Tibetan
་ལྡན་དུ་རྣལ་འབྱོར་ཡན་ལག་དྲུག་པའི་མན་ངག་སྙན་བརྒྱུད་དུ་ བཞུགས་པ་རྣམས་ཡི་གེར་འགོད་པར་མཛད་པ་ན། དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཉིད་ཞལ་གཟིགས་ ནས་ལུང་བསྟན་ཐོབ། འདི་སྦྱོར་དྲུག་གི་འཁྲིད་ཡིག་རྒྱས་པ་བོད་དུ་བྱུང་བའི་སྔ་ཤོས་ཡིན། ཕྱིས་སྐྱིད་ཕུག་བདེ་ལྡན་དུ་ཕེབས། རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་བིརྺ་པ་ཞལ་གཟིགས། ལམ་ འབྲས་ལ་འཁྲུགས་སྡེབས་ཀྱི་ཡིག་ཆ་མཛད། གསང་སྔགས་གསར་རྙིང་སྒོ་མཐའ་དག་ནས་ཆོས་ཀྱི་སྒོ་སྤེལ། ཕྱོགས་རིགས་མེད་པ་ 2-201 ནས་འདུས་པའི་སྒོམ་ཆེན་དྲུག་བརྒྱ་རེ་རྟག་ཏུ་འཚོགས། ཉམས་རྟོགས་བཟང་པོ་མ་སྐྱེས་པ་ གཅིག་ཀྱང་མེད། སྦྱོར་དྲུག་ལ་ཉམས་ལེན་གྱི་མཐིལ་དུ་མཛད། རྒྱུད་འགྲེལ་ཆེན་མོ་ཡང་མང་ དུ་གསུངས། རྒྱུད་སྙིང་ལོ་རེ་བཞིན་ལན་གཉིས་གཉིས་གསུངས། བྱང་སེམས་ཆེན་པོ་གདན་ སར་བསྐོས་ནས། ཞིང་འདི་ན་གདུལ་བྱ་མེད་པས་གཞན་དུ་འགྲོ་ཞེས་སྐུ་འདའ་བར་དགོངས་ པ་ན། བྱང་སེམས་ཆེན་པོ་བསྙུང་བས། ཟླ་བ་ཤས་ཤིག་སྐུ་ཚེ་བསྲིངས། ཡང་གཤེགས་པར་ བཞེད་པ་ལ་སློབ་མ་རྣམས་ཀྱིས་གསོལ་བ་བཏབ་པས་ཟླ་བ་ཕྱེད་བཞུགས། དེ་ནས་བསྙུང་ བར་མེད་པར་སྐུ་འདས། བྱང་སེམས་ཆེན་པོ་རྒྱལ་བ་ཡེ་ཤེས་ནི། འཁྲུངས་ཡུལ་མདོ་ཁམས། ཆུང་ངུའི་དུས་སུ་ ཀརྨ་པག་ཤིའི་གྲྭ་པ་ཡིན། རྗེ་པག་ཤི་དེ་སྐུ་འཁོར་པ་ཐམས་ཅད་ལ་བཀའ་དྲག་ཏུ་སྐྱོན་པ་ ཞིག་ཡོད་པས། ཤིན་ཏུ་འཇིགས་པ་ཞིག་ཡོད་པ་ལ། ཤིང་ཁུར་ཞིག་བསྣམས་ནས་བྱོན་པས། ནགས་བསེབ་གཅིག་ཏུ་བླ་མ་སྐུ་རྐྱང་བྱོན་པ་དང་ཐུག་གིས་མཇལ། སྐྲག་སྟེ་བྲོས་པས། བླ་ མ་ན་རེ། དེ་ཚུགས་མ་བྱེད། ད་ལྟ་བླ་མ་ལ་བྲོས་ན་བར་དོར་ཡང་འབྲོས། ཚུར་ཤོག་གསུང་། དེ་ནས་འཇིགས་པ་སངས། ལོ་མང་དུ་བསྟེན། ཁོང་ལ་མངའ་བའི་གདམས་ངག་ཐམས་ཅད་ གསན་ཅིང་བསྒོམས། འོན་ཀྱང་དེ་སྐབས་ཉམས་མྱོང་རྩལ་ཆེ་བ་ཙམ་མ་བྱུང་། དེ་ནས་བླ་མ་ པའི་ཞལ་ནས། རི་ཁྲོད་ངེས་མེད་འགྲིམས། ཆོས་ལ་ཕྱོགས་རིས་མ་བྱེད། བླ་མ་བཟང་པོ་ གཅིག་དང་མཇལ་བར་འདུག་གི་གསུངས་པས་དེ་བཞིན་དུ་མཛད། ཤར་བ་འཇམ་དབྱངས་ ཆེན་པོའི་སྐུ་གཞོགས་སུ་ཡུན་རིང་དུ་བཞུགས། མདོ་སྔགས་ཀྱི་ཆོས་མང་དུ་གསན། ཆོས་ རྗེ་ཀུན་སྤངས་ཆེན་པོ་དང་མཇལ་ནས་ཤིན་ཏུ་དད་པ་ཐོབ། རྣལ་འབྱོར་ཡན་ལག་དྲུག་པ་ གསན་པས་ཉམས་རྟོགས་མཐར་ཕྱིན། གཞུང་གདམས་ངག་ཐམས་ཅད་བུམ་པ་གང་བྱོར་ གནང་། གནས་ངེས་མེད་དུ་གཤེགས་པར་བཞེད་པ་ལ། འཇམ་དབྱངས་ཆེན་པོའི་བཀའ་ 2-202 མ་ཆོགས་ཏེ། བདེ་ཆེན་གྱི་དགོན་པ་བཏབ། སྒྲུབ
Chinese
在丹（lDan）书写六支瑜伽的口耳传承诀窍时，亲见了时轮金刚，得到了授记。这是西藏出现的最早的六支瑜伽广释。后来前往吉普德丹（skyid phug bde ldan）。亲见了瑜伽自在者毗瓦巴（Virupa）。创作了道果的错杂文集。 从新旧密法的各个方面弘扬佛法。经常聚集来自各方的六百位大修行者，没有一个没有生起好的证悟。以六支瑜伽为修行的核心。也宣讲了很多续部大释。每年两次宣讲续部心要。任命大菩萨为座主。心想这个地方没有可调伏的众生，要去其他地方时，大菩萨生病了，延长了几个月的寿命。又要去世时，弟子们祈请，住了半个月。之后无病而逝。 大菩萨嘉瓦益西（rGyal ba ye shes）的出生地是多康（mDo khams）。小时候是噶玛巴希（Karma pakshi）的僧人。杰巴希（rJe pakshi）对所有侍从都非常严厉，非常害怕。一次背着柴火走来，在森林的一个角落里，遇到了独自前来的上师。害怕地逃跑了。上师说：不要那样做。现在逃离上师，中阴时也会逃离。过来。之后恐惧消除了。侍奉了很多年。听闻并修习了他所拥有的所有诀窍。然而当时没有产生太多的经验和技能。之后上师说：去无定的寂静处。不要对佛法有宗派偏见。你会遇到一位好上师的，就这样做了。在夏瓦（shar ba）大文殊的身旁住了很久。听闻了很多显密佛法。与法王衮邦钦波（kun spangs chen po）相见后，获得了极大的信心。听闻了六支瑜伽，证悟达到究竟。所有经论诀窍都如满瓶倾泻般给予了他。想要去不定的地方时，没有违背大文殊的教言，建立了德钦（bde chen）寺庙。修行
