Tibetan
ད་པ་ལ་ཉེར་གཅིག་སོགས་དེ་ཕན་ཆད་གོང་དུ་བཤད་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །འདི་ལ་ཁ་ཅིག་ འཆི་ཞག་ལྔ་ནས་ཉེར་བདུན་གྱི་བར། འདབ་མ་སྔ་མ་སྔ་མ་རྣམས་ལ་ཤར་བ་དང་། བསྡོམས་ ཏེ་རྩི་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་འདོད་པ་ནི་ལེགས་པར་མ་མཐོང་ངོ་། །གཞན་ཡང་འདི་དག་ལ་ལུགས་ བཟློག་གི་རིམ་པས་བཤད་པའི་སྐབས་ན། ཆ་ཤས་ཆ་ཤས་འཆར་ཚུལ་དང་། ལོ་གསུམ་གྱི་ མཐར་བཤད་པ་ཡང་། རིམ་པས་འཆི་བ་ཕལ་ཆེར་གྱི་དབང་དུ་བྱས་པ་སྟེ། གློ་བུར་དུ་འཆི་བ་ དང་། རིམ་འཆི་ཡིན་ཡང་། ཞག་གི་ཚོགས་པ་མ་རྫོགས་པ་ལ་ལྟས་རྣམ་སྔ་བསྣུར་ནས་ཡོང་ བ་ཡང་ཡོད་དེ། ཞིབ་མོར་རྒྱུད་འགྲེལ་དང་མན་ངག་ལས་རྟོགས་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་སྐབས་ འདིར་གཡས་ཁོ་ནར་བར་མ་ཆད་དུ་རྒྱུ་བའི་ཞག་རྣམས་ལ། འཆི་ཞག་གམ་རྒྱུ་བ་ཞག་ཅེས་བྱ་ སྟེ། ལོ་གསུམ་གྱི་དབང་དུ་བྱས་ནས། སྣ་བུག་གཡས་ནས་བར་མ་ཆད་དུ་ཞག་ལྔ་འབབ་པ་ འཆི་ཞག་ལྔ་སྟེ། ཞག་པོ་ལྔ་པོ་དེ་ཐི་བའི་ཞག་སུམ་བརྒྱ་སུམ་ཅུ་སོ་ལྔས་ལྟེ་བའི་རྩ་འདབ་དང་ པོ་གཅོད་ཅིང་མཉམ་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ཡང་འཆི་ཞག་ལྔ་པོ་དེ་རྒྱུས་པ་ནས། ཁོ་རང་ཐི་བའི་ལོ་ གསུམ་ན་འཆིའོ། །དེ་ནས་འཆི་ཞག་བཅུ་སྟེ་ལྔ་ཚན་གཉིས་དང་། ཐ་མལ་བ་སུམ་བརྒྱ་སུམ་ ཅུ་སོ་ལྔས་རྩ་འདབ་གཉིས་པ་མཉམ་པར་བྱེད་དེ། བཅུ་རྒྱུས་པ་དེ་ནས་ལོ་གཉིས་ནས་སོ། ། དེ་ནས་ལྔ་ཚན་གསུམ་སྡོམ་པ་ཆོས་ཏེ་བཅོ་ལྔ་དང་། ཐ་མལ་པ་བརྒྱ་ལྔ་བཅུ་རྩ་ལྔས་རྩ་ 2-83 འདབ་གསུམ་པ་ཉམས་ཏེ་བཅོ་ལྔའི་མཚམས་ནས་ལོ་གཅིག་ནས་སོ། །ཡང་ལྔ་ཚན་བཞི་ སྡོམ་པ་ཉི་ཤུ་དང་ཐ་མལ་པ་དྲུག་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱིས་བཞི་པ་ཉམས་པར་བྱེད་དེ། ཉི་ཤུའི་རྗེས་ སུ་ཟླ་བ་དྲུག་གོ ། ཡང་ལྔ་ཚན་ལྔ་པ་དེ་ཉིད་སྟེ་ཉེར་ལྔ་དང་ཐ་མལ་པ་སུམ་ཅུས་ལྔ་པ་གཅོད་ དེ། ཉེར་ལྔའི་མཚམས་ནས་ལྷག་མ་ཟླ་བ་གསུམ་མོ། །ཡང་ཉེར་ལྔ་ལས་གཅིག་གིས་ལྷག་ པ་ཉི་ཤུ་རྩ་དྲུག་དང་། ཐ་མལ་པ་གཉིས་ཀྱིས་དྲུག་པ་གཅོད་དེ་ལྷག་མ་ཟླ་བ་ཟུང་སྟེ་གཉིས་ སོ། །དེ་ནས་འཆི་ཞག་འབའ་ཞིག་པ་ཉེར་དྲུག་གི་རྗེས་སུ་གཞན་ཏེ་ཉི་ཤུ་རྩ་བདུན་གྱིས་རྩ་ འདབ་བདུན་པ་གཅོད་དེ། ལྷག་མ་ཟླ་བའི་གྲངས་ཀྱི་ཟླ་བ་སྟེ་ཟླ་བ་གཅིག་གོ ། གོང་དུ་ལྷག་ མ་ཟླ་བ་གསུམ་ཞེས་པའི་སྐབས་སུ་ཟླ་བ་བཞི་དང་ཞག་གསུམ་བྱུང་བས་རགས་རྩིས་ལ་ཡང་ ཧ་ཅང་ཐལ་བར་འགྱུར་སྙམ་ན། རགས་རྩིས་བྱས་ཕྱིན་ཧ་ཅང་ཐལ་བ་རྩིར་མེད་ལ། དེས་ན་ ལྷག་མའི་ཞག་རྣམས་ཕལ་ཆེར་རགས་རྩིས་སུ་བཤད་པ་སྟེ། སྔ་མ་རྣམས་ལའང་ཞག་གྲངས་ འགའ་རེས་ལྷག་པ་ཡོད་ལ། འདིར་ཡང་ད
Chinese
再者，二十一等等，那之后和上面所说的一样。对此，有些人认为，从死亡日五到二十七之间，在先前的脉瓣上显现，并合计计算，这种观点我认为不太好。另外，在以逆行的方式讲述这些的时候，部分部分显现的方式，以及三年结束时所说的，也是以次第死亡的大部分情况为依据的。即使是突然死亡，或者次第死亡，在日期集合没有完成时，也会有预兆提前出现的情况，详细情况要从续部注释和口诀中了解。也就是说，这里对于只在右侧不间断流动的日期，称为死亡日或流动日。以三年为依据，从右鼻孔不间断地流出五日，即为死亡日五日。这五个死亡日以三百三十五个“提瓦”日切割并平衡脐部的第一个脉瓣。也就是说，这五个死亡日持续流动，他自己在“提瓦”三年时死亡。然后是死亡日十日，即两个五日组，以三百三十五个普通日平衡第二个脉瓣。十日持续流动，从那之后两年。然后是三个五日组，总计为十五，以一百五十五个普通日损害第三个脉瓣，从十五日开始一年。又是四个五日组，总计为二十，以六十二个普通日损害第四个脉瓣，二十日之后六个月。又是第五个五日组，即二十五，以三十个普通日切割第五个脉瓣，从二十五日开始剩余三个月。又是比二十五多一日的二十六，以两个普通日切割第六个脉瓣，剩余两个月。然后是纯粹的死亡日二十六之后，另外二十七切割第七个脉瓣，剩余月份的数量，即一个月。前面说剩余三个月的时候，出现了四个月零三天，如果认为是粗略计算也会太过分，那么粗略计算之后太过分也不算数。因此，剩余的日期大部分是粗略计算来说的，之前的那些也有几天剩余，这里也一样。
