Tibetan
ད་པ་རྣམས་བྲལ་ཡོན་ཏན་མེད་པ་དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དུས་དང་སྣ་ཚོགས་ལ་སོགས་ རྡོ་རྗེ་དང་ནི་སྐྱེས་བུ་དཔེ་མེད་ཀུན་འགྲོ་སྤྲོས་པ་མེད་པ་སྟེ། །ཐེར་ཟུག་ཏུ་གནས་སྙན་དང་ ཤངས་དང་ཞལ་དང་སྤྱན་དང་དབུ་དང་ཕྱག་དང་ཞབས་ནི་ཐམས་ཅད་པ། །འབྱུང་པོའི་ མཐའ་སྟེ་འབྱུང་པོའི་མགོན་པོ་མཆོག་གི་སྲིད་པ་གསུམ་འཛིན་རྒྱུ་རྣམས་དག་གིས་རྒྱུར་གྱུར་ པ། །རིག་པ་ལ་སོགས་རྣལ་འབྱོར་དག་གིས་རྟོགས་བྱ་མཆོག་བདེའི་གོ་འཕང་དུས་ཀྱི་འཁོར་ ལོ་ལ་ཕྱག་འཚལ། །སྤྲོ་བྱེད་ནུས་མའི་གཟུགས་གཞན་གློག་གི་མེ་དང་མཚུངས་ཤིང་ཉི་མ་ བཅུ་གཉིས་དག་གི་གཟི་བརྗིད་ཅན། །ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེའི་སྣང་བ་མཆོག་གི་གོ་འཕང་བགྲོད་ བྱེད་རྣམ་པར་བཅད་པ་དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དཀར་པོ་འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་མགོན་པོ་རི་ བོང་འཛིན་པ་ལས་འཛག་འཇིག་རྟེན་སྤྱི་བོར་ཡང་དག་གནས། །བདུད་རྩི་འཆི་བ་སེལ་ཞིང་ སྲིད་པའི་འཇིགས་པ་འཇོམས་པར་བྱེད་པ་ཐིག་ལེའི་གཟུགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སེམས་ ཙམ་སྔགས་ཀྱི་ངོ་བོ་ལྷ་ཡིས་ཡོངས་སུ་སྐོར་བ་སྡུག་བསྔལ་དང་ནི་བདེ་བའི་རང་བཞིན་ཏེ། ། 2-329 དམ་པ་རྣམས་ལ་ཞི་བའི་གཟུགས་ནི་རང་གིས་བྱས་པའི་ཉམས་མྱོང་མི་ཟད་རྣམས་ལ་མི་ ཟད་པ། །གང་གིས་ལས་གང་རབ་བྱས་རང་གི་སེམས་ལ་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་དེའི་འབྲས་བུ་དེ་ བསྐྱེད་པ། །འཇིག་རྟེན་དབང་པོ་སྣ་ཚོགས་གཟུགས་ཅན་སྲིད་གསུམ་བསྐྱེད་མཛད་རྡོ་རྗེ་ སེམས་དཔའ་ལ་ཡང་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གཅིག་དང་དུ་མ་དག་ཀྱང་གཅིག་ཅིང་མཉམ་དང་མི་ མཉམ་པ་དང་མཉམ་པ་གཡས་གཡོན་མདུན་རྒྱབ་དང་། །སྟེང་འོག་ཀུན་ནས་དཀར་ལྗང་སྣ་ ཚོགས་ཁ་དོག་ཆེན་པོ་གཅིག་གི་གཟུགས་ཏེ་ཐུང་ངུ་རིང་པོ་དང་། །ཤིན་ཏུ་རིང་པོ་ཡོན་ཏན་ མེད་ཅེས་ཡོན་ཏན་དང་བཅས་བུད་མེད་སྐྱེས་པའམ་སྐྱེས་པ་བུད་མེད་མིན། །གང་ཞིག་ཀུན་ ཀྱི་རྟེན་གཅིག་བྷ་ག་བཟང་མོ་མཆོག་གི་བྷ་ག་ཁྱོད་ལ་འདུད་དེ་ཁྱོད་ལ་འདུད། །དེ་ནས་སྤོས་དང་ བཅས་པའི་རྡོར་དྲིལ་འཛིན་པས། སེམས་ཅན་རྣམས་ནི་ཐར་པའི་སླད་དུ་ཆྒཻ་(སློབ་དཔོན་)བདག་ཀྱང་གཙོ་ བོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དག་ནི་བཞེངས་པར་བགྱིད། །གང་དག་ཕྱོགས་རྣམས་ཀུན་ན་སངས་ རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཉེས་པ་རྣམས་བྲལ་བཙུན་མོ་དང་བཅས་པ། །དེ་དག་རྣམས་ ཀྱི་མཆོག་གི་ཐུགས་རྗེས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ནི་དབང་བསྐུར་(བསྒྲུབ་ཅིང་མཆོད་པའི་)སླད་དུ་བདག་ ལ་བསྐྱབ་ཏུ་གསོལ། །ཞེས་ལན་གསུམ་གྱིས་གསོལ་བ་གདབ། དེ་ནས་སྤྲོ་ན་ད་ལྟ་ལག་ལེན་ལ་བྱེད་པ་ལྟར། རྒྱུད་སྡེ་ གཞན་གྱི་ཆོ་གས་སྙན་གསན་དབབ་པ་ཡང་བྱ་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་མཆོག །རིག་པའི་རྒྱལ་ པོ་ཁྱོད་ལ་འདུད། །སློབ་མ་རྣམས་ལ་བརྩེ་ཕྱིར་དང་། ཁྱེད་རྣམས་ལ་ཡང་མཆོད་པའི་ཕྱིར། ། མགོན་པོ་ཐུགས་རྗེའི་བདག་ཉིད་ཅན། །དཀྱིལ་འཁོར་འབྲི་བར་བདག་འཚལ་ལོ། །དེ་ ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་བདག་གུས་ལ། །བཀའ་དྲིན་གནང་བར་མཛད་པར་རིགས། །སངས་རྒྱས་ འགྲོ་འཁོར་བྱ་དོན་སྩོལ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འབྲས་གནས་དང་། གཞན་ཡང་གང་དག་ གསང་སྔགས་ལྷ། །ལྷ་དང་འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་བ་དང་། །འབྱུང་པོ་བྱང་ཆུབ་བསྟན་གནས་དང་། ། སེམས་ཅན་བསྟན་ལ་མངོན་དགའ་བ། །གང་སུ་རྡོ་རྗེའི་སྤྱན་མངའ་རྣམས། །བདག་ལ་ཡང་ 2-330 དག་དགོངས་སུ་གསོལ། །བདག༷་ནི་རྡོ་རྗེ༷་ཆྒཻ་(འཛིན་པ༷་)ཅན། །དུས་འཁོར་འབྱུང་བའི་དཀྱིལ་ འཁོར་ནི། །ཇི་ལྟར་ནུས་པའི་ཉེར་སྦྱོར་བ། །འགྲོ་བ་སྤྱད་ཕྱིར་བྲི་བར་བྱ། །དེ་ཕྱིར་བདག་ དང་སློབ་མ་ནི། །རྗེས་སུ་བརྩེ་བས་ཉེར་བཟུང་སྟེ། །དཀྱིལ་འཁོར་དང་བཅས་ཐམས་ཅད་ནི། ། ཉེ་བར་བྱོན་པར་མཛད་པའི་རིགས། །ཞེས་ལན་གསུམ། འོན་ཀྱང་འདི་ཆོ་ག་གཞན་གྱི་ལུགས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ ངེས་པར་དགོས་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །སླར་ཡང་དཔལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ལྷ་ཚོགས་དང་། སྲུང་མ་དྲུག་ཅུ་དང་། མགོན་པོ་ལྕམ་དྲལ་ སོགས་སྒོས་ཀྱི་ཆོས་སྐྱོང་རྣམས་དང་། མཁའ་འགྲོ་སྤྱི་དང་། ཡུལ་བདག་གྲོང་བདག་གི་གཏོར་མ་རྣམས་གཏོར་ཆོག་བཞིན་ཕུལ་ ལ། རྗེས་ཆོག་ནི། ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཧྲྀཿཕཊ། ཅེས་པ་ནས། དཔག་ཏུ་མེད་ཅིང་དྲི་མ་དང་བྲལ་བར་གྱུར། བཛྲ་ གནྡྷཾ་སྭཱཧཱ་ནས། ཀཱ་མཾ་སྭཱཧཱ། ཞེས་པའི་བར་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས། ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཧོཿ ཏྲཻ་དྷཱ་ཏུ་ཀཻ་ཤྭ་ར་ཀཱ་ ལ་ཙཀྲ་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ཞེས་པ་ནས། ༀ་ཤྲཱི་ཀཱ་ལ་ཙཀྲ་ས་པ་རི་བཱ་རེ་བྷྱཿཀཱ་མཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ན་མཿ ཞེས་པའི་ བར་མཆོད་པ་བཅུ་གཉིས་དང་། ནང་མཆོད་ནི། རྩ་བ་དང་བརྒྱུད་པར་བཅས་པའི་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དམ་ པ་རྣམས་ཀྱི་ཞལ་དུ་ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ། ༀ་ཤྲཱི་ཀཱ་ལ་ཙཀྲ་ས་པ་རི་བཱ་རེ་བྷྱཿ ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ། བསྟོད་པ་ནི། མཆོག་ སྦྱིན་རྡོ་རྗེ་མཆོག་ཁྱོད་འདུད། །ཅེས་སོགས་འདུད་ཉི་ཤུ་འདོན། གསོལ་བ་གདབ་པ་ནི། མགོན་པོ་ཐུགས་རྗེ་ ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་བདག་ཅག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ། ཁྱེད་རྣམས་ལ་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ ཤེས། བརྩེ་བའི་ཐུགས་རྗེ། ནུས་མཐུའི་འཕྲིན་ལས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་མངའ་བ་ལགས་ པས། སྤྱིར་གྱི་ཕན་བདེའི་འབྱུང་གནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་དར་བ
