Tibetan
པར་ཅན་ནི། མཁའ་སྤྱོད་བདེ་ལྡན་དུ་བཞུགས་པའི་ཚེ་ ཐུགས་ལ་འཁྲུངས་པ་ཡིན་ཀྱང་། ལོ་ཤས་ཤིག་གཞན་ལ་མ་གསུངས། གདན་སར་ཕེབས་ ནས་ལོ་ཤས་ནས། སྐུ་འབུམ་ཆེན་མོའི་རྨང་འདིངས་པ་དང་། བཟང་ལྡན་གོང་གི་ཆོས་ཁྲིར་ 2-206 བཞུགས། བཤེས་གཉེན་དམ་པ་བཅུ་ལྷག་ལ། སྙིང་པོའི་མདོ་བཅུའི་བཤད་པ་རང་བཞེད་ རྩལ་དུ་སྟོན་ནས་རྒྱས་པར་གསུངས། གཞན་སྟོང་སྟོན་པའི་གསུང་རབ་ཐན་ཐུན་ཀྱང་མང་དུ་ མཛད། དཔེ་རྣམས་དང་ཆོས་སྐད་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་དུ་ཁྱབ་པས། མཁས་པ་ཕལ་གྱི་བློར་མ་ ཤོང་། དངོས་སུ་འབེལ་གཏམ་རྩོད་པ་ཞུས་པ་རྣམས། རྒྱ་མཚོ་ལ་ཁ་བ་བབས་པ་བཞིན་དུ་ སོང་བས། དངོས་སུ་མཇལ་བ་རྣམས་གྲུབ་མཐའ་ལ་ངེས་ཤེས་དང་། བླ་མ་ལ་དད་པ་ཐོབ་པ་ ཤ་སྟག་བྱུང་། རིང་ནས་ངག་ལོན་དང་རྩོད་ཡིག་བསྐུར་བ་རྣམས་ལ་ཆོས་དང་མཐུན་པའི་ ལན་མཛད་པས། ངེས་པ་རྙེད། ཕྱིས་གྲུབ་མཐའ་དེ་རྩོད་བྲལ་དུ་སོང་ནས། ཕྱོགས་བཞིའི་ དགེ་བཤེས་དུ་མས་བསྐུལ་ནས། ངེས་དོན་རྒྱ་མཚོ་སོགས་ཡིག་ཆ་ཆེ་བ་རྣམས་མཛད་པ་ཡིན། མཆོད་རྟེན་ཆེན་མོ་བཞེང་པའི་ཚེ། སྲོག་ཆགས་ཤིན་ཏུ་མང་བ་ལ་ལྗགས་སྔགས་མཛད། སེ་ གོལ་རྟོག་པས། སྲོག་ཆགས་གཅིག་ཀྱང་མེད་པར་སོང་ཞིང་། ནམ་མཁའ་འཇའ་འོད་ཀྱི་ ཁེངས། ཆུ་མེད་པ་ལ། བཅའ་ལུང་གི་ཕུ་ཆུ་ནར་གྱིས་ཐོན། གཞལ་ཡས་ཁང་གི་ཐོག་ཕུབས་ དང་། གདུགས་ཀྱི་ཐོག་ཕུབས་ཀྱང་ཉི་མ་རེ་རེ་ཁོ་ན་ལ་ཁེལ། རླུང་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བ་དང་། ཆར་ ཞོད་ཆེ་བ་བྱུང་རེས་ལ་བདེན་སྟོབས་བརྗོད་པས། འཕྲལ་ཉིད་དུ་ཞི་བ་ཁོ་ན་བྱུང་། ཆོས་ཁྲིའི་ ཁར་ཆོས་གསུང་བ་དང་། བཟོ་བོ་རྣམས་ཀྱི་སར་བཀོད་པ་མཛད་པ་དང་། གཟིམས་ཆུང་དུ་ ཐུགས་དམ་ལ་བཞུགས་པ་སོགས། སྐུ་ལུས་ཀྱི་བཀོད་པ་གསུམ་གསུམ་དུས་གཅིག་ཏུ་འབྱུང་ བ་ནི་མང་པོས་ཡང་ཡང་མཐོང་། སྐུའི་བཀོད་པ་བརྒྱད་དུས་གཅིག་ཏུ་འབྱུང་བ་ཡང་འགའ་ རེས་མཐོང་། སྔ་ཕྱིར་ཇོ་ནང་དང་། ཕུག་མོ་ཆོས་རྫོང་དང་། སྤྱི་བར་ཕུག་གི་བྲག་གི་ངོས་མིས་ ཡེ་མི་ཐར་པ་མང་པོར་ཡུད་ཀྱིས་ཕེབས་ནས། མཆོད་རྟེན་མང་པོ་བཞེངས། ལ་ལ་ད་ལྟ་ཡང་ སྣང་། ཐོག་མ་ཇོ་ནང་དུ་ཕེབས་པའི་སྐབས་ཉིད་ན་མདའ་ནས་ཡར་ཕེབས་པས། ནམ་མཁའ་ ལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་གཟིགས། དེ་ནས་བཟུང་ཡི་དམ་ 2-207 ཞལ་གཟིགས་པ་ནི་གྲངས་ལས་འདས་ཏེ་ཆེར་ཆེར་ཡང་མི་མཛད། འཕགས་པ་སྤྱན་རས་ གཟིགས་དང་མི་ལབ་པ་བཞིན་ཡོད་ལ། གུར་གྱི་མགོན་པོ་དང་། རྣམ་ཐོས་སྲས་བྲན་བཞིན་ འཁོལ། ཕྱག་མཆོད་ཐུགས་དམ
Chinese
关于帕坚巴：当他住在卡觉德丹（མཁའ་སྤྱོད་བདེ་ལྡན།）时，这些想法在他心中产生，但他几年没有告诉别人。在登上法座几年后，他奠定了塔尔寺（སྐུ་འབུམ་ཆེན་མོ།）的基础，并坐在祥丹冈（བཟང་ལྡན་གོང་།）的法座上。 2-206 他向十多位圣洁的导师，以他自己的风格，充分而详尽地阐述了十部心髓经。他还创作了许多阐述“他空”的著作。由于这些书籍和佛法术语传播到各个地方，以至于大多数学者都无法理解。与他亲自辩论的人，就像雪落在海里一样，毫无痕迹。因此，亲自见到他的人，都对宗派有了确定的认识，并且对上师产生了坚定的信仰。对于那些长期以来通过口头或书面形式提出问题的人，他都给予了符合佛法的回答，使他们获得了确定的认识。后来，这个宗派变得没有争议。在许多来自四面八方的格西（དགེ་བཤེས།）的敦促下，他创作了《了义海》（ངེས་དོན་རྒྱ་མཚོ།）等重要的文献。 在建造大佛塔时，他对许多众生念诵了咒语。通过念诵“色果”（སེ་གོལ་）咒语，所有的众生都消失了，天空充满了彩虹和光芒。在没有水的地方，恰隆（བཅའ་ལུང་།）的泉水不断涌出。殿堂的屋顶和伞盖的屋顶，都只对应着一个太阳。当遇到非常大的风和暴雨时，他念诵真言，立刻就平息了。他在法座上讲经，指导工匠们的工作，并在他的寝宫里进行禅修等等。许多人多次看到他的身体同时显现三种形态。有些人甚至看到他的身体同时显现八种形态。他先后多次迅速地前往觉囊（ཇོ་ནང་།）、普莫曲宗（ཕུག་མོ་ཆོས་རྫོང་།）和吉瓦普（སྤྱི་བར་ཕུག）的岩壁，建造了许多佛塔。有些佛塔至今仍然存在。当他第一次到达觉囊时，从达（མདའ།）往上走的时候，他看到天空完全被时轮金刚的坛城所覆盖。从那以后，他无数次地亲见本尊，但他并不经常提及。 2-207 他就像与观世音菩萨（སྤྱན་རས་གཟིགས།，梵文：अवलोकितेश्वर，罗马转写：Avalokiteśvara，汉语字面意思：观自在）说话一样，与本尊交流。古尔的怙主（གུར་གྱི་མགོན་པོ།）和南图塞（རྣམ་ཐོས་སྲས།）像仆人一样服侍他。他进行供养和禅修。
