Tibetan
་ཅུ་འབབ་སྟེ། ཞག་གཅིག་ཏུ་ལོངས་སོ། །འདིར་གོ་བདེ་བའི་ཕྱིར་དེ་ལྟར་བརྗོད་པ་ ཡིན་ལ། དཔལ་དྲི་མ་མེད་པའི་འོད་དུ་བགྲོད་པ་བརྒྱ་ཉི་ཤུ་དང་། བགྲོད་པ་ཕྱེད་ལ་བརྒྱ་ཉི་ ཤུའི་དབྱེ་བ་མཛད་པ་ནི་འཚོ་བ་ཉམས་པ་དང་མི་ཉམས་པའི་ཁྱད་པར་རྟོགས་པའི་ཕྱིར་རོ། ། དེ་ཡན་ཆད་ལ་ལོ་དགུ་བཅུ་གོ་དྲུག་དང་ཟླ་བ་ཕྱེད་དང་བཅུ་གཅིག་སོང་། ལྷག་མ་ལོ་གསུམ་ ཕྱོགས་གསུམ་དང་ཟླ་བ་གཅིག་སྟེ། ཞག་སྟོང་བརྒྱ་ལྔ་བཅུ་ང་དྲུག་ལུས་སོ། །ཡང་གཡོན་སྔ་ མ་ཅན་གྱི་དབང་དུ་བྱས་ནས། གཡོན་ནས་འཆི་རླུང་ཞག་གཅིག་དང་ཐ་མལ་པ་ཞག་གཅིག་ དེ་བཞིན་དུ་གཡས་ནས་འཆི་རླུང་ཞག་གཉིས་དང་། ཐ་མལ་ཞག་གཉིས། དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ ཏེ། གཡོན་ནས་གསུམ་ཚན་གཉིས་དང་། གཡས་ནས་བཞི་ཚན་གཉིས། གཡོན་ནས་ལྔ་ ཚན་གཉིས་དང་། གཡས་ནས་དྲུག་ཚན་གཉིས། དེ་རྣམས་ཀྱིས་ལྟེ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དྲུག་ ཅུའི་གཡོན་གྱི་ནམ་མཁའ་དྲུག་དང་གཡས་ཀྱི་ས་དྲུག་གཅོད་དོ། །དེ་ནས་གོང་བཞིན་སྦྱར་ཏེ་ བདུན་པ་ནས་བཅུ་གཉིས་པའི་བར་གྱི་གཡོན་གྱི་རླུང་དྲུག་དང་། གཡོན་གྱི་ཆུ་དྲུག་གཅོད་དོ། ། དེ་བཞིན་དུ་བཅུ་གསུམ་པ་ནི་བཅོ་བརྒྱད་པའི་བར་གྱིས། ཁྱིམ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་མེ་བཅུ་གཉིས་ གཅོད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་བཅུ་དགུ་པ་ནས་ཉེར་བཞི་པའི་བར་གྱིས། གཡོན་གྱི་ཆུ་དྲུག་དང་། གཡས་ཀྱི་རླུང་དྲུག་གཅོད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཉེར་ལྔ་པ་ནས་སུམ་ཅུ་པའི་བར་གྱིས། གཡོན་གྱི་ སའི་དཀྱིལ་འཁོར་དྲུག་དང་། གཡས་ཀྱི་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་འཁོར་དྲུག་གཅོད་དོ། །དེ་ནས་ གཡོན་སྔ་མ་ཅན་གྱི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ། གཡོན་ནས་འཆི་རླུང་དང་ཐ་མལ་གཉིས་ཀ་ལ་ཞག་སོ་ གཅིག་རེས། སྙིང་སྟོབས་ཀྱི་ཁམས་འདོར་བར་བྱེད། གཡས་ནས་སོ་གཉིས་པ་རེས་རྡུལ་གྱི་ 2-88 ཁམས་དང་། གཡོན་ནས་སོ་གསུམ་པ་རེས་མུན་པའི་ཁམས་འདོར་ཏེ། ཞག་པོ་སྟོང་དང་བརྒྱ་ ཉི་ཤུ་རྩ་གཉིས་སོང་། ལྷག་མ་སུམ་ཅུ་སོ་བཞི་ལུས་སོ། །དེ་ནས་གཡས་འབའ་ཞིག་ནས་འཆི་ རླུང་ཞག་སོ་གསུམ་རྒྱུས་པས། ཕུང་ཁམས་དབང་ཡུལ་ལས་དབང་བྱ་བ་ལྔ་ལྔ་རྣམས་འདོར། ལྷག་མ་ཞག་གཅིག་མཉམ་རྒྱུར་བབས་པས། ཕུང་སོགས་དྲུག་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཆ་རྣམས་དོར་ ཏེ་འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་ཏུ་འགྲོའོ། །གཡས་པ་སྔོན་མ་ཅན་ལ་གཡས་གཡོན་གྱི་གོ་རིམ་དེ་དག་ བཟློག་སྟེ་ཤེས་པར་བྱའོ། །དུས་འཆིའི་བལྟས་ཞག་གཅིག་ཏུ་ལོངས་པ་ཕན་ཆད་བཟློག་པར་ དཀའ་བ་དང་། ཉི་ཟླའི་འཆི་ལྟས་ལ་ཡང་རྩ་འདབ་བདུན་པ་ལ་ཞུགས་པ་ཕན་ཆད་མི་བཟློག་ པར་བཤད་པ་ཡང་། སྤྱིར་བཏང་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་པ་ཡིན་གྱི་ཐབས་ཟབ་མོས་བཟློག་པ་སྲིད་ དོ། །དེ་ལ་གཞུང་གི་དོན་ལ་དེ་ནས་སྒྲ་གཅན་གྱི་འཆི་ལྟས་བཤད་པ་ནི་གཡས་གཡོན་གྱི་སྒོ་ འདི་དག་ལ། སྒྲ་གཅན་ནམ་དབུ་མའི་འཆི་བ་ཡོངས་སུ་རྒྱུ་སྟེ། བཙས་ནས་ལོ་གོ་དྲུག་དང་། ཟླ་བ་ཕྱེད་དང་བཅུ་གཅིག་གི་མཚམས་ནས་ཏེ། ལོ་གསུམ་ཕྱོགས་གསུམ་ཟླ་བ་གཅིག་དང་ བཅས་བའི་བར་ལ་རྒྱུ་སྟེ། ལོ་བརྒྱ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་མཐར་འཆི་བའི་དབང་དུ་བྱས་པ་ ཡིས་སོ། ། དེ་ཉིད་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ནི། སྐྱེ་བར་སྟེ་སྐྱེ་བའི་དུས་སུ་གླང་སོགས་མཉམ་པའི་དུས་ སྦྱོར་གྱི་མཚམས་ལ་སྐྱེས་པར་གྱུར་ན། དེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས་བརྩམས་ཏེ་གཡས་ལ་འཆི་ ལྟས་ཀྱི་རླུང་དེ་རྒྱུ་ལ། དེ་ཡང་དུས་མིན་གྱི་འཆི་བ་མེད་པ་ཅིག་གི་དབང་དུ་བྱས་ནས། ལོ་གོ་ དྲུག་དང་ཟླ་བ་ཕྱེད་བཅས་བཅུ་ན། འཆི་རླུང་ཉིན་ཞག་ཏུ་ལོངས་པའི་རྗེས་སུ་གཡས་ནས་ ཉིན་ཞག་གཉིས་དང་། གཡོན་ནས་གཅིག་སོགས་མཉམ་པ་དང་མི་མཉམ་པའི་ཉིན་ཞག་ རྣམས། སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་གྱི་མཐར་ཐུག་པའི་བར་དུ་རྒྱུའོ། །ལུག་སོགས་མི་མཉམ་པའི་དུས་ སྦྱོར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མཚམས་ལ་སྐྱེས་ན། ཐོག་མ་གཡོན་ལ་ཡོན་པོའི་དབུགས་ཉིན་ 2-89 ཞག་གཅིག་ཏུ་ལོངས་པའི་རྗེས་སུ། ཐོག་མར་གཡོན་ནས་ཞག་གཅིག་སོགས་རྒྱུ་སྟེ། དེ་ལྟར་ ན་འཆི་རླུང་འདི་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་གཡས་པར་ཁམས་དང་། གཡོན་པར་ཕུང་པོ་འབབ་ པའི་རྩའི་ཕྱོགས་གཉིས་རྣམ་པར་ཉམས་པ་ལས་འབྱུང་སྟེ། ཡོན་པོར་རྒྱུ་བའི་ཕྱིར་རོ། །འཆི་ རླུང་འདི་དག་ནི་དབུ་མར་འབབ་པའི་རླུང་ཡིན་ཡང་། སྐྱོན་ཅན་དུ་འབབས་པའི་ཕྱིར་དང་། རོ་རྐྱང་གཉིས་ཀྱིས་དབང་བྱས་པའི་ཕྱིར། མཉམ་རྒྱུ་མ་ཡིན་པར་ཡོན་པོར་རྒྱུའོ། ། གསུམ་པ་འཆི་ལྟས་མི་འབྱུང་བའི་རྒྱུ་བཤད་པ་ནི། གཞན་དུ་འཆི་བར་མི་འགྱུར་ཏེ། ། ཕྱོགས་གཉིས་ཡང་དག་གནས་པ་ན། །གཡས་དང་གཡོན་པའི་ཀུན་སྤྱོད་དང་། །དཀྱིལ་ འཁོར་ལྔ་རྣམས་འབབ་པའི་ཕྱིར། །ཞེས་ཏེ། གཡས་གཡོན་གྱི་རྩའི་ཕྱོགས་གཉིས་རྣམ་པར་ མཉམ་པ་ལས་གཞན་མ་ཉམས་བར་དུ་འཆི་བར་མི་འགྱུར་ཏེ། གཡས་གཡོན་གྱི་ཕུང་པོ་དང་ ཁམས་འབབ་པའི་ཕྱོགས་གཉིས་མ་ཉམས་པར་ཡང་དག་པར་གནས་པ་ནི། གཡས་དང་ གཡོན་པའི་རྩའི་ཀུན་སྤྱོད་དང་། གཡས་གཡོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྔའི་རླུང་རྣམས་རྣལ་མར་ འབབ་པའི་ཕྱིར། ཕུང་པོ་དང་ཁམས་རྣམས་ནམ་ཡང་གཅོད་པར་བྱེད་པ་མེད་པས་སོ། །དེ་ ཡང་དཀྱིལ་འཁོར་ལྔ་རྣམས་འབབ་ཕྱིར་རོ། །ཞེས་པ་སྒྱུར་ན་གོ་བདེའོ།
Chinese
会降临，持续一天。这里为了容易理解才这样说。 圣无垢光所说的行持一百二十和行持一半的一百二十的差别，是为了理解寿命衰减和不衰减的差别。 到此为止，已经过去了九十六年零十一个月半。剩余三年零三个季度零一个月，即一千一百五十六天。 再者，如果以左先的方式，从左边开始，死亡之风一天，普通之风一天，同样地，从右边开始，死亡之风两天，普通之风两天。像这样结合，左边两个三组，右边两个四组，左边两个五组，右边两个六组。这些会切断脐轮六十的左边的六个虚空和右边的六个地。 然后像上面一样结合，从第七个到第十二个之间的左边的六个风和左边的六个水会切断。 同样地，从第十三个到第十八个之间，会切断十二宫的十二个火。 同样地，从第十九个到第二十四个之间，会切断左边的六个水和右边的六个风。 同样地，从第二十五个到第三十个之间，会切断左边的六个地的轮和右边的六个虚空的轮。 然后，以左先的方式，从左边开始，死亡之风和普通之风两者轮流各一天，会舍弃心力的界。从右边开始，第三十二天轮流舍弃微尘的界，从左边开始，第三十三天轮流舍弃黑暗的界。已经过去了一千一百二十二天，剩余三十四天。 然后，仅仅从右边开始，死亡之风持续三十三天，会舍弃五蕴、五界、五根、五境。剩余的一天平等运行，会舍弃蕴等的第六个智慧的部分，从而前往另一个世界。 对于右先的方式，应该反过来理解左右的顺序。时死的征兆持续一天以上就难以挽回，而且关于日月死亡的征兆，也说进入第七个脉瓣以上就无法挽回。总
English
