Tibetan
ནམ་མཁར་གཞལ་བ། ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མཐའི་མཚམས་ཡིན་པས། དེར་སྒོམ་མོ་ཞེས་ལམ་འདི་མངོན་ སུམ་དུ་བྱས་པ་རྣམས་ཀྱིས་གསུངས་པ་ལ། ཉམས་མྱོང་མེད་པ་དག་གིས་ཁྲེལ་བགད་དུ་བྱེད་ པ་ནི། གསལ་བྱེད་པའི་བཞད་གད་དེ་དེ་ཉིད་རང་ལ་ལག་ལེན་དང་འབྲེལ་བའི་བཤད་རྒྱུན་ ཙམ་ཡང་མེད་དོ་ཞེས་གོ་བར་བྱེད་པ་དང་། མན་ངག་ཤེས་པའི་མདུན་དུ་རང་གི་དེ་ཉིད་སྟོན་ 2-74 པར་ཟད་དོ། །ཇི་ལྟར་ཕྱིར་རིང་བ་དེ་ཙམ་ནང་དུ་ཐུང་བས། ནང་དུ་རྒྱུ་བའི་ཚེ་ནམ་མཁའི་ རླུང་ལྟེ་བ་ལ་རེག་ཙམ་དང་། རླུང་ནི་ལྟེ་འོག་ཏུ་སོར་གཅིག་ནས་ས་ནི་ལྟེ་འོག་ཏུ་སོར་བཞིའི་ བར་དུ་རྒྱུའོ། །དེ་ཡང་ས་ལ་སོགས་པ་དཀྱིལ་འཁོར་རེ་རེ་ལ་རིམ་པས་དབུགས་དྲུག་ཅུ་དང་ བཅས་པའི་སུམ་བརྒྱ་སྟེ། དབྱུག་གུའི་ཚད་ཅེས་བྱ་བ་ཆུ་ཚོད་རེ་འབབ་ལ། དེ་འདྲ་ལྔ་སྡོམ་ པས་ཁྱིམ་མམ་དུས་སྦྱོར་རམ་འཕོ་ཆེན་རེ་ལ་ཆུ་ཚོད་ལྔའམ་དབུགས་བརྒྱ་ཕྲག་བཅོ་བརྒྱད་ འབབ་སྟེ་དེ་ལྟར་ཆུ་ཚོད་ལྔ་ལྔར་སྣ་བུག་གཡས་གཡོན་ལ་སྤེལ་མར་འབབ་པ་ནི་སྣ་བུག་ དག་ལའོ་ཞེས་པ་དབུས་ཀྱི་གསལ་བྱེད་དོ། །དེ་འདྲ་ལན་བཅུ་གཉིས་ཀྱིས་ཉིན་མཚན་ཞག་ གཅིག་གི་ནང་དུ་ཆུ་ཚོད་དྲུག་ཅུས་འབྱུང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་ལུས་ལ་འབབ་ཅེས་པའོ། ། དཀྱིལ་འཁོར་ལྔ་རྣམས་ལྟེ་བའི་རྩ་འདབ་ནས་འབབ་ཚུལ་ནི། རྩ་འདབ་བཅུ་གཉིས་པོ་རེ་ རེའི་དབུས་སུ་པད་འདབ་བཞི་པ་ལྟ་བུའི་པདྨ་རེ་རེ་གནས་པར་བྱས་ནས། གཡོན་གྱི་འདབ་ མ་རྣམས་ལ། འདབ་མའི་དབུས་ཀྱི་ལྟེ་བ་ནས་ཕུང་པོ་ནམ་མཁའ་དང་། དེའི་རྗེས་ནས་ཤར་ རམ་མདུན་ཏེ་ཕྱི་རོལ་ཕྱོགས་ཀྱི་འདབ་མ་ནས། ཕུང་པོ་རླུང་དང་། རིམ་པ་དེ་ཉིད་ཀྱི་གཡས་ ཀྱི་འདབ་མ་ནས་ཕུང་པོ་མེ་དང་། གཡོན་གྱི་འདབ་མ་ནས་ཕུང་པོ་ཆུ་དང་། གཞན་ཏེ་དབུས་ ཀྱི་ལྟེ་བ་རྩ་དབུ་མ་ལ་བསྟན་པའི་ཕྱོགས། པདྨ་འདབ་མ་བཞི་པ་དེ་ཉིད་ཀྱི་རྒྱབ་བམ་ནུབ་ ཀྱི་འདབ་མ་ནས་ཕུང་པོ་ས་རྣམས་རིམ་པས་འབབ་ལ། གཡས་པ་རྣམས་ལའང་འདབ་མ་ ནས་འབྱུང་བ་འབབ་ཚུལ་དེ་དང་འདྲ་བ་ཡང་། གོ་རིམ་དེ་ལས་གཞན་ཏེ། ས་ཆུ་མེ་རླུང་ནམ་ མཁའ་ཞེས་པའི་རིམ་པས་འབབ་བོ། གཡོན་པར་རྣམ་ཤེས་ཏེ་ཕུང་པོ་ནམ་མཁའ་སོགས་ནི། རླུང་མེ་ཆུ་སའི་རིམ་པ་བསྐྱེད་ཅིང་འབྱུང་བའི་རིམ་པས་རྒྱུ་བ་དང་། གཡས་པར་ས་སོགས་སྟེ་ ཆུ་མེ་རླུང་ནམ་མཁའི་རིམ་པ་བསྡུད་རིམ་གྱིས་རྒྱུ་བ་ཡིན་ནོ། །གོང་གི་འབྱུང་བ་ལྔའི་བསྐྱེད་ བསྡུད་ཀྱི་རིམ་པ་ནི། དབུགས་རེ་རེ་ཞིང་འགྲོ་འོང་གིས་ཡིན་ལ། འདི་ནི་འ
Chinese
衡量天空。 因为是天空坛城的尽头，所以那些将此道显现出来的人说，在那里禅修。而那些没有经验的人却嘲笑，这表明，就连与实践相关的解释传统都没有。在精通口诀者的面前，只会暴露自己的无知。正如向外延伸得越远，向内就收缩得越短。当向内运行时，天空之气只会触及肚脐。气从肚脐下一指处运行，地则在肚脐下四指处运行。而且，地等每一个坛城依次有三百次呼吸，每次六十次呼吸，称为一“杖”的量，即一小时。五个这样的量加起来，就是一“家”或“时轮”或“大变”，即五小时或一千八百次呼吸。这样，左右鼻孔交替呼吸五小时，这就是鼻孔的中央显现。十二次这样的交替，昼夜一昼夜中，六十小时出现的坛城会降临到身体上。 五个坛城从肚脐脉瓣降临的方式是：在十二个脉瓣的每一个中心，都安立一个像四瓣莲花一样的莲花。在左边的花瓣上，从花瓣中心的脐带开始，是蕴——空，然后是东方或前方，即外侧的花瓣，是蕴——风。按照同样的顺序，从右边的花瓣是蕴——火，从左边的花瓣是蕴——水。另一个，即指向中央脐带的方位，是莲花四瓣的背面或西边的花瓣，是蕴——地依次降临。右边的花瓣也一样，从花瓣中生出的降临方式也一样，但顺序不同，即按照地、水、火、风、空的顺序降临。左边是识，即蕴——空等，按照风、火、水、地的顺序产生和显现；右边是地等，按照水、火、风、空的顺序依次收摄。以上五种元素的生起和收摄的顺序是，每一次呼吸的出入，而这是……
