Tibetan
གཅན་ཁུ་བ་རབ་འབབ་པ། །སྟོང་པ་ཡེ་ཤེས་རང་བཞིན་ཅན། །རྡོ་རྗེ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པར་ འདོད། །ཅེས་པ་སྟེ་སྟེང་དུ་གཡོན་ཟླ་བའི་རྩ་ཡི་མིང་ནི་རྐྱང་མ་དང་། ལུག་ཅེས་ཀྱང་བྱ་སྟེ་ཆུ་ ཁམས་འབབ་པས། པདྨ་སྟེ་འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་རིགས་ཡིན་ལ། སྟེང་དང་གཡས་ཉི་མའི་རྩ་ ནི་སེར་སྐྱ་དང་གཞན་རོ་མ་ཞེས་ཀྱང་བྱ་སྟེ། མིའི་རང་བཞིན་ཅན་གྱི་ཕྱིར། རིན་ཆེན་འཛིན་པ་ སྟེ་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་དུ་འདོད་དོ། །འོག་ཏུ་བཤང་བ་འབབ་པ་སའི་རང་བཞིན་ཅན་རྒྱབ་ ཀྱི་དབུས་སུ་གནས་པའི་རྩ་ནི་འཁོར་ལོ་འཛིན་པ་རྣམ་སྣང་གི་རིགས་དང་། གཅི་བ་འབབ་ པ་རླུང་གི་རང་བཞིན་ཅན་མདུན་གྱི་གཡོན་ན་གནས་པ་ཡང་། རལ་གྲི་འཛིན་པ་སྟེ་དོན་ཡོད་ གྲུབ་པར་འདོད་དོ། །སྟེང་གི་དབུས་མ་སྒྲ་གཅན་གྱི་རྩ་སྟོང་པའི་རང་བཞིན་ཅན་ནི་རྡོ་རྗེའི་ རིགས་མི་བསྐྱོད་པ་དང་། འོག་ཏུ་མདུན་གྱི་གཡས་ཕྱོགས་ན་ཁུ་བ་འབབ་པའི་རྩ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ 2-67 ཁམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཅན་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རིགས་སུ་འདོད་དོ། །དེའི་ རྗེས་སུ། ལྟེ་བའི་སྟེང་དུ་ཀུན་འདར་མ། །གང་དེ་ཡིད་བཟང་མུན་པ་འབབ། །འོག་ཏུ་ཁུ་བ་ འབབ་གང་དེ། །མཁའ་འགྲོ་གདོང་དང་དུང་ཅན་མ། །ཞེས་ཚིག་བཅད་འོག་མ་འདིར་བླངས་ ཏེ། ལྟེ་བའི་སྟེང་དུ་དབུས་མ་སྒྲ་གཅན་གྱི་རྩ་དེ་ནི་ཀུན་འདར་མ་སྟེ། གང་དེ་ལ་ཡིད་བཟང་ མ་ཞེས་ཀྱང་བྱ་བ་མུན་པ་སྟེ་རླུང་དང་། མུན་པའི་ཁམས་འབབ་པའོ། །འོག་ཏུ་ཁུ་བ་འབབ་ པའི་རྩ་དེ་ནི་རྩ་མཁའ་འགྲོ་གདོང་སྟེ་བྱ་གདོང་དང་། དུང་ཅན་མ་ཞེས་ཀྱང་བྱའོ། །ཡང་འོག་ ནས་འབྱུང་བ་རྡུལ་འབབ་ཕྱིར་དེ་གཏུམ་མོ་སྟེ། ཁུ་བ་འབབ་ཕྱིར་མཁའ་འགྲོ་གདོང་། །སྟེང་ དུ་བརྗོད་དུས་བུད་མེད་ཀྱི། །གཡུང་མོ་སྐྱེས་བུའི་ཀུན་འདར་མ། །ཞེས་པ་ཡང་འདིར་བླངས་ ནས། བུད་མེད་ཀྱི་ནི་རྩ་མཁའ་འགྲོ་གདོང་དེ་ལ་རྡུལ་འབབ་པའི་ཕྱིར། གཏུམ་མོ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དམར་ཆ་ལ་གཏུམ་མོར་ཀུན་ཏུ་གྲགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྐྱེས་པ་ལ་ནི་ཁུ་བ་འབབ་པའི་ཕྱིར། མཁའ་འགྲོ་གདོང་སྟེ་མཁའ་འགྲོའི་བརྡས་ནི་དཀར་ཆ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །རྩ་དེ་ཉིད་ཀྱི་རྒྱུད་ ལྟེ་བའི་སྟེང་དུ་གནས་པ་ལ། མིང་བརྗོད་དུས་བུད་མེད་ཀྱི་དབུ་མ་དེ་ལ་ནི་གཡུང་མོ་ཞེས་བྱ་ སྟེ། སྐྱེས་བུའི་དེ་ལ་ནི་ཀུན་འདར་མ་ཞེས་གྲགས་སོ། །དེ་ཡང་གཡུང་མོ་ནི་རྣམ་རྟོག་གིས་མི་ རེག་ཅིང་མ་གོས་པ་སྟེ། མི་རྟོག་པའི་བདེ་བ་ལ་གནས་པའི་ཕྱིར་དང་། ཀུན་འདར་མའམ་ སྡིག་འཇོམས་མ་ནི་རྒྱ་སྐད་དུ་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱི་སྟེ། རྣམ་པར་རྟོག་པའི་སྡིག་པ་འཇོམས་པའི་ཕྱིར་ དེ་སྐད་ཅེས་བཏགས་ཏེ། མ་གོས་པ་དང་འཇོམས་པའི་དོན་ལ་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་ལྡོག་ ཆའི་ཁྱད་པར་ཅུང་ཟད་ཡོད་དོ། ཁ་ཅིག་གཡུང་མོ་དང་གཏུམ་མོ་རྡུལ་འཛག་པའི་དུས་ཁོ་ན་ ལ་སྦྱར་བ་ནི་སྐབས་ཀྱི་དོན་མ་ཡིན་ནོ། ། དོན་ཚན་དྲུག་པ་སྲོག་རླུང་འགྲོ་འོང་གི་རྣམ་གཞག་ནི། ལྟེ་བའི་ཆུ་སྐྱེས་སྙིང་མགྲིན་དང་། ། དཔྲལ་པ་གཙུག་ཏོར་འདམ་སྐྱེས་ལ། །ས་ཆུ་མེ་རླུང་སྟོང་པ་རྣམས། རབ་ཏུ་འབབ་པ་བསྡུད་ 2-68 པ་ཡིས། །འབྱུང་འགྱུར་དེ་ནི་འཇུག་པ་དག །སྐྱེད་པའི་འཇུག་དེ་ས་ལའོ། །ལྟེ་བ་ནས་ནི་ལྟེ་ བའི་དབུས། །ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱིར་འགྲོ་དང་འོང་། །ཞེས་ཏེ། དེ་ལ་དབུགས་ཕྱིར་འགྲོ་བ་ནི་འབྱུང་ བ་ལྔ་བསྡུད་རིམ་གྱི་ཚུལ་གྱིས་འགྲོ་བས། རྒས་པ་དང་འཆི་བ་སོགས་ཀྱི་རྒྱུ་ཡིན་ལ། ནང་དུ་ འཇུག་པ་ནི་སྐྱེ་རིམ་ཡིན་པས། སྟོབས་དང་ཚེ་ལ་སོགས་པའི་རྒྱུའོ། །དེ་ཡང་ལྟེ་བའི་དཀྱིལ་ འཁོར་ནས་བརྩམས་ཏེ་སྲོག་གི་རླུང་རྒྱུ་བ་ཡིན་པ་ལ། ལྟེ་བར་ས་དང་། སྙིང་གར་ཆུ་དང་། མགྲིན་པར་མེ་དང་། དཔྲལ་པར་རླུང་དང་། གཙུག་ཏོར་དུ་ནམ་མཁའི་རིམ་པས་རྒྱུས་ནས། སླར་ཡང་སྨིན་མཚམས་ནས་སྣ་བུག་གཡས་གཡོན་གང་རུང་དུ་འབབ་བོ། །འདམ་སྐྱེས་ནི་ པདྨ་སྟེ་རྩ་འཁོར་རོ། །དེ་ཡང་ལྟེ་བའི་ཆུ་སྐྱེས་ལ་སའི་ཡོན་ཏན། དྲི་གཟུགས་རོ་རེག་སྒྲ་སྟེ་ ལྔ་དང་། སྙིང་ག་ལ་ཆུའི་ཡོན་ཏན་གཟུགས་རོ་རེག་སྒྲ་སྟེ་བཞི་དང་། མགྲིན་པ་ལ་མེའི་ཡོན་ ཏན་རོ་རེག་སྒྲ་གསུམ་དང་། དཔྲལ་བ་ལ་རླུང་གི་ཡོན་ཏན་རེག་སྒྲ་གཉིས་དང་། གཙུག་ཏོར་ གྱི་འཁོར་ལོ་ལ་སྟོང་པ་སྟེ་ནམ་མཁའི་ཡོན་ཏན་སྒྲ་གཅིག་པུའི་མཚན་ཉིད་དོ། །དེ་ཡང་ལྟེ་ བའི་ས་སྙིང་གའི་ཆུ་ལ་ཐིམ། དེ་མགྲིན་པའི་མེ་དང་། དེ་དཔྲལ་བའི་རླུང་དང་། དེ་གཙུག་ ཏོར་གྱི་ནམ་མཁའ་ལ་ཐིམ་པས་ན། བསྡུད་པའི་རིམ་པས་རླུང་ཕྱིར་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཞིང་། དེ་ནི་སྔར་གྱི་ལམ་ནས་ནང་དུ་འཇུག་པ་དག་ལ། ནམ་མཁའ་ལས་རླུང་དང་། རླུང་ལས་མེ་ དང་། མེ་ལས་ཆུ་དང་། ཆུ་ལས་ས་སྐྱེ་བའི་ཚུལ་གྱིས། བསྐྱེད་པའི་རིམ་པས་མཐར་ལྟེ་བའི་ ས་ལ་འཇུག་གོ ། སྐབས་འདིར་རྩ་གསུམ་ལམ་གསུམ་གྱི་བགྲོད་ཚུལ་དང་། རྩ་བའི་འཁོར་ ལོ་དྲུག་དང་། ལས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བཅུ་གཉིས་དང་། བྱ་བའི་འཁོར་ལོ་དྲུག་ཅུ་ལ་སོགས་པ་ དང་། དེ་དག་གི་ཕྱི་ནང་དག་སྦྱོར་སོགས་རྒྱས་པར་རྟོགས་དགོས་ཏེ་རྒྱུད་འགྲེལ་ཆེན་མོ་ཉིད་ ལས་རྟོ
Chinese
精液大量流淌，具有空性智慧的自性，希望成为金刚金刚持。上面左边的月亮脉的名字是“单脉”和“羊”，因为水液流淌，是莲花，即无量光佛的种姓。上面和右边的太阳脉是黄色的，也被称为“柔玛”，因为具有人的自性，被认为是宝生，即宝生佛。下面流淌粪便，具有土的自性，位于背部中央的脉是持轮脉，属于毗卢遮那佛的种姓。流淌尿液，具有风的自性，位于前面的左边，也是持剑脉，被认为是成就一切义。上面的中央罗睺脉，具有空性的自性，是不动金刚的种姓。下面前面右边流淌精液的脉，具有智慧的界限的自性，是金刚持，被认为是金刚萨埵的种姓。在那之后：脐上为动母，彼名意贤流暗冥，脐下精流彼，空行面及持螺女。引用下面的诗句，脐上中央罗睺脉是动母，也被称为意贤母，流淌着暗冥，即风和暗冥的界限。下面流淌精液的脉是空行面脉，即鸟面，也被称为持螺女。再次，下面出现尘土流淌，因此是拙火母，精液流淌，因此是空行面。上面说女性的，是贞女，男性的动母。也引用在这里，女性的空行面脉，因为流淌尘土，被称为拙火母，因为红色部分普遍被称为拙火母。男性因为流淌精液，是空行面，空行的象征是表示白色部分。那条脉的延续，位于脐上，说名字时，女性的中脉被称为贞女，男性的被称为动母。而且，贞女是不被分别念触及和沾染的，因为安住在无分别的安乐中，动母或降罪母是
English