English
Furthermore, twenty-one and so on, after that is the same as what was said above. Regarding this, some people think that from the fifth to the twenty-seventh day of death, it appears on the earlier and earlier pulse petals, and is calculated by adding them up, but I don't think this view is very good. In addition, when these are explained in reverse order, the way the parts appear, and what is said at the end of three years, is also based on most cases of gradual death. Even in sudden death, or gradual death, when the collection of days is not complete, there will be cases where the omens appear earlier. The details should be understood from the tantra commentary and oral instructions. That is to say, here, the days that flow continuously only on the right side are called death days or flowing days. Based on three years, the five days that flow continuously from the right nostril are the five death days. These five death days cut and balance the first pulse petal of the navel with three hundred and thirty-five "Tiva" days. That is to say, these five death days continue to flow, and he himself dies in three "Tiva" years. Then there are ten death days, that is, two groups of five days, and three hundred and thirty-five ordinary days balance the second pulse petal. The ten days continue to flow, and from then on, two years. Then there are three groups of five days, totaling fifteen, and one hundred and fifty-five ordinary days damage the third pulse petal, from the fifteenth day, one year. Again, four groups of five days, totaling twenty, and sixty-two ordinary days damage the fourth pulse petal, six months after the twentieth day. Again, the fifth group of five days, that is, twenty-five, cuts the fifth pulse petal with thirty ordinary days, from the twenty-fifth day, the remaining three months. Again, twenty-six, which is one day more than twenty-five, cuts the sixth pulse petal with two ordinary days, leaving two months. Then, after the pure death day twenty-six, another twenty-seven cuts the seventh pulse petal, the number of remaining months, that is, one month. When it was said earlier that there were three months remaining, four months and three days appeared. If it is thought that the rough calculation is too excessive, then the excessiveness after the rough calculation does not count. Therefore, most of the remaining days are said to be roughly calculated, and there are a few days remaining in the previous ones as well, and it is the same here.
