Tibetan
་དུ་བྱེད་པར་གྲགས་པའི་མན་ངག་འགའ་ཞིག་ལ། དང་པོར་འོག་གི་ལམ་ གསུམ་ཤིན་ཏུ་འགགས་པ་མིན་ཡང་། བཙན་ཐབས་ཀྱི་སྦྱོར་བས་ཅུང་ཟད་འགགས་པ་ན། དེའི་རྐྱེན་གྱིས་སྟེང་གི་ལམ་གསུམ་རིམ་གྱིས་འགག་པའི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེ་བ་ཡང་ཡོད་པས་སྟེང་ འོག་གི་གོ་རིམ་གཅིག་ཏུ་ངེས་པ་ཁོ་ན་རང་ཡང་མིན་མོད། ཕལ་ཆེར་རྣལ་འབྱོར་ཡན་ལག་ 2-80 དང་པོ་གསུམ་ལ། སྟེང་སྔོན་དུ་འགག་ཅིང་། འཛིན་པ་ལ་ཁྲེའུ་རིས་དང་། ཕྱི་མ་གཉིས་ལ་ ཐུར་སེལ་སྔོན་དུ་འགག་པའི་རིམ་པ་སྦྱར་རོ། ། གསུམ་པ་དོན་བསྡུ་བ་ནི། སྲོག་དང་ཐུར་སེལ་ལམ་གསུམ་གྱི། །འདི་ནི་རྩ་ཡི་ཀུན་སྤྱོད་ དོ། །ཞེས་པ་སྟེ་སྲོག་གི་ལམ་གསུམ་དང་། ཐུར་སེལ་གྱི་ལམ་གསུམ་སྟེ་རྩ་དྲུག་པོ་རྣམས་ དང་། དེ་ལས་གྱེས་པའི་རྩའི་གཙོ་བོ་རྣམས་དང་། རྩ་དྲུག་གི་དབང་བྱས་པའི་རླུང་རྣམས་རྒྱུ་ བའི་ཚུལ་དང་། དེ་དག་ཏུ་ཁམས་ཇི་ལྟར་འབབ་པའི་ཚུལ་ཏེ། རྣམ་གཞག་འདི་ལྟ་བུ་དག་ནི་ རྩའི་ཀུན་སྤྱོད་དོ། །དེ་ལྟར་ན་རྩ་རླུང་ཐིག་ལེའི་རྣམ་གཞག་ལ་རྩའི་ཀུན་སྤྱོད་ཅེས་བྱ་སྟེ། རྩ་ རླུང་ཐིག་ལེ་འདི་དག་ནི་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་གང་ལ་སྒོམ་པའི་གཞི་ཡིན་ཅིང་། དེ་ལ་གནད་ དུ་བསྣུན་པ་ནི། ཡན་ལག་དྲུག་པོ་ཐམས་ཅད་ཡིན་ཀྱང་། ཡན་ལག་ཕྱི་མ་བཞི་པོའི་དོན་སྒོམ་ པ་དང་གོ་བ་ལ། འདིའི་རྣམ་གཞག་ཤེས་པ་གལ་ཆེ་ཞིང་། ཁྱད་པར་གཡས་གཡོན་གྱི་དཀྱིལ་ འཁོར་བཅུ་འགོག་ཅིང་། སྲོག་ཐུར་བསྲེ་བ་ནི། སྲོག་རྩོལ་ཀྱི་ཡན་ལག་ཡིན་པས་དཀྱིལ་ འཁོར་བཅུ་དང་སྲོག་ཐུར་གྱི་རྩ་རྣམས་སྐབས་འདིར་བཤད་ན་འགྲེལ་ཆེ་བར་དགོངས་ཀྱི། སྲོག་རྩོལ་ཁོ་ན་དང་སྦྱོར་དགོས་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། ། ད་ནི་རྩའི་ཀུན་སྤྱོད་ཕྱིན་ཅི་ལོག་སྤང་བྱའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་བཤད་པ། གཉིས་པ་ འཕྲོས་དོན་འཆི་རླུང་རྒྱུ་བའི་ཚུལ་ལ་གསུམ་སྟེ། དུས་མིན་ཉི་ཟླའི་འཆི་ལྟས་དང་། །སྒྲ་གཅན་ དུས་འཆིའི་ངེས་པ་དང་། །འཆི་ལྟས་མི་འབྱུང་བའི་རྒྱུ་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ལ་མདོར་བསྟན་ པ་དང་རྒྱས་པར་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ནི། གཡོན་པའམ་ནི་གཡས་པ་ལ། །མཚན་མོ་གཅིག་ དང་དེ་བཞིན་ལྔར། །ལྷག་པའི་རླུང་ནི་རབ་འབབ་པ། །དེ་ལས་ལོ་གསུམ་ན་འཆིའོ། །ཞེས་ ཏེ། ལུས་ཀྱི་འབྱུང་བའི་ཁམས་མ་སྙོམས་པ་ལས། སྣ་བུག་གཡོན་པ་ལ་རང་བཞིན་དུ་གནས་ པ་ལས་ལྷག་པའི་རླུང་མཚན་མོ་སྟེ། ཞག་གཅིག་བར་མ་ཆད་དུ་འབབ་པ་རྣམས་སྔ་ཕྱིར་ 2-81 བསགས་པས་ཟླ་བའི་འཆི་ལྟས་སུ་འགྱུར་ཞིང་། སྣ་བུག་གཡས་པ་ཁོ་ན་ལ་རང་བཞིན་དུ་ གནས་པ་ལ
Chinese
据说是这样做的诀窍。首先，下面的三个脉道即使不是完全闭塞，但通过强制的修持稍微闭塞时， 由于那个原因，上面的三个脉道逐渐闭塞而生起智慧也是有的，因此上下顺序不一定是绝对的。但大多数情况下，瑜伽的前面三个支分，上面先闭塞，执持时用克柔日，后面的两个支分，下泄先闭塞的顺序来修习。 第三，总结要义是：命和下泄三脉道的，这是脉的行为了。意思是命的三脉道和下泄的三脉道，即六脉， 以及从那分出的主要脉，和六脉所主的风息运行的方式，以及在那之中界如何降落的方式，像这样的分类，就是脉的行为。 这样，脉、风、明点的分类称为脉的行为，这些脉、风、明点是修习圆满次第的基础，对其进行要点打击，虽然是所有六支分，但对于修习和理解后面四个支分的意义，了解这个分类非常重要，特别是阻止左右的十个脉轮，混合命和下泄，是命勤的支分，因此认为在这里讲述十个脉轮和命下泄的脉比较容易理解，但不是必须只与命勤结合。 现在从脉的行为颠倒，应断除的角度来讲述。第二，关于死风运行的方式有三点：非时日月死亡的预兆，罗睺星决定死亡的时间，以及不出现死亡预兆的原因。 第一点有简略的指示和详细的解释。第一点是：在左边或右边，夜晚一次以及同样五次，剩余的风猛烈地流动，从那以后三年内会死亡。意思是，由于身体的元素不平衡，在鼻孔左边自然存在的基础上，剩余的风在夜晚，即一天不间断地流动，前后 2-81 积累，会变成月亮的死亡预兆，只在鼻孔右边自然存在的基础上
