Tibetan
འཁོར་ལོ་སྣ་ཚོགས་ཡུམ་དང་བཅས་པར་གསལ་བའི་ཡུམ་གྱི་ཐུགས་ཀའི་ཉི་མ་ལས་རྡོ་རྗེ་ ལྕགས་ཀྱུ་དྲི་མ་མེད་པའི་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བ་སྤྲོས་ནས། ཡུམ་ལྔ་པོ་རྣམས་ཐིག་སྐུད་ཀྱི་རྣམ་པར་ སྤྱན་དྲངས། ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ རྡོ་རྗེའི་སྲད་བུ་དང་རོ་གཅིག་ཏུ་གྱུར། ༀ་ཨཱཾ་ཨཱིཾ་རཱྀཾ་ཨཱུཾ་ལཱྀཾ་བཛྲ་སྭ་ཏྭཱ་ སརྦ་དྷརྨ་ཨེ་ཀ་སྭ་བྷཱ་ཝ། སརྦ་དྷརྨཱན་ཨེ་ཀ་ཨཱ་ཀཱ་ར་སྭ་བྷཱ་ཝཱན་ཀུ་རུ་ཀུ་རུ་སྭཱཧཱ། ཞེས་པ་མང་དུ་ བཟླས། བཛྲ་གནྡྷཾ་ནས། ཀཱ་མཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ན་མཿ བུམ་པའི་ཤར་དུ་རོལ་མོས་སྤྱན་དྲངས་ལ་བཀོད། 2-333 དེ་ནས་རྡུལ་ཚོན་རྣམས། ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཧྲྀཿཕཊ། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་རྡུལ་ཚོན་ཨཾ་ཨིཾ་ རྀཾ་ཨུཾ་ལྀཾ་རྣམས་ལས་བྱུང་བའི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའི་ངོ་བོར་གྱུར་པའི་རྡོ་རྗེ་རྡུལ་ཚོན་ གྱི་རྣམ་པར་གྱུར། རང་གི་སྙིང་གར་ཟླ་བ་ཉི་མ་སྒྲ་གཅན་གྱི་སྟེང་དུ། ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེ་ ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སྣ་ཚོགས་ཡུམ་དང་བཅས་པར་གསལ་པའི་ཐུགས་ ཀའི་ཟླ་བ་ལས་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་དྲི་མ་མེད་པའི་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བ་སྤྲོས་ནས། སངས་རྒྱས་ལྔ་ རྡུལ་ཚོན་གྱི་རྣམ་པར་སྤྱན་དྲངས། ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ རྡོ་རྗེ་རྡུལ་ཚོན་རྣམས་དང་རོ་གཅིག་ཏུ་གྱུར། ༀ་ཨཾ་ཨིཾ་རྀཾ་ཨུཾ་ལྀཾ་སུ་བི་ཤུདྡྷ་པཉྩ་སྐནྡྷཱ་སྭ་བྷཱ་ཝ། པཉྩ་སྐནྡྷཱ་ན་སུ་བི་ཤུདྡྷ་དྷརྨཱན་ཀུ་རུ་ཀུ་རུ་སྭཱཧཱ། མང་དུ་བཟླས། བཛྲ་གནྡྷཾ་ནས། ཀཱ་མཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ན་མཿ བུམ་པའི་ནུབ་ཏུ་རོལ་མོས་སྤྱན་དྲངས་ལ་བཀོད། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་ནི། ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཧྲྀཿཕཊ། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱངས། སྟོང་པར་གྱུར། སྟོང་པའི་ངང་ལས་རྡོ་རྗེ་ ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བའི་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ངོ་བོར་གྱུར། རང་གི་སྙིང་གར་ཟླ་བ་ཉི་མ་སྒྲ་གཅན་གྱི་ སྟེང་དུ། ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སྣ་ཚོགས་ ཡུམ་དང་བཅས་པར་གསལ་བའི། དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ཐུགས་ཀའི་ཟླ་བ་ལས་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ ཀྱུ་དྲི་མ་མེད་པའི་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བ་སྤྲོས་ནས། གཙོ་བོ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེའི་རྣམ་ པར་སྤྱན་དྲངས། ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ རྡོ་རྗེ་དང་རོ་གཅིག་ཏུ་གྱུར། ༀ་ཧཱུཾ་ཀྲོ་དྷ་བཛྲ་སརྦ་སཏྭ་ཀ་རུ་ཎ། ཨཱཏྨ་ཀ་སརྦ་དྷཱརྨ་ཨེ་ཀ་སུ་ཁ་སྭ་བྷཱ་བ། སརྦ་དྷརྨཱན་བཛྲ་སུ་ཁ་སྭ་བྷཱ་བཱན་ཀུ་རུ་ཀུ་རུ་སྭཱཧཱ། མང་དུ་ བཟླས། བཛྲ་གནྡྷཾ་ནས། ཀཱ་མཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ན་མཿ བུམ་པའི་ལྷོར་རོལ་མོས་སྤྱན་དྲངས་ལ་