Tibetan
ངོས་སུ་ན་ཞག་པོ་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་གོ ། དེ་ཡང་ དཔེར་ན་ཟླ་བ་གཉིས་མ་ལོངས་ན་ཟླ་གཅིག་ལས་ལྷག་ཀྱང་ཟླ་གཅིག་ཏུ་རྩི་བ་དང་། སྐབས་ འགའ་ཞིག་ཏུ་གཅིག་ལས་ལྷག་ན་ཟླ་གཉིས་དངོས་སུ་མ་ལོངས་ཀྱང་ཟླ་གཉིས་སུ་རྩི་བ་ལྟ་ བུ་ཕྱོགས་གཞན་ལས་ཀྱང་མང་དུ་འབྱུང་བས་འདིར་ཡང་དེ་ལྟར་སྦྱར་བས་ཆོག་གོ ། འདིར་ཁ་ ཅིག་འཆི་ཞག་རྒྱུ་བའི་མཚམས་ཀྱི་རྣམ་གཞག་ལ་རང་རང་གི་འཚོ་ཞག་གི་ཐོག་མཐའ་དབུས་ གསུམ་གང་ཡང་རུང་བ་གཅིག་ཏུ་ནི་སྦྱོར་ལ་གང་དུ་སྦྱོར་ནི་མ་ངེས་པར། ཇི་ལྟར་མཚམས་ མཚམས་སུ་སྦྱར་ནས་ཞག་གྲངས་ལྷག་ཆད་མེད་པར་བྱེད་དགོས་སོ་ཞེ་ན་སྤྱིར་མ་ངེས་པའི་ ཚུལ་རྒྱུ་ཞག་གི་མཚམས་ལ་མཐོ་དམན་ཅུང་ཟད་འབྱུང་སྲིད་ཀྱང་ངེས་ཅན་དུ་སྒྲག་པ་འདི་ ནི། རྒྱ་གར་བ་འགའ་རེས་བཤད་ཅིང་། ཕལ་གྱིས་བལྟས་ན་ལེགས་བཤད་རྣམ་པ་གསལ་ གསལ་འདྲ་བ་ཞིག་འདུག་ཀྱང་། རྒྱུད་དང་སེམས་འགྲེལ་སྐོར་གསུམ་ལས་མ་གསུངས་ཤིང་། 2-84 ལུང་རིག་གི་རྒྱུ་མཚན་མེད་ཀྱང་། མ་འགྲིག་བར་དུ་འབད་པས་རང་བཟོར་བསྒྲིགས་པས། མཐར་གྲངས་འགྲིག་ཙམ་བྱུང་བ་ལ། ངོ་མཐེན་དུ་བསྒྲགས་པར་མངོན་ནོ་སྙམ་པ་ནི་བདག་ གི་རྣམ་པར་རྟོགས་པ་སྟེ། མཁས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ལེགས་པར་དཔྱོད་ཅིག །དེ་ནས་འཆི་ཞག་ འབའ་ཞིག་པ་ཉིན་ཞག་ཚེས་ཏེ་བཅོ་ལྔས་བརྒྱད་པ་བཅད། ལྷག་མ་ཉེར་ཅིག་གོ ། ཕྱོགས་ ཏེ་བཅུས་དགུ་པ་བཅད། ལྷག་མ་བཅུ་གཅིག་ལུས། ལྔས་བཅུ་པ་བཅད། ལྷག་མ་དྲུག་ལུས། གསུམ་གྱིས་བཅུ་གཅིག་པ་བཅད་དེ་ལྷག་མ་གསུམ་ལུས་སོ། །དེ་ནས་གཡོན་དུ་འཆི་བའི་ རླུང་ཞག་གཉིས་རྒྱུས་པས། རྩ་འདབ་བཅུ་གཉིས་པ་བཅད་པས་དུས་སྦྱོར་གྱི་རྩ་འདབ་རྣམས་ བཅད་ཟིན་ཏོ། །དེ་ནས་མུན་པ་ཆེན་པོའི་རླུང་སྟེ་དབུ་མའི་མཉམ་རྒྱུ་ཞག་གཅིག་གིས། འཁོར་ ལོའི་ལྟེ་བ་བཅད་ནས་ལུས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཚེ་ཟད་ཅིང་འགྲོ་སྟེ་སྐྱེ་བ་གཞན་དུ་འཕོའོ། །འདིར་ ལོ་ནི་གསུམ་གཉིས་གཅིག །ཟླ་བ་ནི་དྲུག་གསུམ་ཟུང་ཟླ། ཉིན་ཞག་ནི་ཚེས་ཕྱོགས་ལྔ་ཡོན་ ཏན་གཉིས་གཅིག་ཅེས་བྱས་ཏེ། རིམ་པས་ཞེས་པ་ནི་ལྔ་དང་ནས་གཞན་ཏེ་རྩ་བདུན་གྱི་ བར་ལ་ལོ་གསུམ་ནས་ཟླ་བ་གཅིག་གི་ཞེས་པའི་བར་དུ་རིམ་པ་བཞིན་དུ་མཚུངས་པར་སྦྱར་ ཞེས་པའོ། །སུམ་ཅུ་གསུམ་རྒྱུ་ན་ཞེས་པ་ནི་སྣ་བུག་གཡས་ལ་ཚེས་ཕྱོགས་ཡོན་ཏན་རྣམས་ རྒྱུ་བ་སྡོམ་པའི་དོན་ནོ། །ཟླ་བའི་འཆི་ལྟས་རྒྱས་བཤད་ནི། །རྩ་བ་ནས་གཅིག་ལྷག་པ་ཡིས། ། གཡོན་པར་ཟླ་བའི་རྒྱུ་བར་འགྱུར། །ཉི་ཟླ་ཉིན་ཞག་ཟླ་བ་དག །ཉིན་ཞག་གསུམ་རྣ
Chinese
总共有三十六个死亡日。也就是说， 例如，不到两个月，即使超过一个月也算作一个月。有时，即使超过一个月，但实际上不到两个月，也算作两个月。像这样，其他方面也经常出现，所以这里也可以这样应用。这里有些人认为，在死亡日运行的界限的安排上，应该将各自的生命日的开始、中间、结束三者中的任何一个结合起来，但不知道应该结合在哪里。如果说应该如何结合各个界限，使日数没有多余或缺少，那么一般来说，不确定的情况在运行日的界限上可能会出现稍微的高低，但像这样确定地宣称，是有些印度人说的。大多数人看来，这似乎是一种清晰的善说，但经典和心论三部中没有这样说， 2-84 也没有经文和理性的理由。只是为了不出现错误而努力进行人为的安排，最终只是使数字相符而已，却似乎公开宣称是真实的。这是我个人的理解，智者们请好好思考。然后，仅仅是死亡日，即日数，十五除以八，余数为二十一。方向，即十，除以九，余数为十一。五除以十，余数为六。三除以十一，余数为三。然后，由于向左运行了两个死亡风日，所以切断了第十二根脉瓣，因此时轮的脉瓣都被切断了。然后，凭借大黑暗的风，即中脉的平等运行一日，切断了轮的中心，众生的寿命耗尽而逝去，转移到其他生命中。这里，年是三二一。月是六三双月。日数是日期方向五功德二一，这样说。逐渐的意思是，从五和那之后的七根脉之间，三年到一个月之间，按照顺序相同地结合。三十三运行的意思是，右鼻孔运行日期方向功德的总和的意思。月的死亡预兆的详细解释是：从根本上多出一个，就会变成左边运行月。日月日数月，日数三者