English
There are some instructions said to do it like this. First, even if the three lower channels are not completely blocked, but when they are slightly blocked by forced practice, Because of that, there is also the arising of wisdom as the three upper channels gradually become blocked. Therefore, the order of upper and lower is not necessarily absolute. But in most cases, in the first three limbs of yoga, the upper part is blocked first, and Kreuri is used for holding, and in the latter two limbs, the order of practicing with the downward cleansing blocked first is applied. Third, the summary of the meaning is: of the three channels of life and downward cleansing, this is the behavior of the channels. It means the three channels of life and the three channels of downward cleansing, that is, the six channels, And the main channels that branch out from them, and the way the winds that are governed by the six channels flow, and how the elements descend into them. Such classifications are the behavior of the channels. Thus, the classification of channels, winds, and bindus is called the behavior of the channels. These channels, winds, and bindus are the basis for meditating on the completion stage, and the key to striking them is, although it is all six limbs, it is very important to know this classification for meditating on and understanding the meaning of the latter four limbs. In particular, blocking the ten mandalas on the left and right, and mixing life and downward cleansing, is a limb of life exertion, so it is considered easier to understand if the ten mandalas and the channels of life and downward cleansing are explained here, but it is not necessary to combine them only with life exertion. Now, from the perspective of reversing the behavior of the channels, what should be abandoned is explained. Second, there are three points about the way the death wind flows: untimely omens of solar and lunar death, the certainty of Rahu determining the time of death, and the reasons why death omens do not appear. The first point has a brief indication and a detailed explanation. The first point is: on the left or right, one night and also five times, the remaining wind flows violently, and from then on, one will die within three years. It means that due to the imbalance of the body's elements, based on the natural existence in the left nostril, the remaining wind flows continuously at night, that is, for one day, accumulating before and after 2-81 , it will become an omen of lunar death, based on the natural existence only in the right nostril.
