Tibetan
ཡིན་པའི་སྙན་གྲགས་ཆེ་བ་དང་། དཔལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ཆོས་ཀྱི་ མངའ་བདག་ཆེན་པོར་མངོན་སུམ་དུ་བཞུགས་པ་ལ་རྟེན། དུས་མཉམ་གྱི་དགེ་བཤེས་ཕལ་ མོ་ཆེ་ཞིག་གིས། ཆོས་འདི་དང་འབྲེལ་བའི་མན་ངག་ཅི་རིགས་པ་མ་གསན་པ་མེད་པ་ལྟ་བུ་ ཡིན། དབང་རྒྱུད་མན་ངག་རྫོགས་པར་གསན་པ་ཡང་སྟོང་ཕྲག་མང་པོ་དང་། དབང་དང་ འཁྲིད་ཆ་ཚང་བ་ཐོབ་པ་ཁྲི་ཕྲག་བརྒལ་བ་དང་། མཆོག་དབང་གོང་མ་དང་། སོ་སོར་སྡུད་ པའི་འཁྲིད་གསན་ཅིང་ཉམས་མྱོང་སྐྱེས་པ་ནི་བགྲང་བར་མི་སྤོགས་པ་ཙམ་ཡོད་པར་གྲགས་ ཤིང་། སྤྱིར་བསྟན་པ་སྒོ་ཐམས་ཅད་ནས་རྒྱས་པར་མཛད། སྒོས་སུ་བོད་ཀྱི་རི་སུལ་ཐམས་ ཅད་རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་སྒྲུབ་པ་པོས་ཁྱབ་པ་དང་། བཤད་ཉན་གྱི་གྲྭ་ཐམས་ཅད་དུ། སྙིང་ པོའི་མདོ་དང་རྒྱུད་བླ་མའི་བསྟན་བཅོས་ལས་བརྩམས། ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་འཁོར་ལོའི་གཏམ། བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་སེང་གེའི་སྒྲས་ཁྱབ་པར་མཛད་དེར། རྔ་བོ་ཆེའི་མདོ་ལས་ལུང་བསྟན་ པ་བཞིན་དུ། ལོ་བརྒྱད་ཅུ་ལྷག་གི་བར་དུ་དེ་ལྟ་བུའི་རྒྱུན་གནས་པར་གྱུར་ལ། དེ་རྗེས་ལྟ་བ་ མཐོ་རུ་རེ་ཞིང་དྲང་དོན་ཀུན་རྫོབ་ལ་ལྷག་པར་ཞེན་པའི་ངང་ཚུལ་ཅན། སྙན་གྲགས་དང་། དབང་ཐང་དང་། འཁོར་ཚོགས་བསྡུ་བའི་བགོ་སྐལ་ཅན་མང་དུ་བྱོན་པ་ལ་རྟེན། སྔོན་བཞིན་ གསལ་བར་མ་གྱུར་ཀྱང་། དུས་ཀྱི་ཐ་མའི་ཐ་མ་ད་ལྟའི་བར་དུ་ཡང་། རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་སྒོམ་ པ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོའི་གཏམ་སྲོལ་ཁ་མ་ནུབ་ཙམ་ཡོད་ཅིང་། བར་ སྐབས་སུ་མང་དུ་བྱུང་བ་ནི་དམ་པ་འདི་ཁོ་ནའི་དྲིན་ནོ། །ཡང་དམ་པ་འདིས་དང་པོ་ས་སྐྱར་ འཆད་ཉན་ལ་ཐུགས་གཞོལ་བའི་ཚེ། ཀ་ཆེན་བཞི་དང་། རིགས་ཚོགས་ལྔ། དབུ་མ་འཇུག་པ། བྱམས་ཆོས་ཕྱི་མ་བཞི་རྣམས་ལན་མང་དུ་གསུངས། སྔ་ཕྱིར་གཞུང་འཕྲན་མི་གཅིག་པ་ཡང་ བཅུ་ཙམ་གསུངས། ཕྱིས་སྒྲུབ་པ་ལ་ཐེགས་ནས། སྟར་ཆགས་དུ་སྐྱོང་བའི་འཆད་ཉན་གྱི་གྲྭ་ འཛུགས་པ་ནི་ཡེ་མི་མཛད། དོན་གཉེར་མཁས་པ་མང་པོ་འདུས་པ་ལ། བྱམས་ཆོས་སྡེ་ལྔ་ 2-213 དང་། དབུ་མ་བསྟོད་ཚོགས་དང་། འབུམ་དང་། སྙིང་པོའི་མདོ་རྣམས་དང་། འགྲེལ་ཆེན་དྲི་མ་ མེད་པའི་འོད་སོགས་སེམས་འགྲེལ་སྐོར་གསུམ་དང་། དབང་མདོར་བསྟན་ཀྱཻ་རྡོ་རྗེ་ནཱ་རོ་ འགྲེལ་ཆེན་རྣམས་ཡང་དང་ཡང་དུ་གསུངས། དབུ་མ་རྩ་བ་དང་། སྤྱོད་འཇུག བསླབ་བཏུས། ཀྱཻ་རྡོར་རྒྱུད་གསུམ། མཁའ་འགྲོ་རྒྱ་མཚོ། རྡོ་རྗེ་འཕྲེང་བ། གསང་འདུས་སྒྲོལ་གསལ། དམར་ ནག་འཇིགས་གསུམ་སོགས་ཀྱང་།
Chinese
以至于名声远扬，并且依仗其显现安住于大吉祥时轮之法的法主之位，同时代的多数格西们，似乎没有未曾听闻与此法相关的任何诀窍。圆满听闻灌顶传承诀窍者也有数千之多，获得完整灌顶和引导者超过数万，据说听闻殊胜灌顶和各自收摄的引导并生起证悟者，多到数不过来。总的来说，他使教法从各个方面得到弘扬。特别是在整个藏地的山谷中，遍布着金刚瑜伽的修行者，所有的讲修场所，都从《心髓经》和《宝性论》开始。不退转法轮之语，如来藏狮子吼传遍四方。如《大鼓经》中所预言的那样，持续了八十多年。此后，由于涌现出许多见解越来越高，特别执着于不了义世俗，拥有名声、权势和聚集信众的福分之人，虽然没有像以前那样显明，但即使在末法时期的现在，修持金刚瑜伽，以及如来藏的说法传统也还没有完全消失，中间兴盛起来，这完全是这位圣者的恩德。还有，这位圣者最初在萨迦专注于讲修时，多次讲授了四大柱、五种姓、入中论、慈氏五论的后四部。先后也讲授了十部左右不同的论典。后来开始修行后，就再也没有建立次第修持的讲修场所。对于聚集起来的众多求法智者，也多次讲授了慈氏五论、中观赞集、《十万颂般若经》、《心髓经》等，以及《无垢光大疏》等心性注释三部，还有《灌顶略标喜金刚那若大疏》。《中观根本慧论》、《入菩萨行论》、《集学论》、《喜金刚三续》、《空行海》、《金刚鬘》、《密集金刚能显释》、《红黑怖畏三尊》等。