English
In total, there are thirty-six death days. That is to say, for example, if it is less than two months, even if it is more than one month, it is counted as one month. Sometimes, even if it is more than one month, but actually less than two months, it is counted as two months. Like this, it often appears in other aspects as well, so it is okay to apply it here as well. Here, some people think that in the arrangement of the boundaries of the running death days, one of the beginning, middle, and end of each life day should be combined, but it is not certain where it should be combined. If it is said how the boundaries should be combined so that the number of days is not excessive or lacking, then in general, uncertain situations may cause slight differences in the boundaries of the running days, but this assertion of certainty is what some Indians say. To most people, it seems like a clear and eloquent statement, but it is not mentioned in the three parts of the tantras and mind commentaries, 2-84 and there is no reason of scripture or logic. It is just that efforts are made to artificially arrange things so as not to make mistakes, and in the end, it is only to make the numbers match, but it seems to be openly declared as true. This is my personal understanding, and wise people should think carefully about it. Then, only the death day, that is, the number of days, fifteen divided by eight, the remainder is twenty-one. Direction, that is, ten, divided by nine, the remainder is eleven. Five divided by ten, the remainder is six. Three divided by eleven, the remainder is three. Then, because two death wind days run to the left, the twelfth pulse petal is cut off, so the pulse petals of the Kalachakra are all cut off. Then, with the wind of great darkness, that is, the equal running of the central channel for one day, the center of the wheel is cut off, and the lives of sentient beings are exhausted and they pass away, transferring to other lives. Here, the year is three two one. The month is six three double months. The number of days is date direction five qualities two one, it is said. Gradually means that from five and after that, between the seven pulse roots, from three years to one month, combine them in the same way in order. Thirty-three running means the sum of the date direction qualities running in the right nostril. The detailed explanation of the death omen of the month is: from the root, with one extra, it will become the left running month. Sun, moon, day, month, day three