English
Measuring the Sky. Because it is the boundary of the sky mandala, those who have manifested this path say to meditate there. But those without experience ridicule, which shows that there is not even an explanatory tradition related to practice itself. In front of those who know the oral instructions, one only exposes one's own ignorance. Just as the farther it extends outward, the shorter it contracts inward. When running inward, the air of the sky only touches the navel. Air runs from one finger below the navel, and earth runs four fingers below the navel. Moreover, each mandala, such as earth, has three hundred breaths in sequence, with sixty breaths each, called the measure of a "staff," which is one hour. Five such measures added together are one "house" or "time junction" or "great change," which is five hours or one thousand eight hundred breaths. Thus, alternating breaths through the left and right nostrils every five hours is the central manifestation of the nostrils. Twelve such alternations, the mandalas that appear in sixty hours during one day and night, descend upon the body. The way the five mandalas descend from the navel chakra petals is: in the center of each of the twelve chakra petals, establish a lotus like a four-petaled lotus. On the left petals, starting from the navel in the center of the petal, is the aggregate—space, then the east or front, i.e., the outer petal, is the aggregate—wind. In the same order, from the right petal is the aggregate—fire, and from the left petal is the aggregate—water. The other, i.e., the direction pointing to the central navel cord, is the back or west petal of the four-petaled lotus, and the aggregates—earth descend in sequence. The same is true for the right petals, and the way the elements arise from the petals is the same, but the order is different, i.e., they descend in the order of earth, water, fire, wind, and space. On the left is consciousness, i.e., the aggregates—space, etc., arise and manifest in the order of wind, fire, water, and earth; on the right are earth, etc., which are successively withdrawn in the order of water, fire, wind, and space. The order of arising and withdrawing of the above five elements is with each breath going in and out, and this is...