the light of one's own heart also enter from one's own mouth, abide in the heart, and from the melting bodhicitta, flowing out through the vajra path, bestow empowerment. Meditate on flowing out from the lotus of the consort and abiding in their respective places. Then, the disciples say: Suffering of birth, old age, and death! Terrifying things like makara fish! Please liberate me from the ocean of samsara! Great bliss teacher, you are the only one! Please show the way of great bodhi! Great protector, I beseech you! Please grant me that vow! Please also grant me bodhicitta! Buddha, Dharma, and Sangha, please also grant me these three refuges! Please, protector, lead me into the supreme city of great liberation! Thus they prayed three times. The lama said: Child, come here, the secret mantra practice ritual of the Mahayana, I will truly teach you. You are a great vessel, possessing the vajra of body, speech, and mind. All the Buddhas who appear in the past, present, and future, by the power of the vajra mantra, have attained incomparable wisdom. The practice of secret mantra is incomparable, whoever it may be, such as Shakya Simha and other supreme beings, can destroy the hosts of demons, and conquer the powerful and unbearable forces. After realizing the followers of the world, turning the wheel of Dharma, they enter nirvana. Therefore, in order to attain omniscience, child, you should do this. Thus he explained the meaning, developing faith in the mantra.
Tibetan
རྟན་པོ་བསྐྱེད་དུ་གཞུག་གོ ། བླ་མས་ཐེག་ཆེན་ཐུན་མོང་དང་། ཐུན་མོང་ 2-336 མ་ཡིན་པའི་སྡོམ་པའི་རྣམ་གཞག་དང་། བཟུང་བའི་ཕན་ཡོན་དང་། མ་བཟུང་ཞིང་མ་སྲུང་བའི་ཉེས་དམིགས་སོགས་ལེགས་པར་ བརྡ་སྤྲད། སློབ་མས་ཀྱང་རྗེས་ཟློས་ལན་གསུམ་བྱས་ཏེ། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་བདག་སྐྱབས་མཆི། །སྡིག་ པ་ཐམས་ཅད་སོ་སོར་བཤགས། །འགྲོ་བའི་དགེ་ལ་རྗེས་ཡི་རངས། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་ ཡིད་ཀྱིས་བཟུང་། །ཅེས་{པས་[ལན་གསུམ་ཀྱིས་]ཐུན་མོང་གི་སྡོམ་པ་བཟུང་། དེ་ནས། འཁོར་ལོ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་ པའི་དབང་། །དམ་པ་བདག་ལ་སྩལ་ནས་ནི། །མགོན་པོ་འཁོར་ལོ་ལྷ་དག་གི །དེ་ཉིད་སློབ་ དཔོན་འཕྲིན་ལས་དང་། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་དམ་ཚིག་དང་། །སྡོམ་པ་གསང་མཆོག་བཤད་ དུ་གསོལ། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་དོན་སྒྲུབ་ཕྱིར། །བདག་ནི་རྟེན་ཏུ་སློབ་དཔོན་བགྱིད། །ཅེས་ ལན་གསུམ་ཀྱིས་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་སྡོམ་བཟུང་གི་དོན་དུ་གསོལ་བ་གདབ། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་ དཔའ་ཐམས་ཅད་བདག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ། བདག་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་དུས་འདི་ ནས་བཟུང་སྟེ། ཇི་སྲིད་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོ་ལ་མཆིས་ཀྱི་བར་དུ། ཇི་ལྟར་དུས་གསུམ་མགོན་པོ་ རྣམས། །བྱང་ཆུབ་ཏུ་ནི་ངེས་མཛད་པའི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་བླ་ན་མེད། །དམ་པ་བདག་ གིས་བསྐྱེད་པར་བགྱི། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ནི་བསླབ་པ་དང་། །དགེ་བའི་ཆོས་ནི་བསྡུད་པ་དང་། ། སེམས་ཅན་དོན་བྱེད་ཚུལ་ཁྲིམས་གསུམ། །སོ་སོར་བརྟན་པོར་བཟུང་བར་བགྱི། །སངས་ རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ཏེ། །བླ་ན་མེད་པའི་དཀོན་མཆོག་གསུམ། །སངས་རྒྱས་རྣལ་འབྱོར་ ལས་སྐྱེས་པའི། །སྡོམ་པ་དེང་ནས་བརྟན་པོར་བཟུང་། །རྡོ་རྗེ་རིགས་མཆོག་ཆེན་པོ་ལ། །རྡོ་ རྗེ་དྲིལ་བུ་ཕྱག་རྒྱ་ནི། །ཡང་དག་ཉིད་དུ་བཟུང་བར་བགྱི། །སློབ་དཔོན་དག་ཀྱང་བཟུང་བར་ བགྱི། །རིན་ཆེན་རིགས་མཆོག་ཆེན་པོ་ཡི། །དམ་ཚིག་ཡིད་དུ་འོང་བ་ལ། །ཉིན་རེ་བཞིན་ ཡང་དུས་དྲུག་ཏུ། །སྦྱིན་པ་རྣམ་བཞི་རྟག་ཏུ་སྦྱིན། །བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་ལས་བྱུང་བ། །པདྨའི་ རིགས་ཅན་དག་པ་ལ། །ཕྱི་ནང་གསང་བ་ཐེག་པ་གསུམ། །དམ་པའི་ཆོས་ནི་མ་ལུས་བཟུང་། ལས་ཀྱི་རིགས་མཆོག་ཆེན་པོ་ལ། །སྡོམ་པ་ཐམས་ཅད་ལྡན་པ་ནི། །ཡང་དག་ཉིད་དུ་བཟུང་ 2-337 བར་བགྱི། །མཆོད་པའི་ལས་ཀྱང་ཅི་ནུས་བགྱི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་བླ་མེད་མཆོག །དམ་ པ་བདག་གིས་བསྐྱེད་བགྱིས་ནས། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་དོན་གྱི་ཕྱིར། །བདག་གིས་སྡོམ་པ་ མ་ལུས་བཟུང་།
Chinese
应当安置稳固。上师应详细讲解大乘共同和不共同的律仪的分类，受持的利益，以及不持守和不守护的过患等。弟子也应重复三次：皈依三宝！一切罪过皆忏悔。随喜众生的善根。发菩提心！这样（通过三次）受持共同的律仪。然后：请赐予我不可逆转的灌顶。祈请怙主轮之诸神。恳请上师的加持。以及诸佛的誓言。请宣说最秘密的律仪。为了成办一切众生的利益。我作为所依，成为上师。这样通过三次祈请，为了受持不共同的律仪。祈请诸佛菩萨垂念我。我名为某某，从今时起，乃至菩提果之间。如三世诸佛，于菩提中决定。我发无上殊胜菩提心。守护戒律，积累善法，利益有情三种律仪，各自稳固受持。佛法僧，是无上三宝。从佛瑜伽所生的律仪，从今起稳固受持。于金刚大种姓中，金刚铃杵手印，如实受持。亦受持诸上师。于珍宝大种姓中，于悦意誓言，每日六时，恒常布施四种布施。于大菩提所生，清净莲花种姓中，外内秘密三乘，受持一切殊胜之法。于业之大种姓中，具足一切律仪，如实受持。亦尽力行持供养之业。我已发无上殊胜菩提心。为了利益一切有情，我受持一切律仪。
English
It should be firmly established. The Lama should explain in detail the classifications of the common and uncommon vows of the Mahayana, the benefits of upholding them, and the faults of not upholding and not protecting them. The disciple should also repeat three times: I take refuge in the Three Jewels! I confess all sins separately. I rejoice in the virtues of beings. I generate the mind of enlightenment! Thus (through three times) the common vows are taken. Then: Please grant me the irreversible empowerment. I pray to the deities of the wheel of the protector. I beseech the blessings of the Guru. And the vows of all the Buddhas. Please explain the most secret vows. In order to accomplish the benefit of all sentient beings. I, as the basis, become the Guru. Thus, through three requests, in order to take the uncommon vows. I pray that all the Buddhas and Bodhisattvas will remember me. I am named so-and-so, from this time onwards, until the essence of enlightenment is reached. Just as the Buddhas of the three times are determined in enlightenment. I generate the unsurpassed and supreme mind of enlightenment. I will uphold the three vows of discipline, accumulating virtue, and benefiting sentient beings, each firmly. The Buddha, Dharma, and Sangha are the unsurpassed Three Jewels. The vows born from the Yoga of the Buddha, from now on, I will firmly uphold. In the great Vajra family, the Vajra bell, and hand mudra, I will truly uphold. I will also uphold all the Gurus. In the great Ratna family, in the pleasing vows, every day at six times, I will constantly give the four kinds of generosity. In the pure Lotus family, born from the Great Enlightenment, the outer, inner, and secret three vehicles, I will uphold all the supreme Dharma. In the great Karma family, possessing all the vows, I will truly uphold. I will also do my best to perform the work of offering. I have generated the unsurpassed and supreme mind of enlightenment. In order to benefit all sentient beings, I uphold all the vows.