Chinese
对远离诸垢且无有功德者，我顶礼！对时和种种等， 金刚和士夫，无与伦比，周遍一切，无有戏论者。恒常安住，耳和 鼻和面和眼和头和手和足，乃是一切。 诸蕴之边际，乃是诸蕴之怙主，殊胜之三有主宰，以诸因成为因。 智慧等瑜伽士所证悟，殊胜安乐之果位，对时轮顶礼！放射光芒之能母身，犹如闪电之火，具有十二日之光辉。 智慧金刚之显现，趋入殊胜之果位，断除分别者，我顶礼！白色三界之怙主，从持兔者（月亮）滴落，真实安住于世间顶。 甘露能除死亡，息灭有之怖畏者，对明点之身顶礼！唯心咒之体性，天神所围绕，乃是痛苦和安乐之自性。 对具誓者乃寂静之身，自己所作之无尽体验，乃是无尽。 何者作何业，于自心如仪轨般，生起彼之果。 世间自在种种形相者，创造三有者，亦对金刚萨埵顶礼！虽一且多，然一且等同与不等同，等同，左右前后。 上下一切处，白绿种种大色之身，短小长和。 极长，无功德，说为具功德，非女非男或非男非女。 何者乃一切之依处，吉祥bhaga，殊胜之bhaga，我敬礼你，我敬礼你！然后持诵具香之金刚铃。 为利有情，阿阇黎（堪布，上师）我亦将建造主尊之坛城。 何者于一切方所，佛陀菩萨，远离诸过失，具足明妃。 祈请彼等以殊胜之悲悯，为于坛城中灌顶（成就且供养）之故，救护于我！如是祈请三次。然后若有闲暇，则如现在所行持般。续部
English
I prostrate to that which is free from all stains and devoid of qualities! To time and various others, Vajra and the male, unparalleled, all-pervading, devoid of elaboration. Abiding permanently, ear and nose and face and eye and head and hand and foot, are all. The limit of the elements, is the lord of the elements, the supreme master of the three existences, becoming the cause by the causes. To be realized by wisdom and other yogis, the supreme bliss of the state, I prostrate to the wheel of time! The body of the energizing power that radiates light, like the fire of lightning, possessing the splendor of twelve suns. The manifestation of wisdom vajra, traversing the supreme state, the one who cuts off distinctions, I prostrate to that! White protector of the three worlds, dripping from the one holding the rabbit (moon), truly abiding on the crown of the world. The nectar that eliminates death, pacifying the fear of existence, I prostrate to the form of the bindu! The nature of mind-only mantra, surrounded by gods, is the nature of suffering and happiness. To the vow-holders is the peaceful body, the inexhaustible experiences made by oneself, are inexhaustible. Whatever action is done, in one's own mind, like a ritual, that fruit is generated. The lord of the world with various forms, the creator of the three existences, I also prostrate to Vajrasattva! Though one and many, yet one and equal and unequal, equal, left and right, front and back. Above and