Chinese
于轮涅种种母等俱明之母心间日轮，放射金刚 钩，无垢光明，迎请五母尊，如线串连。 札 吽 榜 霍。 与金刚线成一体。 嗡 阿 额 锐 呜 丽 班杂 萨埵， 萨瓦 达玛 额嘎 梭巴瓦。 萨瓦 达玛 额嘎 阿嘎惹 梭巴瓦 咕噜 咕噜 梭哈。 如是多 念诵。 从金刚香等起。 供献欲望 纳摩。 于宝瓶之东，以乐声迎请安立。 2-333 其次，彩粉等。 嗡 阿 吽 舍 帕。 以自性清净。 从空性中，彩粉 阿 额 锐 呜 丽 等生起。 化为五如来之体性的金刚彩粉 之相。 于自心间，月轮、日轮、罗睺之上。 从吽字生起之金刚 圆满化现。 于轮涅种种母等俱明之心 间月轮，放射金刚钩，无垢光明。 迎请五佛 为彩粉之相。 札 吽 榜 霍。 与金刚彩粉等成一体。 嗡 阿 额 锐 呜 丽 梭 贝修达 班杂 康达 梭巴瓦。 班杂 康达 纳 梭 贝修达 达玛 咕噜 咕噜 梭哈。 多念诵。 从金刚香等起。 供献欲望 纳摩。 于宝瓶之西，以乐声迎请安立。 其次，金刚杵。 嗡 阿 吽 舍 帕。 以自性清净。 化为空性。 从空性中，金刚杵 从吽字生起，化为时轮之体性。 于自心间，月轮、日轮、罗睺之 上。 从吽字生起之五股金刚杵圆满化现。 于轮涅种种 母等俱明。 时轮之心间月轮，放射金刚 钩，无垢光明。 迎请主尊智慧勇识为金刚之 相。 札 吽 榜 霍。 与金刚杵成一体。 嗡 吽 卓达 班杂 萨瓦 萨埵 嘎汝纳。 阿玛嘎 萨瓦 达玛 额嘎 梭卡 梭巴瓦。 萨瓦 达玛 班杂 梭卡 梭巴瓦 咕噜 咕噜 梭哈。 多 念诵。 从金刚香等起。 供献欲望 纳摩。 于宝瓶之南，以乐声迎请
English
From the sun on the heart of the mother, which is clear with the various mandalas and mothers, radiate the vajra hook, the stainless rays of light. The five mothers are invited in the form of thread lines. JAḤ HŪṂ BAṂ HOḤ. It becomes one with the vajra thread. Oṃ āṃ īṃ rīṃ ūṃ līṃ vajra sattva sarva dharma eka svabhāva. sarva dharmān eka ākāra svabhāvān kuru kuru svāhā. Recite this many times. From Vajra Gandhaṃ, etc. Kāmaṃ pratīccha nāmaḥ. Invite and place it with music in the east of the vase. 2-333 Then the colored powders. Oṃ āḥ hūṃ hrīḥ phaṭ. Purify with svabhāva. From the state of emptiness, the colored powders aṃ iṃ rīṃ ūṃ līṃ arise. It becomes the essence of the five Tathāgatas, the vajra colored powder form. On the moon, sun, and Rāhu in one's own heart. From the HŪṂ arises the vajra which is completely transformed. From the moon on the heart, which is clear with the various mandalas and mothers of the Wheel of Time, radiate the vajra hook, the stainless rays of light. Invite the five Buddhas in the form of colored powders. JAḤ HŪṂ BAṂ HOḤ. It becomes one with the vajra colored powders. Oṃ aṃ iṃ rīṃ ūṃ līṃ su viśuddha pañca skandhā svabhāva. pañca skandhā na su viśuddha dharmān kuru kuru svāhā. Recite many times. From Vajra Gandhaṃ, etc. Kāmaṃ pratīccha nāmaḥ. Invite and place it with music