Tibetan
ཀུན་མཁྱེན་ནམ་བསོད་ཆེན་མོ་ལ་མཚན་ཉིད་ཀྱི་གཞུང་རྣམས་ མཁས་པར་སྦྱངས། སླར་འཇམ་དབྱངས་དཀོན་མཆོག་བཟང་པོའི་ཆོས་གྲྭར་བྱོན། ཆོས་ དང་གང་ཟག་ཐམས་ཅད་ལ་དད་མོས་འཁྲུངས། མཚན་ཉིད་ཀྱི་གཞུང་རྣམས་ལ་མཁས་ ཉན་མཛད། གཞན་སྟོང་གི་གྲུབ་མཐའ་རྣམས་ལ་ངེས་པ་གཏིང་ནས་ཚུགས། སྦྱོར་བ་ཡན་ ལག་དྲུག་པ་ཞུས་ཏེ་ཉམས་རྟོགས་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་བཟང་། དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་རྒྱུད་གཞུང་ལ་ ཡང་མཁས་པར་སྦྱངས། ངམ་རིང་འཚལ་གུང་སོགས་འཆད་ཉན་ཆང་ཆུང་འགའ་རེའི་སར་ ཕེབས། རྩེ་ཤར་ནུབ་གཉིས་དང་། ཁྱད་པར་སེང་གེ་རྩེ་བས་ཡོན་བདག་གི་མཐིལ་བྱས། རྩེ་ཆེན་དང་ཇོ་ནང་གི་གདན་ས་ཡུན་རིང་དུ་མཛད། བཤད་སྒྲུབ་ཀྱི་བསྟན་པ་གཉིས་ཀར་ བཟུང་། སྐུ་འབུམ་ཆེན་མོའི་ཆོས་འཁོར་བཅུ་གསུམ་གསེར་ཟངས་ཀྱི་གཡོག་པར་མཛད་དོ། ། པཎ་ཆེན་ནམ་མཁའ་དཔལ་བཟང་ནི། གྲུབ་མཐའ་རྩ་བ་ས་སྐྱ་བ་ཡིན། མུས་པ་རབ་ འབྱམས་པ་ཐུགས་རྗེ་དཔལ་བཟང་གི་གྲྭ་སར་སློབ་གཉེར་མཛད། བརྒྱ་སྡེར་འཆད་ཉན་ཡང་ ལོ་ཤས་ཚུགས་པ་བྱུང་། བདག་ཆེན་རྣམ་རྒྱལ་གྲགས་པའི་སློབ་མ་ཤངས་སྟོན་པ་བྱ་བ་ལ། ལྷུན་སྡིངས་སུ་དུས་འཁོར་བྱང་ལུགས་དེ་ཤིན་ཏུ་མཁས་པར་སྦྱངས། རྒྱལ་བ་ནམ་མཁའི་ མཚན་ཅན་ལ་སྦྱོར་དྲུག་གི་མན་ངག་ཇོ་ནང་བའི་རང་ལུགས་འདི་སྔ་དུས་ཅིག་གསན་པས་ 2-219 ཉམས་རྟོགས་བཟང་པོར་འཁྲུངས་པ་ཡིན། འབྲས་སྤུང་གི་དགོན་པ་བཏབ་ནས་འགྲོ་དོན་ ཅུང་ཟད་མཛད་དོ། ། དེ་ལ་ལོ་ཆེན་རཏྣ་བྷ་དྲས་ཞུས། དེ་ལ་རྗེ་བཙུན་གྲོལ་མཆོག་གིས་གསན། དེ་ལ་མཁན་ ཆེན་ལུང་རིགས་རྒྱ་མཚོས་གསན། དེའི་དྲུང་དུ་དངོས་ཀྱིས་ཐོབ་སྟེ། འདི་མན་ངག་ཁོ་ནའི་ བརྒྱུད་པ་ཡིན་ནའང་། ཉམས་རྟོགས་ཀྱི་རྒྱུན་མ་ཆད་པ་ཡིན་པས་རྩིས་སུ་བྱས་ལ། ཡང་ དབང་རྒྱུད་མན་ངག་གསུམ་ཀར་བཀའ་ཅིག་པའི་དབང་དུ་བྱས་ན། འཇམ་དབྱངས་དཀོན་ མཆོག་བཟང་པོ་ལ། འཇམ་དབྱངས་ཆོས་དབང་གིས་གསན་ཏེ། མཁས་པ་དེ་ནི། སྤྱིར་མདོ་ སྔགས་ཀྱི་གཞུང་ལུགས་ཐམས་ཅད་ལ་མཁས་ཤིང་། ཁྱད་པར་ཕར་ཕྱིན་ཇོ་ནང་ཀུན་མཁྱེན་ ཆེན་པོའི་རང་ལུགས་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་འདི་དང་། དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལ་ཤིན་ཏུ་མཁས། སྦྱོར་དྲུག་ལ་ཉམས་རྟོགས་བཟང་པོ་མངའ། གུར་གྱི་མགོན་པོ་ཞལ་གཟིགས། བཟང་ར་ སོགས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ལྷ་འདྲེ་དྲེགས་པ་མང་པོས་ཞབས་ལ་བཏུད། དང་པོར་ཁང་གསར་ གི་འཆད་ཉན་མཛད་ཅིང་། ཕྱིས་ཆོས་སྡེ་ཆེན་པོའི་གདན་ས་ཡུན་རིང་དུ་མཛད་དོ། །དེ་ལ་ དབོན་ཆེན་ཆོས་སེང་གི་ཞུས། དེ་ལ་མཁས་གྲུབ་སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཞུས། དེ་ལ་མཁས་ གྲུབ་བྱམས་པ་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱིས་གསན། དངོས་ཀྱིས་མཁས་གྲུབ་སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་ལ་རས་ བྲིས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་ཙམ་མནོས། བྱམས་པའི་མཚན་ཅན་ལ། རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་ འཁོར་ལ་རྟེན་དབང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་དང་། རིམ་པ་གཉིས་ཀྱི་བཤད་པ་རྒྱུད་འགྲེལ་ དང་བཅས་པ་ཐོབ་བོ། །ཡང་འཇམ་དབྱངས་དཀོན་མཆོག་བཟང་པོ། འཇམ་དབྱངས་ཆོས་ དབང་། མཁན་ཆེན་ཀུན་དགའ་དཔལ་འབྱོར། མཁན་ཆེན་དཀོན་མཆོག་རིན་ཆེན་རྣམས་ བརྒྱུད་ནས། མཁན་ཆེན་ལུང་རིགས་རྒྱ་མཚོའི་དྲུང་དུ། མངོན་རྟོགས་དཔག་བསམ་ལྗོན་ཤིང་ དང་། དཀྱིལ་ཆོག་ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོ་ཀླགས་ཆོག་གི་སྟེང་ནས་དབང་རྫོགས་པར་ཞུས། གཞན་ 2-220 ཡང་སྦྱོར་དྲུག་གི་ལུང་སོགས་ཐན་ཐུན་ཞུས་པའི་བླ་མ་འགའ་རེ་ཡོད་དེ། བརྒྱུད་པ་དེ་རྣམས་ ནི་ཇོ་ནང་བའི་ལུགས་ཡིན་ལ། བུ་སྟོན་རིན་པོ་ཆེའི་ལུགས་ཀྱི་དབང་རྣམས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་ པར། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་དཔལ་ལྡན་ཆོས་བཟང་ལ་མནོས་ཤིང་། ཡན་ལག་དྲུག་པའི་ གདམས་པ་གྲུབ་ཐོབ་ཞི་བ་སྦས་པའི་ལུགས་དང་། རྣལ་འབྱོར་མ་རིགས་བརྒྱའི་དཀྱིལ་ འཁོར་གྱི་དབང་དང་། ལྷ་ཉི་རྩ་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབང་རྣམས། སློབ་དཔོན་པུརྞ་བཛྲ་ ལས་ཀྱང་ཐོབ་བོ། །ཞེས་པ་དཔལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ཆོས་སྐོར་གྱི་འབྱུང་ཁུངས་ཉེར་མཁོ་ བསྡུས་པ་འདི་ཡང་། རྒྱལ་ཁམས་པ་ཏཱ་ར་ནཱ་ཐས་ཆོས་ལུང་བྱང་རྩེར་སྦྱར་བའོ།། །།དགེ་ ལེགས་འཕེལ། 目录 དཔལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ཆོས་སྐོར་གྱི་བྱུང་ཁུངས་ཉེར་མཁོ་བཞུགས།
Chinese
ཀུན་མཁྱེན་ནམ་བསོད་ཆེན་མོ་对于名相之论精通学习。之后前往འཇམ་དབྱངས་དཀོན་མཆོག་བཟང་པོའི་的法学院。对于佛法和所有的人都生起信仰。对于名相之论精通听闻。对于他空的宗派，从内心深处确立。请教六支瑜伽，生起非常好的证悟。对于时轮金刚的续部论典也精通学习。前往ངམ་རིང་འཚལ་གུང་等一些小型的讲修场所。以རྩེ་ཤར་和རྩེ་ནུབ་二者，特别是སེང་གེ་རྩེ་བས་作为施主的基础。长期担任རྩེ་ཆེན་和ཇོ་ནང་的法座。掌握讲说和修持二者的教法。为སྐུ་འབུམ་ཆེན་མོའི་的十三座法轮制作金铜外饰。 班禅ནམ་མཁའ་དཔལ་བཟང་，宗派根本是萨迦派。在མུས་པ་རབ་འབྱམས་པ་ཐུགས་རྗེ་དཔལ་བཟང་的寺院里学习。在བརྒྱ་སྡེར་也进行了几年的讲修。向བདག་ཆེན་རྣམ་རྒྱལ་གྲགས་པའི་的弟子ཤངས་སྟོན་པ་请教，在ལྷུན་སྡིངས་精通学习了时轮金刚的北方流派。由于早年听闻了རྒྱལ་བ་ནམ་མཁའི་的六支瑜伽的诀窍，即觉囊派的自宗，因此生起了很好的证悟。建立འབྲས་སྤུང་的寺院，做了一些利益众生的事业。 由ལོ་ཆེན་རཏྣ་བྷ་དྲས་请问。由རྗེ་བཙུན་གྲོལ་མཆོག་听闻。由མཁན་ཆེན་ལུང་རིགས་རྒྱ་མཚོས་听闻。从他那里亲自获得。虽然这是诀窍的传承，但是由于证悟的传承没有中断，所以被算在内。如果将灌顶、传承、诀窍三者都视为一体，那么向འཇམ་དབྱངས་དཀོན་མཆོག་བཟང་པོ་，由འཇམ་དབྱངས་ཆོས་དབང་听闻。那位智者，总的来说精通显密的所有论典。特别是精通觉囊派ཀུན་མཁྱེན་ཆེན་པོའི་独特的见解和时轮金刚。拥有六支瑜伽的良好证悟。亲见了帐篷怙主。