below, everywhere, white, green, various great colors of the body, short, long and. Extremely long, without qualities, said to be with qualities, not female, not male, or not male, not female. Whoever is the one support of all, auspicious bhaga, supreme bhaga, I bow to you, I bow to you! Then holding the vajra bell with incense. For the sake of liberating sentient beings, the acharya (khenpo, lama) I will also construct the mandala of the main deity. Whoever in all directions, Buddhas, Bodhisattvas, free from all faults, possessing consorts. I pray that they, with supreme compassion, for the sake of empowerment (accomplishment and offering) in the mandala, protect me! Pray like this three times. Then if there is leisure, then as it is practiced now. Tantra
Chinese
此外，也要进行其他仪轨的禀告：世尊时轮金刚，智慧之王我顶礼。为了慈爱诸弟子，也为了供养你们。怙主慈悲之自性，我欲绘制坛城。因此世尊请您以恭敬，赐予恩德理应如此。祈请佛陀赐予利益众生之事，菩萨安住果位，以及其他所有密咒本尊，天神和世间守护者，诸部多菩提驻锡处，有情众生乐于佛法者，所有具金刚眼者，也请垂念我。 我乃金刚持（藏文：རྡོ་རྗེ༷་ཆྒཻ་(འཛིན་པ༷་)ཅན།），时轮所生的坛城，尽己所能地准备，为了利益众生而绘制。因此，请您以慈爱摄持我和弟子们，请您降临到包括坛城的一切处所。如是说三遍。然而，因为这是其他仪轨的规矩，所以并非必须。再次，如供养食子仪轨般，供养吉祥时轮金刚的本尊众、六十护法、怙主兄妹等个别的护法神、所有空行母、地方神和村庄神等的食子。后续仪轨是，从嗡啊吽舍（藏文：ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཧྲྀཿཕཊ།）开始，到变得无量无垢为止。金刚香 梭哈（藏文：བཛྲ་གནྡྷཾ་སྭཱཧཱ།），到欲望 梭哈（藏文：ཀཱ་མཾ་སྭཱཧཱ།）之间进行加持。嗡啊吽吼 三界自在主 时轮 供品 接受（藏文：ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཧོཿ ཏྲཻ་དྷཱ་ཏུ་ཀཻ་ཤྭ་ར་ཀཱ་ལ་ཙཀྲ་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ།）到嗡 具吉祥时轮金刚及其眷属 欲望 接受 顶礼（藏文：ༀ་ཤྲཱི་ཀཱ་ལ་ཙཀྲ་ས་པ་རི་བཱ་རེ་བྷྱཿཀཱ་མཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ན་མཿ）之间，进行十二供养。内供是，根本和传承的具吉祥上师圣众的莲座前 嗡啊吽（藏文：ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ།）。嗡 具吉祥时轮金刚及其眷属 嗡啊吽（藏文：ༀ་ཤྲཱི་ཀཱ་ལ་ཙཀྲ་ས་པ་རི་བཱ་རེ་བྷྱཿ ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ།）。赞颂是，赐予殊胜金刚胜者我顶礼，如是等念诵二十顶礼。祈请是，具有大悲心的怙主们，请垂念我们。因为你们具有智慧的智慧、慈爱的慈悲、不可思议的威力的事业，所以，为了普遍的利益安乐之源，佛法兴盛
English
In addition, one should also make requests according to other rituals: Supreme Blessed One, Kalachakra, King of Knowledge, I prostrate to you. For the sake of compassion for the disciples, and also for the sake of offering to you. Protector, possessor of compassion, I wish to draw the mandala. Therefore, Blessed One, please grant your kindness to me with respect. Grant the deeds of the Buddha for the benefit of