English
While writing down the oral transmission instructions of the Six-Branched Yoga at Dan, he directly saw Kalachakra and received prophecies. This is the earliest extensive commentary on the Six Yogas to appear in Tibet. Later, he went to Kyipu Deden. He directly saw the Yogin Virupa. He composed a collection of miscellaneous writings on Lamdre. He propagated the Dharma from all aspects of both new and old tantras. Six hundred great practitioners from all directions and lineages would regularly gather, and there was not a single one who had not generated good realization. He made the Six Yogas the core of his practice. He also taught many great commentaries on the tantras. He taught the essence of the tantras twice a year. He appointed a great Bodhisattva as the abbot. Thinking that there were no beings to be tamed in this field and that he should go elsewhere, the great Bodhisattva became ill, extending his life for several months. When he was about to pass away again, the disciples prayed, and he stayed for half a month. Then, without illness, he passed away. The birthplace of the great Bodhisattva Gyalwa Yeshe was Do Kham. In his youth, he was a monk of Karma Pakshi. Because Je Pakshi was very strict with all his attendants, he was very afraid. Once, carrying firewood, he came to a corner of the forest and met the lama who had come alone. He was frightened and ran away. The lama said: Don't do that. If you run away from the lama now, you will run away in the bardo as well. Come here. Then the fear subsided. He served for many years. He listened to and practiced all the instructions he possessed. However, at that time, he did not have much experience or skill. Then the lama said: Go to an undetermined solitary place. Do not be sectarian in the Dharma. You will meet a good lama, and he did so. He stayed with Sharwa Jamyang Chenpo for a long time. He listened to many sutras and tantras. After meeting Dharma Lord Kunpang Chenpo, he gained great faith. He listened to the Six-Branched Yoga, and his realization reached its culmination. All the scriptures and instructions were given to him like pouring out a full vase. When he wanted to go to an undetermined place, he did not disobey the words of Jamyang Chenpo and established Dechen Monastery. Practice
Tibetan