English
Regarding Parchan: These thoughts arose in his mind while he was residing in Khachö Deden, but he did not tell anyone for several years. A few years after ascending the throne, he laid the foundation of Kumbum Monastery and sat on the Dharma seat of Zangden Gong. 2-206 To more than ten holy spiritual friends, he fully and extensively explained the ten essential sutras in his own style. He also composed many writings expounding "Other-Emptiness." Because these books and Dharma terms spread everywhere, most scholars could not comprehend them. Those who debated with him in person vanished like snow falling into the ocean. Therefore, those who met him in person all gained a definite understanding of the doctrine and developed firm faith in the lama. To those who had been asking questions verbally or in writing for a long time, he gave answers in accordance with the Dharma, enabling them to gain certainty. Later, this doctrine became undisputed. Urged by many Geshes from all directions, he composed important texts such as "Ocean of Definitive Meaning." When building the great stupa, he recited mantras for many sentient beings. By reciting the "Segol" mantra, all the sentient beings disappeared, and the sky was filled with rainbows and light. In a place where there was no water, the spring of Chalung continuously flowed. The roof of the temple and the roof of the umbrella each corresponded to only one sun. When there were very strong winds and heavy rains, he spoke the power of truth, and they immediately subsided. He preached the Dharma on the Dharma seat, directed the work of the craftsmen, and meditated in his chambers, etc. Many people repeatedly saw his body simultaneously manifesting in three forms. Some even saw his body simultaneously manifesting in eight forms. He repeatedly and swiftly traveled to Jonang, Phukmo Chözong, and the rock face of Jiwar Phuk, building many stupas. Some of these stupas still exist today. When he first arrived in Jonang, as he ascended from Da, he saw the sky completely covered by the mandala of the Kalachakra. From then on, he had countless visions of deities, but he did not often mention them. 2-207 He communicated with deities as if he were speaking with Avalokiteśvara. Gurgyi Gonpo and Namtösé served him like servants. He performed offerings and meditation.