beings. Bodhisattvas abiding in the fruit, and also all the secret mantra deities, gods and protectors of the world, bhutas abiding in enlightenment, sentient beings who rejoice in the teachings, all those who possess the vajra eye, please also consider me. I am the Vajra Holder (Tibetan: རྡོ་རྗེ༷་ཆྒཻ་(འཛིན་པ༷་)ཅན།), the mandala arising from Kalachakra, preparing to the best of my ability, to draw for the benefit of beings. Therefore, please hold me and the disciples with affection, please come near to all places including the mandala. Say this three times. However, since this is the custom of other rituals, it is not necessary. Again, offer the torma as in the torma offering ritual, to the assembly of deities of glorious Kalachakra, the sixty protectors, the protectors such as the brother and sister Mahakala, all the dakinis, the local deities and village deities. The subsequent ritual is, from Om Ah Hum Hrih Phat (Tibetan: ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཧྲྀཿཕཊ།) to becoming immeasurable and stainless. Vajra Gandham Svaha (Tibetan: བཛྲ་གནྡྷཾ་སྭཱཧཱ།), to Kama Svaha (Tibetan: ཀཱ་མཾ་སྭཱཧཱ།) bless in between. Om Ah Hum Hoh, Lord of the Three Realms, Kalachakra, offering, accept (Tibetan: ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཧོཿ ཏྲཻ་དྷཱ་ཏུ་ཀཻ་ཤྭ་ར་ཀཱ་ལ་ཙཀྲ་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ།) to Om Shri Kalachakra saparivara ebhyah Kama Pratitsa Nama (Tibetan: ༀ་ཤྲཱི་ཀཱ་ལ་ཙཀྲ་ས་པ་རི་བཱ་རེ་བྷྱཿཀཱ་མཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ན་མཿ), perform the twelve offerings in between. The inner offering is, Om Ah Hum (Tibetan: ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ།) before the lotus seat of the glorious and holy root and lineage lamas. Om Shri Kalachakra saparivara ebhyah Om Ah Hum (Tibetan: ༀ་ཤྲཱི་ཀཱ་ལ་ཙཀྲ་ས་པ་རི་བཱ་རེ་བྷྱཿ ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ།). The praise is, I prostrate to the supreme Vajra giver, and recite the twenty prostrations. The supplication is, Protectors who possess great compassion, please consider us. Because you possess the wisdom of knowledge, the compassion of love, and the inconceivable power of activity, therefore, for the source of universal benefit and happiness, may the Buddha's teachings flourish.