Tibetan
ས་ལྷག་པའི་རླུང་དེ་བཞིན་དུ་མཚན་མོ་སྟེ་ཞག་ལྔ་ཚན་དུ་བཅད་པ་བར་མ་ཆད་ པར་འབབ་པ་ལས་ཉི་མའི་འཆི་ལྟས་སུ་འགྱུར་ཏེ་གཞན་གཡས་གཡོན་གྲངས་མཉམ་དུ་ འབབ་པ་ནི་རང་བཞིན་དུ་གནས་པའམ་ཐ་མལ་དུ་གནས་པའི་འབབ་ཚུལ་ཡིན་ལ་རགས་ རྩིས་ཀྱིས་དབང་དུ་བྱས་ན་འཆི་ལྟས་འདི་གཉིས་དང་པོར་ཤར་བ་ནས་བཟུང་སྟེ་ལོ་གསུམ་ན་ ངེས་པར་འཆིའོ། །དེ་ལ་ཟླ་བའི་འཆི་ལྟས་ནི་ཐུར་སེལ་གྱི་བྱེད་པ་དང་། ཉི་མའི་འཆི་ལྟས་ནི། སྲོག་རླུང་གི་བྱེད་པ་ཅན་ནོ། ། གཉིས་པ་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ལ། ཉི་མའི་འཆི་ལྟས་ཀྱི་རྒྱས་བཤད་ནི། གཡས་པ་ཉི་མའི་ འཆི་ལྟས་ལ། ལྔ་དང་ཕྱོགས་ཆོས་ཉི་ཤུ་དང་། །དེ་ཉིད་གཅིག་ལྷག་གཞན་རིམ་པས། །ཉིན་ ཞག་སུམ་ཅུ་གསུམ་རྒྱུ་ན། །གསུམ་གཉིས་གཅིག་ལོ་ཟླ་བ་ནི། །དྲུག་གསུམ་ཟུང་ཟླ་ཉིན་ཞག་ ཚེས། །ཕྱོགས་ལྔ་ཡོན་ཏན་གཉིས་གཅིག་གིས། །ལུས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཚེ་འགྲོའོ། །དེ་ཡང་ ནང་གི་འབྱུང་བ་ཆ་མ་སྙོམས་པ་ལས་ཏེ། ཉི་མའི་འཆི་ལྟས་ཀྱི་སྐབས་འདིར། ལོ་གསུམ་གྱི་ ཞག་གི་ཚོགས་པ་རྣམས་ལས་འདབ་མ་དང་པོ་གཅོད་པ་ལ་ཞག་གསུམ་བརྒྱ་སུམ་ཅུ་སོ་ལྔ་ དང་། གཉིས་པ་ལ་སུམ་བརྒྱ་བཞི་བཅུ་ཞེ་ལྔ་དང་། གསུམ་པ་ལ་བརྒྱ་བདུན་ཅུ་དང་། བཞི་ པ་ལ་བརྒྱད་བཅུ་གྱ་གཉིས་དང་། ལྔ་པ་ལ་ལྔ་བཅུ་ང་བདུན་དང་། དྲུག་པ་ལ་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད། བདུན་པ་ལ་ཉི་ཤུ་རྩ་བདུན། བརྒྱད་པ་སོགས་ལ་ཚེས། ཕྱོགས། ལྔ། གསུམ། གཉིས་རྣམས་ སོ། །འདབ་མ་རེ་རེ་བཅད་ཟིན་པ་ན་ཚེའི་ལྷག་མའི་ཞག་གི་ཚོགས་ནི། རྩ་འདབ་དང་པོ་ བཅད་རྗེས་སུ། བདུན་བརྒྱ་དང་བཞི་བཅུ་ཞེ་ལྔ། གཉིས་པའི་རྗེས་སུ་བཞི་བརྒྱ། གསུམ་པའི་ རྗེས་སུ་ཉིས་བརྒྱ་སུམ་ཅུ། བཞི་བའི་རྗེས་སུ་བརྒྱ་ཞེ་བརྒྱད། །ལྔ་པའི་རྗེས་སུ་དགུ་བཅུ་གོ་ གཅིག །དྲུག་པའི་རྗེས་སུ་དྲུག་ཅུ་རེ་གསུམ། བདུན་པའི་རྗེས་སུ་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་སྟེ། བརྒྱད་པ་ 2-82 སོགས་ཀྱི་ལྷག་མ་ནི། ཉེར་གཅིག་དང་། བཅུ་གཅིག་དང་། དྲུག་དང་། གསུམ་དང་། གཅིག་ རྣམས་སོ། །འཆི་ཞག་སོ་སོའི་གྲངས་ནི། ལྔ་དང་། བཅུ་དང་། བཅོ་ལྔ་དང་། ཉི་ཤུ་དང་། ཉེར་ ལྔ་དང་། ཉེར་དྲུག་དང་། ཉེར་བདུན་དང་། ཚེས་དང་། ཕྱོགས་དང་། མདའ་དང་། གསུམ་ དང་། གཉིས་དང་། གཅིག་རྣམས་སོ། །གང་འཆི་ལྟས་ཀྱི་ཞག་རྣམས་སོ་སོ་རྫོགས་པ་ནས་ བརྩམས་ནས། ཚེས་ལྷག་མ་ཇི་ཙམ་ཡོད་པ་ཡང་། དང་པོ་ནས་བདུན་པའི་བར་ལ་ལོ་གསུམ་ དང་གཉིས་དང་གཅིག་དང་། ཟླ་བ་དྲུག་དང་། གསུམ་དང་། གཉིས་དང་། གཅིག་རྣམས་ཏེ། བརྒྱ
Chinese
就像剩余的土气一样，夜晚，即被分成五份的时间段，不间断地降落，这变成了太阳的死亡预兆，否则，左右数量相等地降落，是自然存在或平常存在的降落方式，如果粗略计算，这两个死亡预兆从最初出现开始，三年内必定会死亡。其中，月亮的死亡预兆是向下清除的作用，太阳的死亡预兆是生命之气的运作。 第二，详细解释。太阳死亡预兆的详细解释是：右边是太阳的死亡预兆。五和方、法二十，以及那个多一，其他依次。如果三十三天运行，三二一，年和月是，六三双月日夜，方五功德二一，有情众生的寿命就结束了。那也是因为内部的元素不平衡。在这个太阳死亡预兆的情况下，在三年的日子集合中，切割第一个花瓣需要三百三十五天，第二个需要三百四十五天，第三个需要一百七十天，第四个需要八十二天，第五个需要五十七天，第六个需要二十八天，第七个需要二十七天，第八个等等是日、方、五、三、二等等。一旦每个花瓣被切割完毕，剩余寿命的日子集合是：切割第一个根花瓣后，七百四十五天，第二个之后四百天，第三个之后二百三十天，第四个之后一百四十八天。第五个之后九十一天。第六个之后六十三天。第七个之后三十六天。第八个等等的剩余是：二十一，十一，六，三，一等等。每个死亡日子的数量是：五，十，十五，二十，二十五，二十六，二十七，日，方，箭，三，二，一等等。从任何死亡预兆的日子各自结束开始，剩余的日有多少，从第一个到第七个之间是三年、二年、一年，以及六个月、三个月、两个月、一个月等等。
