Tibetan
བ་པའོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་དོན་ དམ་སྲིད་གསུམ་སྒྱུ་མས་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་ལྟ་བུ་ཡིན་ལ། ལམ་གྱི་དུས་ན་ཡང་སྟོང་པ་ཉིད་ ཀྱི་གཟུགས་བརྙན་རབ་འབྱམས་སུ་སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་དག་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་དང་། སྟོང་གཟུགས་ནི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་མཐའ་ཡས་པའི་ཕྱིར། སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བས་མངོན་པར་བྱང་ ཆུབ་པའོ། །གཞན་ཡང་ཆོས་ཉིད་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་དེ་ནི། སྐད་ཅིག་གཉིས་པ་ཕན་ཆད་དུ་ འགྱུར་ཞིང་འགྲོ་བ་མེད་པས། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་སྐུ་ནི་སྐད་ཅིག་གཅིག་པ་དང་། ཡེ་ཤེས་ ལྔའི་རང་བཞིན་ཡིན་པའི་ཕྱིར། ཆོས་སྐུ་ནི་རྣམ་པ་ལྔ་དང་། དབང་ཡུལ་བྱ་བྱེད་དག་པ་སྟོང་ ཉིད་དང་། ཉི་ཤུའི་བྱེད་ལས་ཀྱི་ཕྱིར། ལོངས་སྐུ་ནི་རྣམ་པ་ཉི་ཤུ་དང་། སྤྲུལ་པ་སྣ་ཚོགས་པ་སྒྱུ་ མ་ལྟ་བུས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་པའི་ཕྱིར། སྤྲུལ་སྐུ་ནི་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བས་བྱང་ཆུབ་པའོ། །དེ་ ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་རྣམ་པ་བཞིའི་ལམ་དང་འབྲས་བུ་ཚང་བ་དེ་ནི། རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་ལམ་ རྣམ་པར་དག་པ་ཡིན་པས། བྱང་ཆུབ་རྣམ་པ་བཞིས་ཀྱང་། རྒྱུད་ཀྱི་དགོངས་དོན་དང་དབང་ གི་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པར་དག་པ་ཤེས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པའོ། །དོན་དམ་བསྡུས་པར་དུ་བ་ལ་ སོགས་པའི་མཚན་མ་བཅུ་པོ་ཆུང་ངུ་དང་། འབྲིང་དང་། ཆེན་པོ་དང་། ཆེན་པོའི་ཆེན་པོ་བཞི་ བྱང་ཆུབ་བཞི་དང་སྦྱར་བ་ནི། རྡོ་རྗེ་བཞིའི་བསྙེན་སྒྲུབ་ལ་རིམ་པ་བཞིན་དུ་སྦྱར་བ་ལ་ དགོངས་སོ། །ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་རིགས་དྲུག་རྣམས་ཞེས་པ་ནི་གཟུགས་ཚོར་བ་འདུ་ཤེས་ འདུ་བྱེད་རྣམ་ཤེས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕུང་པོ་སྟེ། ཕུང་པོ་དྲུག་དང་། ས་ཆུ་མེ་རླུང་ནམ་མཁའ་ཡེ་ཤེས་ ཀྱི་ཁམས་ཏེ་ཁམས་དྲུག་དང་། ལུས་ལྕེ་མིག་སྣ་རྣ་བ་ཡིད་ཀྱི་དབང་པོ་སྟེ་ནང་གི་སྐྱེ་མཆེད་ དྲུག་དང་། དྲི་གཟུགས་རོ་རེག་སྒྲ་དང་ཆོས་ཁམས་ཏེ་ཕྱིའི་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་དང་། སྐྱེ་མཆེད་ཅེས་ 2-25 པའི་ཤུགས་ལའམ། རྣམས་ཞེས་པའི་ཚིག་ཟུར་གྱིས་བསྟན་པ་ནི། བཤང་ལམ་རྐང་ལག་དག་ དང་ཆུ་ལམ་དུང་ཅན་མ་སྟེ། ལས་ཀྱི་དབང་པོ་དྲུག་དང་། བཤང་འདོར་དང་འགྲོ་ལེན་དྲི་ཆུ་ འདོར་དང་ཁུ་བ་འཕོ་བ་སྟེ། ལས་དབང་གི་བྱ་བ་དྲུག་གོ ། དེ་ལྟར་ན་ཕུང་ཁམས་སོ་དྲུག་པོ་དེ་ དག །སྒྲིབ་པ་དང་བཅས་པ་ཉིད་ཀྱི་འཁོར་བ་དང་། དེ་རྣམས་སྒྲིབ་བྲལ་ཉིད་ཀྱི་མྱང་འདས་ ཏེ། དེ་དག་སྒྲིབ་བྲལ་དུ་བྱེད་པ་ནི་ལམ་ཡན་ལག་དྲུག་གོ ། དེ་ལྟར་ན་གཞི་དང་ལམ་དང་ འབྲས་བུ་གསུམ་ལ་རིགས་དྲུག་གི་རྣམ་པར་དག་པ་དང་བཅས་པ་འ
Chinese