་པའི་ངང་ནས་ཆོས་ཀྱང་མང་དུ་གསུངས། ཐུགས་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་དུ་བཞུགས་པས། བྱང་སེམས་ཆེན་པོའི་མཚན་ཐོགས། ཀུན་སྤངས་ཆེན་པོའི་བཀའ་གནང་བ་ལ་རྟེན། ཇོ་ནང་གི་གདན་སར་ཕེབས། དགོན་གཉིས་ ཀར་དུ་སྒྲུབ་གྲྭ་རྒྱ་ཆེར་བསྐྱངས། ཞབས་ལ་གཏུགས་ཚད་གནས་ལུགས་ཀྱི་རང་ཞལ་ལྟ་ཤེས་ པ་ཁོ་ན་བྱུང་། མཐར་ཕུག་མོ་ཆོས་རྫོང་གི་རི་ཁྲོད་དུ་སྐུ་གཤེགས། མཁས་བཙུན་ཆེན་པོ་ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོ་ནི། བྱང་སེམས་ཆེན་པོ་དེ་ཉིད་ཀྱི་མཆེད་གྲོགས་ དང་། སློབ་མ་དང་། རྒྱལ་ཚབ་གསུམ་ཀ་ཡིན། མདོག་གི་མཁར་རྙིང་དུ་སྔགས་རྙིང་མ་བའི་ རྒྱུད་དུ་འཁྲུངས། གྲྭ་ས་མང་དུ་བསྟེན་པ་ལས། གཙོ་བོར་མདར་དུ་སྦྱངས་པ་མཛད། གསང་ སྔགས་ཕྱོགས་ཀྱི་བླ་མ་མང་དུ་བསྟེན། ཁྱད་པར་ཤར་པ་འཇམ་དབྱངས་ཆེན་པོའི་བུ་ཆེན་ དང་ཟུར་ཆོས་པའི་གཙོ་བོ་ཡིན། ཁོང་པའི་བཀའ་ནན་གྱིས་ཐུགས་བློས་མི་ལོངས་བཞིན་ དུ། རྒྱ་ནག་དུ་ཡང་ཕེབས་དགོས་བྱུང་། ཆོས་རྗེ་ཡབ་སྲས་གཉིས་དང་སྔར་ནས་དཔོན་སློབ་ དུ་གྱུར་པ་ཡིན་ཅིང་། དེ་སྐབས་ཇོ་ནང་དུ་ཕེབས། ཀུན་སྤངས་ཆེན་པོ་ལ་ཟབ་ལམ་གྱི་འཁྲིད་ གསན། མཚན་མོའི་རྣལ་འབྱོར་ཞག་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་ལ་རྟགས་བཅུ་རྫོགས་པར་མཐར་ཕྱིན། ཉིན་མོའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་སྐབས། འཕར་གཡོའི་ཉམས་ཆེར་བྱུང་སྟེ། མདའ་རྒྱང་ཙམ་དང་རྡོ་ རྒྱང་ཙམ་དུ་འཕར་བའི་འཕར་གཡོས་ཇོ་ནང་གི་རི་ཀླུངས་མེད་པར་བྱོན་པ་ཞག་བདུན་གྱི་ བར་དུ་བྱུང་། དེ་སངས་ནས་མཉམ་ཉིད་ཆེན་པོ་གཅིག་གི་ངང་དུ་གྱུར། མངོན་མཁྱེན་ཐོགས་ པ་མེད་པར་མངའ། ཆོས་ལ་འདི་མ་གསན་དང་འདི་མི་མཁྱེན་མེད་པ་ཙམ་ཡིན། སྐུ་བཙུན་ པ་རབ་ཀྱི་མཐར་ཐུག་པས། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་དྲི་བསྲུང་རྒྱ་ཆེར་འཕྲོ་བ་ཞིག་སྟེ། དང་པོར་ཀུན་ སྤངས་ཆོས་རྗེ་བླ་མ་བསྟེན་ཚུལ་རྒྱུད་ནས་བཤད་པ་ལྟར་བསྟེན། དེ་རྗེས་བྱང་སེམས་ཆེན་པོ་ གདན་སར་ཕེབས་པ་ལའང་། ཀུན་སྤངས་ཆེན་པོ་དང་ཁྱད་མེད་དུ་བསྟེན། བྱང་སེམས་ཆེན་ 2-203 པོ་སྐུ་འདས་ནས་ཇོ་ནང་གི་གདན་སར་ཕེབས། སྒྲུབ་བརྒྱུད་ཀྱི་བསྟན་པ་རྒྱ་ཆེར་བསྐྱངས་ཏེ། ལོ་བདུན་ལྷག་ཙམ་ནས་ཀུན་མཁྱེན་ཆེན་པོ་གདན་སར་བསྐོས། དེ་རྗེས་ལོ་གཉིས་ཙམ་ནས་ སྐུ་འདས་སོ། ། ཆོས་རྗེ་ཀུན་མཁྱེན་ཆེན་པོ་དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ནི། འཁྲུངས་ཡུལ་དོལ་པོ་པན་ཚང་ བ། རུས་སྔགས་རྙིང་མ་ཡིན། ཡུལ་དུ་བླ་མ་སྐྱི་སྟེངས་པ་སོགས་བླ་མ་མང་རབ་བསྟེན། ཆོས་ ཀྱང་རྙིང་མ་དང་། དབུ་མ་རིག་ཚོགས་སོགས་དང་། རིག་གནས་དང་བཟོ་གནས
Chinese
以……的身份也宣说了许多佛法。 由于他的心安住于大慈悲的自性中，因此获得了大菩萨的称号。 依靠遍舍大士的恩准，前往觉囊寺的法座。在两座寺院中都广泛地建立了修法学院。凡是接近他的人，都能认识到实相的本来面目。最终在普莫却宗的静修处圆寂。 大学者、大持戒者雍丹嘉措是那位大菩萨的同门师兄弟、弟子和摄政三者。在多格噶宁出生于宁玛派的家族中。依止了许多寺院，主要在玛尔进行学习。依止了许多密宗方面的上师。特别是他是夏巴绛央钦波的大弟子和祖尔派的主持。由于他的严格要求，即使心中不愿，也不得不去中国。他和法王父子二人早就成为了师徒。那时他前往觉囊寺，从遍舍大士那里听受了甚深道的教导。在二十一天夜晚的瑜伽中，十种征相圆满究竟。在白天瑜伽的时候，出现了剧烈的跳跃现象。出现了像箭程和石程一样跳跃的跳跃现象，觉囊的整个山谷都无处可去，持续了七天。之后，他融入了伟大的平等性之中。拥有无碍的现量智慧。对于佛法，没有他没有听过的和不知道的。他的戒律达到了极致，因此戒律的芳香广泛传播。首先，像传承中说的那样依止遍舍法王上师。之后，当大菩萨前往法座时，也像对待遍舍大士一样毫无差别地依止。大菩萨圆寂后，他前往觉囊寺的法座。广泛地弘扬了实修传承的教法，大约七年多后，将法座让给了全知大士。之后大约两年后圆寂。 法王全知大士三世佛，出生地是多波班仓，种姓是宁玛派。在当地依止了拉玛吉登巴等众多上师。佛法方面也学习了宁玛派、中观理聚等，以及声明和工艺。