in the west of the vase. Then the vajra. Oṃ āḥ hūṃ hrīḥ phaṭ. Purify with svabhāva. It becomes empty. From the state of emptiness, the vajra arises from the HŪṂ and becomes the essence of the Wheel of Time. On the moon, sun, and Rāhu in one's own heart. From the HŪṂ arises the five-pronged vajra which is completely transformed. Which is clear with the various mandalas and mothers of the Wheel of Time. From the moon on the heart of the Wheel of Time, radiate the vajra hook, the stainless rays of light. Invite the main wisdom being in the form of a vajra. JAḤ HŪṂ BAṂ HOḤ. It becomes one with the vajra. Oṃ hūṃ krodha vajra sarva sattva karuṇa. ātmaka sarva dharma eka sukha svabhāva. sarva dharmān vajra sukha svabhāvān kuru kuru svāhā. Recite many times. From Vajra Gandhaṃ, etc. Kāmaṃ pratīccha nāmaḥ. Invite with music to the south of the vase.
Tibetan
བཀོད། དེ་ནས་དྲིལ་བུ་ནི། ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཧྲྀཿཕཊ། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་དྲིལ་བུ་ཧོཿལས་ བྱུང་བའི་སྣ་ཚོགས་ཡུམ་གྱི་ངོ་བོར་གྱུར། རང་གི་སྙིང་གར་ཟླ་བ་ཉི་མ་སྒྲ་གཅན་གྱི་སྟེང་དུ། ཧཱུཾ་ ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སྣ་ཚོགས་ཡུམ་དང་བཅས་པར་ གསལ་བའི། སྣ་ཚོགས་ཡུམ་གྱི་ཐུགས་ཀའི་ཉི་མ་ལས་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་དྲི་མ་མེད་པའི་འོད་ 2-334 ཟེར་འཕྲོ་བ་སྤྲོས་ནས། གཙོ་མོ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་དྲིལ་བུའི་རྣམ་པར་སྤྱན་དྲངས། ཛཿཧཱུཾ་ བཾ་ཧོཿ དྲིལ་བུ་དང་རོ་གཅིག་ཏུ་གྱུར། ༀ་ཧོཿབཛྲ་གྷཎྜེ་སརྦ་དྷརྨ་ཨེ་ཀ་པྲཛྙཱ་དྷཱ་ནི། སྭ་བྷཱ་ཝཻ། སརྦ་ཨཱ་ཀཱ་རེ། སརྦ་དྷརྨ་པྲ་བོ་དྷ་ནི། སརྦ་དྷརྨཱནྣེ། སྭ་བྷཱ་ཝཻ་ན་པྲ་བོ་དྷ་ཡ་པྲ་བོ་དྷ་ཡ་སྭཱཧཱ། མང་ དུ་བཟླས། བཛྲ་གནྡྷཾ་ནས། ཀཱ་མཾ་པྲ་ཏཱི་ཙྪ་ན་མཿ བུམ་པའི་བྱང་གི་ཆར་རོལ་མོས་སྤྱན་དྲངས་ལ་བཞག་པར་བྱའོ། ། དེ་ནས་སློབ་མ་ལྷག་གནས་ནི་ཉུང་ངུ་ལ་ཡིད་ཆེས་པའི་གང་ཟག་ལ། ས་བཅུའི་དབང་ཕྱུག་རྣམས་ཀྱི་དགོངས་པ་འདི་ཁོ་ ནས་ཆོག་སྟེ། མཎྜལ་ཕུལ་ཞིང་། མི་བཟད་འཁོར་བས་འཇིགས་པ་བདག་ནི་སོགས་ཀྱིས་གསོལ་བ་བཏབ། སློབ་ དཔོན་གྱིས། མངལ་དུ་མངལ་གནས་སྡུག་བསྔལ་སོགས་བརྗོད་ཅིང་། དེའི་དོན་བཤད་པས་སྣོད་དུ་རུང་བར་བྱས། སོ་ཤིང་དོར། ཡི་གེ་དྲུག་པས་བསྲུང་བ་བྱས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བསྐུལ་བ་ཙམ་བྱའོ། །བདག་འཇུག་གི་ཚེ་སློབ་མ་སྟ་གོན་ ལེན་པའི་སྲོལ་ཡང་ཡོད་པ་སྤྱིར་ངེས་པར་དགོས་པ་ནི་མ་ཡིན་ཀྱང་། བྱེད་པར་སྤྲོ་ན་བྱའོ། །ད་ལྟ་སློབ་མ་སྟ་གོན་ཆོ་ག་གཞན་དང་ བསྟུན་པའི་རྒྱས་པ་ཁོ་ན་ཕྱག་ལེན་ལ་མཛད་པས། དེ་བཞིན་ལྟར་ན། བསམ་པ་བཅོས་ཤིང་ནང་དབང་བསྐུར། །གསོལ་བཏབ་ སྔགས་ལ་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད། །ཐུན་མོང་ཐུན་མོང་མིན་སྡོམ་བཟུང་། །བསྲུང་བ་གནས་གསུམ་བྱིན་རླབས་མཆོད། །སོ་ཤིང་ཁྱོར་ཆུ་ཀུ་ ཤ་དང་། །བསྲུང་སྐུད་སྦྱིན་ནས་རྡོར་སེམས་བསྐུལ། །ཟབ་མོས་ཆོས་བཤད་རྨི་ལམ་བརྟག །ཅེས་པ་ནི་སྡོམས་སོ། །དེ་ཡང་དང་ པོ་སློབ་མས་ཕྱག་བཙལ་མཎྜལ་ཕུལ། སློབ་དཔོན་གྱིས་འདི་སྐད་ཅེས། མངལ་དུ་མངལ་གནས་སྡུག་བསྔལ་དང་ ནི་བཙའ་བའི་དུས་དང་བྱིས་པའི་དངོས་པོ་ལ་ཡང་སྡུག་བསྔལ་ཏེ། །གཞོན་ནུ་ལང་ཚོ་དག་ ལ་བུད་མེད་ནོར་དང་འབྱོར་བ་ཉམས་པ་ཉོན་མོངས་སྡུག་བསྔལ་ཆེན་པོས་གང་། །རྒ་དང་ འཆི་བའི་སྡུག་བསྔལ་ཉིད་དེ་སླར་ཡང་འགྲོ་བ་དྲུག་ཏུ་ངུ་འབོད་ལ་སོགས་འཇིགས་སྟེར་
Chinese
安置。 然后是铃：嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊），吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），舍（藏文：ཧྲྀཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍），啪（藏文：ཕཊ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）。以自性清净。从空性中，铃由吽（藏文：ཧོཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：吼）生起，化为各种明妃的体性。在自己的心间，于月亮、太阳、罗睺之上，由吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）生起的金刚完全转变，显现为与时轮各种明妃一起。从各种明妃心间的太阳中，金刚铁钩发出无垢的光芒，迎请主母智慧勇识以铃的形象降临。扎 吽 榜 霍。与铃成为一体。嗡 吼 班杂 根德 萨瓦 达玛 诶嘎 扎那 达尼。梭巴威。萨瓦 阿卡热。萨瓦 达玛 扎波达尼。萨瓦 达玛内。梭巴威 那 扎波达亚 扎波达亚 梭哈。念诵多次。从金刚香到，欲望 接受 纳玛。在宝瓶的北方，以乐器迎请并安放。 之后，对于作为弟子的，对少量事物有信心的那个人，仅仅十地自在者的意旨就足够了。献上曼扎，以“我被无法忍受的轮回所怖畏”等祈祷。上师说：讲述胎中的胎处痛苦等，通过讲述其意义，使之成为法器。丢弃牙签。以六字真言守护，仅仅策励金刚萨埵。在给予灌顶时，也有弟子接受预备仪轨的传统，虽然一般来说不是必须的，但如果乐意，也可以做。现在弟子预备仪轨与其他的仪轨一致，仅仅是采用广大的仪轨。像那样，调整思想并给予内灌顶。生起祈祷咒语的欢喜。受持共同与非共同的誓言。守护三处，加持供养。给予牙签、净水、吉祥草和守护绳，然后策励金刚萨埵。以甚深的法讲述，观察梦境。这些是总结。还有，首先弟子顶礼并献上曼扎。上师这样说：胎中的胎处痛苦，以及出生的时间和孩童的事物也有痛苦。青春年少之时，对于妇女、财富和繁荣的衰退，充满烦恼的巨大痛苦。衰老和死亡的痛苦本身，再次于六道中哭喊等，给予怖畏。
English
Arrangement. Then the bell: Om (Tibetan: ༀ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Roman transliteration: oṃ, Chinese literal meaning: Om), Ah (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Roman transliteration: āḥ, Chinese literal meaning: Ah), Hum (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Roman transliteration: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum), Hrih (Tibetan: ཧྲྀཿ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Roman transliteration: hrīḥ, Chinese literal meaning: Hrih), Phat (Tibetan: ཕཊ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Roman transliteration: phaṭ, Chinese literal meaning: Phat). Purify with Svabhava. From emptiness, the bell arises from Hom (Tibetan: ཧོཿ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Roman