བཟང་ར་等许多世间的神鬼都向他顶礼膜拜。最初在ཁང་གསར་进行讲修，后来长期担任大型寺院的法座。由དབོན་ཆེན་ཆོས་སེང་请问。由མཁས་གྲུབ་སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་请问。对此，由堪珠绛巴伦珠听闻。实际上，仅从堪珠桑杰益西处获得了布绘坛城的灌顶。对于具足慈氏之名者，获得了以彩粉坛城为所依的圆满灌顶，以及包括续部注释在内的二次第教授。又从嘉样衮秋桑波、嘉样曲旺、堪钦衮噶贝觉、堪钦衮秋仁钦等处辗转传授。在堪钦隆热嘉措尊前，通过阅读《如意树现观》和《坛城仪轨益西嘉措》，圆满地接受了灌顶。此外，还从一些零星接受过六支瑜伽口传等的上师处获得教法。这些传承是觉囊派的传统。为了圆满获得布敦仁波切传统的灌顶，从大金刚阿阇黎贝丹曲桑处接受。还从成就者寂藏的传统中获得了六支瑜伽的诀窍，以及瑜伽母百部坛城的灌顶，以及二十五尊神的坛城灌顶，也从阿阇黎布尔纳巴扎处获得。这段关于吉祥时轮金刚法类传承来源的必要汇编，是嘉康巴达拉纳塔在曲隆江哲撰写的。吉祥增盛！ 目录 吉祥时轮金刚法类传承来源的必要汇编。
English
Kunkhyen Namso Chenmo expertly studied the treatises on characteristics. Later, he went to Jamyang Konchok Zangpo's Dharma school. Faith arose in the Dharma and all beings. He expertly listened to the treatises on characteristics. He deeply established certainty in the tenets of the Zhentong (other-emptiness) school. He requested the Six-Branched Yoga and his realization was also very good. He also expertly studied the tantric texts of the Kalachakra. He went to some small teaching and practice places such as Ngamring Tselgung. He made Tse Shar and Nub two, and especially Sengge Tsewa, the basis of patrons. He served as the abbot of Tsechen and Jonang for a long time. He upheld both the teachings of explanation and practice. He made the thirteen Dharma wheels of Kumbum Chenmo covered with gold and copper. Pachen Namkha Palzang's fundamental doctrine is Sakya. He studied at the monastery of Muspa Rabjampa Thukje Palzang. He also established teaching and practice in Gya Der for several years. He asked Shangtonpa, a student of Dakchen Namgyal Drakpa, and expertly studied the Northern Tradition of Kalachakra in Lhunding. Because he had heard the instructions on the Six Yogas of Gyalwa Namkhai, the Jonang tradition, in the early days, he developed good realization. He built the monastery of Drepung and did some work for the benefit of beings. This was requested by Lochen Ratnabhadra. This was heard by Jetsun Drolchok. This was heard by Khenchen Lungrik Gyatso. He obtained it directly from him. Although this is a lineage of instructions only, it is counted because the lineage of realization has not been interrupted. If the three, empowerment, transmission, and