English
He also preached a lot of Dharma as... Because his mind abides in the nature of great compassion, he received the title of Great Bodhisattva. Relying on the permission of Kunsang Chenpo, he went to the throne of Jonang Monastery. He extensively established practice colleges in both monasteries. Whoever approached him could recognize the original face of reality. Finally, he passed away in the retreat of Phukmo Chodzong. The great scholar and virtuous Yonten Gyatso was the Dharma brother, disciple, and regent of that great Bodhisattva. He was born into the Nyingma lineage in Dokar Nying. He relied on many monasteries, mainly studying in Mar. He relied on many lamas in the field of secret mantras. In particular, he was the great son of Sharpa Jamyang Chenpo and the head of the Zur tradition. Due to his strict demands, even though he was unwilling in his heart, he had to go to China. He and the Dharma King father and son had long been teacher and disciple. At that time, he went to Jonang Monastery and received the profound path teachings from Kunsang Chenpo. In the yoga of twenty-one nights, the ten signs were completely perfected. During the daytime yoga, there was a great experience of jumping. There were jumps like the distance of an arrow and the distance of a stone, and the entire valley of Jonang had nowhere to go, which lasted for seven days. After that, he merged into the great equanimity. He possessed unobstructed direct knowledge. Regarding the Dharma, there was nothing he had not heard or did not know. His discipline reached the ultimate, so the fragrance of discipline spread widely. First, he relied on Kunsang Chöje Lama as described in the lineage. Later, when the Great Bodhisattva went to the throne, he also relied on him without any difference from Kunsang Chenpo. After the Great Bodhisattva passed away, he went to the throne of Jonang Monastery. He extensively promoted the teachings of the practice lineage, and after about seven years, he appointed Kunkhyen Chenpo to the throne. After about two years, he passed away. Dharma Lord Kunkhyen Chenpo, the Buddha of the Three Times, was born in Dolpo Pentsang, and his lineage was Nyingma. In his homeland, he relied on many lamas such as Lama Kyi Tengpa. He also studied Nyingma, Madhyamika Rigtsok, etc., as well as arts and crafts.