transliteration: hoḥ, Chinese literal meaning: Hoḥ), transforming into the nature of various consorts. In one's own heart, above the moon, sun, and Rahu, the vajra arising from Hum (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Roman transliteration: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) completely transforms, appearing with the Kalachakra and various consorts. From the sun in the hearts of the various consorts, the vajra hook emits immaculate rays, inviting the chief wisdom being to descend in the form of a bell. Dza Hum Bam Hoh. Become one with the bell. Om Hoh Vajra Ghante Sarva Dharma Eka Prajna Dhani. Svabhave. Sarva Akare. Sarva Dharma Prabodhani. Sarva Dharmanne. Svabhave Na Prabodhaya Prabodhaya Svaha. Recite many times. From Vajra Gandham to, Desire Accept Nama. In the north of the vase, invite and place with musical instruments. Then, for the disciple who has faith in little, the intention of the lords of the ten bhumis alone is sufficient. Offer the mandala and pray with "I am frightened by the unbearable samsara" etc. The teacher says: speak of the suffering of being in the womb, etc., and by explaining its meaning, make it a vessel. Discard the toothpick. Protect with the six-syllable mantra, and only encourage Vajrasattva. At the time of giving self-initiation, there is also a tradition of the disciple taking preparatory rituals, although it is generally not necessary, but if one is willing, one can do it. Now the disciple's preparatory ritual is consistent with other rituals, only adopting the extensive ritual. Like that, adjust the mind and give the inner empowerment. Generate joy in the prayer mantra. Take the common and uncommon vows. Protect the three places, bless and offer. Give the toothpick, washing water, kusha grass, and protection cord, and then encourage Vajrasattva. Speak of the profound Dharma and examine dreams. These are the summaries. Also, first the disciple prostrates and offers the mandala. The teacher says this: The suffering of being in the womb, and the time of birth and the things of childhood also have suffering. In youth, the decline of women, wealth, and prosperity is filled with the great suffering of afflictions. The suffering of old age and death itself, again crying in the six realms, etc., gives fear.