instruction, are all considered to be of one authority, then to Jamyang Konchok Zangpo, it was heard by Jamyang Chodwang. That scholar was generally skilled in all the scriptures of Sutra and Tantra. In particular, he was very skilled in the unique views of the Jonang Kunkhyen Chenpo and the Kalachakra. He had good realization of the Six Yogas. He saw the protector of the tent, Gurgyi Gonpo, face to face. Many worldly gods, demons, and arrogant beings, such as Zangra, bowed at his feet. At first, he taught and practiced in Khangsar, and later he served as the abbot of a large monastery for a long time. This was requested by Wonchen Cho Seng. By Khedrup Sangye Yes
English
e shes asked. To this, Khenchen Jampa Lhundrup listened. In reality, he only received the initiation of the painted mandala from Khenchen Sangye Yeshe. For the one with the name Jampa, he received the complete initiation based on the colored powder mandala, as well as the explanations of the two stages, including the tantra commentary. Furthermore, from Jamyang Konchok Zangpo, Jamyang Chöwang, Khenchen Kunga Peljor, and Khenchen Konchok Rinchen, he received transmissions in succession. In the presence of Khenchen Lungrik Gyatso, he fully received the initiation through reading the "Wish-Fulfilling Tree Abhisamaya" and the "Mandala Ritual Yeshe Gyatso." In addition, there were some lamas from whom he received scattered teachings such as the oral transmission of the Six Yogas. These lineages are of the Jonang tradition. In order to fully receive the initiations of the Buton Rinpoche tradition, he received them from the great Vajra Acharya Paldan Chosang. He also received the instructions of the Six-Branched Yoga from the tradition of the accomplished Zhiwa Ngagpa, as well as the initiation of the mandala of the hundred families of Yoginis, and the initiation of the mandala of the twenty-five deities, also received from Acharya Purnavajra. This necessary compilation of the sources of the Kalachakra Dharma cycle was written by Gyalkhampa Tāranātha at Chölung Jangtse. May auspiciousness increase! Table of Contents The Necessary Compilation of the Sources of the Kalachakra Dharma Cycle.