will descend, lasting for one day. This is said here for easy understanding. The distinction made by the Holy Immaculate Light between practicing one hundred and twenty and practicing half of one hundred and twenty is to understand the difference between the decline and non-decline of lifespan. Up to this point, ninety-six years, eleven and a half months have passed. Remaining are three years, three quarters, and one month, which is one thousand one hundred and fifty-six days. Furthermore, if we consider the left-first method, starting from the left, the wind of death for one day and the ordinary wind for one day, similarly, starting from the right, the wind of death for two days and the ordinary wind for two days. Combining them in this way, two sets of three from the left and two sets of four from the right, two sets of five from the left and two sets of six from the right. These will cut off the six spaces on the left and the six earths on the right of the sixty-spoke navel chakra. Then, combining as above, the six winds on the left and the six waters on the left between the seventh and twelfth will be cut off. Similarly, from the thirteenth to the eighteenth, the twelve fires of the twelve houses will be cut off. Similarly, from the nineteenth to the twenty-fourth, the six waters on the left and the six winds on the right will be cut off. Similarly, from the twenty-fifth to the thirtieth, the six earth mandalas on the left and the six space mandalas on the right will be cut off. Then, with the left-first method, starting from the left, the wind of death and the ordinary wind both alternate for one day each, causing the element of vigor to be abandoned. Starting from the right, on the thirty-second day, the element of dust is alternately abandoned, and starting from the left, on the thirty-third day, the element of darkness is abandoned. One thousand one hundred and twenty-two days have passed, and thirty-four days remain. Then, solely from the right, the wind of death flows for thirty-three days, abandoning the five aggregates, the five realms, the five faculties, and the five objects. When the remaining one day falls into equal flow, the sixth aspect of wisdom, such as the aggregates, is abandoned, and one goes to the other world. For the right-first method, the order of left and right should be understood in reverse. It is difficult to reverse the signs of death that last for more than one day, and it is also said that the signs of death in the sun and moon cannot be reversed once they have entered the seventh petal. In general,
Chinese