哇！一切法的自性，胜义谛如同三有以幻术变化一般。在道位时，为了使一切有情器界清净，虚空的影像广大无边。空性和色是无边变化的缘故，以幻化网而现前菩提。另外，法性俱生者，从第二刹那起便不变化、不行走。俱生身是一刹那，并且是五种智慧的自性之故，法身是五种相，以及根境作用清净的空性，和二十种事业的缘故，报身是二十种相，以及以各种幻化如幻术般成办有情之义的缘故，化身是以幻化网而菩提。如此，具有四种菩提之道的道和果，乃是大金刚持的清净道。以四种菩提也能知晓续部的密意和灌顶的清净智慧。总结胜义谛，将杜巴等的十种相，小、中、大、大中之大四者与四菩提相合，是指金刚四者的念诵修持次第相合之意。蕴、界、处六族等，是指色、受、想、行、识、智慧之蕴，即六蕴。地、水、火、风、空、智慧之界，即六界。身、舌、眼、鼻、耳、意之根，即内六处。香、色、味、触、声和法界，即外六处。或者，处之意，以及“等”字的含义所表示的是，粪门、手足等和尿道阴门，即六种业根。排泄粪便、行走拿取、排泄小便和精液射出，即六种业根之作用。如此，这三十六种蕴界处，具有染污即是轮回，这些无染污即是涅槃，使这些无染污是六支道。如此，基、道、果三者具有六族的清净。
English
Wow! The nature of all dharmas, the ultimate truth, is like the three realms transforming through illusion. In the stage of the path, in order to purify all sentient beings and the environment, the image of emptiness is vast and boundless. Because emptiness and form are infinitely changing, manifest enlightenment through the net of illusion. Furthermore, the co-emergent nature of reality does not change or move from the second moment onwards. The co-emergent body is one moment, and because it is the nature of the five wisdoms, the Dharmakaya is five aspects, as well as the emptiness of pure sense objects and actions, and because of the twenty activities, the Sambhogakaya is twenty aspects, and because the various manifestations accomplish the meaning of sentient beings like illusion, the Nirmanakaya is enlightened through the net of illusion. Thus, the path and fruit with the four types of Bodhi is the pure path of the Great Vajradhara. With the four types of Bodhi, one can also know the meaning of the tantras and the pure wisdom of empowerment. Summarizing the ultimate truth, combining the ten signs such as Dhupa, the small, medium, large, and the great of the great four with the four Bodhisattvas, refers to the meaning of combining the recitation and practice sequence of the four Vajras. The aggregates, elements, sources, six families, etc., refer to the aggregates of form, feeling, perception, formation, consciousness, and wisdom, which are the six aggregates. The elements of earth, water, fire, wind, space, and wisdom are the six elements. The faculties of body, tongue, eye, nose, ear, and mind are the six internal sources. The realms of smell, form, taste, touch, sound, and Dharma are the six external sources. Or, the meaning of "source," and what is indicated by the meaning of the word "etc.," are the anus, limbs, etc., and the urethra and vagina, which are the six karmic roots. Excreting feces, walking and taking, excreting urine, and ejaculating semen are the functions of the six karmic roots. Thus, these thirty-six aggregates, elements, and sources, having defilements is samsara, these without defilements is Nirvana, making these without defilements is the six-limbed path. Thus, the base, path, and fruit all have the purity of the six families.