English
Just like the remaining earth element, the night, which is divided into five-part time periods, descends continuously, and this becomes an omen of death for the sun. Otherwise, descending with an equal number on the left and right is the way it naturally exists or ordinarily exists. If roughly calculated, these two omens of death, from the time they first appear, one will surely die within three years. Among them, the moon's omen of death is the function of clearing downwards, and the sun's omen of death is the function of the life-breath. Second, a detailed explanation. The detailed explanation of the sun's omen of death is: The right side is the sun's omen of death. Five and direction, dharma twenty, and that one more, others in sequence. If thirty-three days run, three, two, one, the year and month are, six, three, double month, day and night, date. Direction, five, merit, two, one, the lives of sentient beings end. That is also because the internal elements are unbalanced. In this case of the sun's omen of death, in the three-year collection of days, cutting the first petal requires three hundred and thirty-five days, the second requires three hundred and forty-five days, the third requires one hundred and seventy days, the fourth requires eighty-two days, the fifth requires fifty-seven days, the sixth requires twenty-eight days, the seventh requires twenty-seven days, the eighth, etc., are day, direction, five, three, two, etc. Once each petal is cut off, the remaining life's collection of days is: After cutting the first root petal, seven hundred and forty-five days, after the second four hundred days, after the third two hundred and thirty days, after the fourth one hundred and forty-eight days. After the fifth ninety-one days. After the sixth sixty-three days. After the seventh thirty-six days. The remainder of the eighth, etc., is: twenty-one, eleven, six, three, one, etc. The number of each death day is: five, ten, fifteen, twenty, twenty-five, twenty-six, twenty-seven, day, direction, arrow, three, two, one, etc. From the time when the days of any omen of death are completed, how many remaining days are there? From the first to the seventh there are three years, two years, one year, and six months, three months, two months, one month, etc.