通常情况下的确如此，但可以用甚深方便来遣除。 关于正文的内容，接下来讲述罗睺星的死亡预兆，即在左右两边的通道中，罗睺星或中脉的死亡完全运行。从出生后九十六岁，十一个月半的时候开始，到三年三个月零一个月之间运行。在圆满一百岁时，被死亡所控制。 详细解释如下：在出生时，即出生的时候，如果出生在牛等相合的时轮交汇处，那么从那个坛城开始，死亡预兆之气向右运行。这是在没有非时死亡的情况下，九十六岁零十一个月半的时候，死亡之气在一天之内耗尽之后，从右边两天，左边一天等，相等和不相等的日子，直到三十三天结束为止运行。如果出生在羊等不相合的时轮交汇处，最初左边的弯曲气息在一天之内耗尽之后，最初从左边一天等运行。这样，所有这些死亡之气都是因为右边的界和左边的蕴流动的脉络两方面衰败而产生的，所以向弯曲的方向运行。这些死亡之气虽然是流入中脉的气，但是因为流入了有缺陷的地方，并且被肉体和意识所控制，所以不是平等运行，而是向弯曲的方向运行。 第三，讲述不出现死亡预兆的原因：否则不会死亡，如果两个方面都正确存在，左右的行持和五轮都流动。也就是说，左右两边的脉络如果完全平等，没有其他衰败，就不会死亡。左右两边的蕴和界流动的两个方面如果没有衰败，正确存在，那么左右两边的脉络行持，以及左右两边的五轮之气都正常流动。因为蕴和界永远不会被切断。这也是因为五轮都流动的原因。这样翻译就容易理解了。
English
Generally, it is so, but it can be averted by profound means. Regarding the content of the text, next, the omens of death of Rahu are explained, that is, in the left and right channels, the death of Rahu or the central channel completely runs. From the age of ninety-six after birth, and eleven and a half months, it runs for three years, three months, and one month. At the end of completing one hundred years, it is controlled by death. The detailed explanation is as follows: At birth, that is, at the time of birth, if born at the junction of the wheel of time that matches the ox, etc., then from that mandala, the wind of death omens runs to the right. This is in the absence of untimely death, at the age of ninety-six and ten and a half months, after the death wind is exhausted in one day, from the right for two days, the left for one day, etc., equal and unequal days, until the end of thirty-three days. If born at the junction of the wheel of time that does not match the sheep, etc., after the initial curved breath on the left is exhausted in one day, it initially runs from the left for one day, etc. In this way, all these death winds are generated because of the decay of the two aspects of the channels through which the elements on the right and the aggregates on the left flow, so they run in a curved direction. Although these death winds are the winds that flow into the central channel, they flow in a curved direction because they flow into a defective place and are controlled by the body and consciousness. Third, the reason for not appearing death omens is explained: otherwise, there will be no death, if both aspects exist correctly, the conduct of the left and right and the five wheels flow. That is to say, if the left and right channels are completely equal and there is no other decay, there will be no death. If the two aspects of the flow of aggregates and elements on the left and right are not decayed and exist correctly, then the conduct of the left and right channels, and the winds of the five wheels on the left and right all flow normally. Because the aggregates and elements will never be cut off. This is also because the five wheels all flow. It is easy to understand if translated in this way.