English
So much so that his fame spread far and wide, and relying on his manifest residence in the position of the great lord of the Dharma of the glorious Kalachakra, most of the Geshes of the same era seemed to have heard all kinds of instructions related to this Dharma. There were also thousands who had completely heard the empowerment lineage instructions, and more than tens of thousands who had received complete empowerments and instructions. It is said that those who had heard the supreme empowerment and the instructions of each collection and had arisen realization were too many to count. In general, he made the teachings flourish in every way. In particular, the valleys of the entire Tibetan region were filled with practitioners of Vajra Yoga, and all the places of teaching and practice began with the Heart Sutra and the Treatise on the Sublime Continuum. The words of the irreversible wheel, the lion's roar of the Tathagatagarbha, spread everywhere. As prophesied in the Drum Major Sutra, such a tradition lasted for more than eighty years. Thereafter, due to the emergence of many people with increasingly high views, particularly attached to the conventional truth of provisional meaning, and possessing the fortune of fame, power, and gathering followers, although it was not as clear as before, even in the present time of the final age, the practice of Vajra Yoga and the tradition of speaking about the Tathagatagarbha have not completely disappeared, and have flourished in the middle, which is entirely due to the kindness of this holy being. Also, when this holy being was initially focused on teaching and practice in Sakya, he repeatedly taught the Four Great Pillars, the Five Lineages, the Entering the Middle Way, and the latter four of the Five Maitreya Treatises. He also taught about ten different treatises before and after. Later, after embarking on practice, he never established a teaching and practice center for sequential practice. For the many intelligent seekers who gathered, he repeatedly taught the Five Maitreya Treatises, the Collection of Praises on the Middle Way, the Hundred Thousand Prajna Sutra, the Heart Sutra, and the three mind commentary sections such as the Great Immaculate Light Commentary, as well as the Empowerment Summary Hevajra Naropa Great Commentary. The Root Verses on the Middle Way, Engaging in the Bodhisattva Deeds, Compendium of Trainings, the Three Hevajra Tantras, Ocean of Dakinis, Vajra Garland, Guhyasamaja Dro-Sel, the Three Red-Black Terrifying Ones, etc.