Semen flows abundantly, possessing the nature of emptiness and wisdom, aspiring to be Vajra Vajradhara. The name of the left lunar channel above is "Single Channel" and also called "Sheep," because water essence flows, belonging to the lotus family, namely Amitabha. The solar channel on the upper right is yellowish and also called "Roma," because it possesses human nature, it is considered Ratnasambhava, the Jewel-Born One. Below, feces flows, possessing the nature of earth, the channel located in the center of the back is the Wheel-Holding Channel, belonging to the Vairochana family. Urine flows, possessing the nature of wind, located on the left in front, also the Sword-Holding Channel, is considered Amoghasiddhi, accomplishing all aims. The central Rahu channel above, possessing the nature of emptiness, is of the Akshobhya Vajra family. Below, the channel on the right in front where semen flows, possessing the nature of the realm of wisdom, is Vajradhara, considered to be of the Vajrasattva family. After that: Above the navel is the Moving Mother, That is called Mind-Good, Darkness flows. Below the navel, semen flows, Dakini-Faced and Conch-Bearing Woman. Quoting the following verse, the central Rahu channel above the navel is the Moving Mother, also called Mind-Good Mother, flowing with darkness, namely wind and the realm of darkness. Below, the channel where semen flows is the Dakini-Faced channel, namely bird-faced, and also called Conch-Bearing Woman. Again, from below arises dust flowing, therefore it is Tummo, semen flows, therefore Dakini-Faced. Above, when speaking of the female, it is the Virgin, the male's Moving Mother. Also quoting here, the female's Dakini-Faced channel, because dust flows, is called Tummo, because the red part is universally known as Tummo. For the male, because semen flows, it is Dakini-Faced, the Dakini's symbol indicates the white part. The continuation of that channel, located above the navel, when naming it, the female's central channel is called the Virgin, the male's is known as the Moving Mother. Moreover, the Virgin is untouched and unstained by conceptual thoughts, because it abides in the bliss of non-discrimination, the Moving Mother or Sin-Destroying Mother is
Chinese
印度语中称作阿瓦都提（梵文天城体：avadūti，梵文罗马拟音：avadūti，汉语字面意思：离垢者），为了摧毁分别念的罪恶， 因此这样称呼。未染污和摧毁的意思，在智慧和方便的对治方面， 稍微有些差别。有些人认为只在拙火和猛厉火滴落的时候， 才使用这个词，这不符合这里的意义。 第六个要点是关于命气运行的模式：脐间的莲花、心、喉咙， 额头、顶髻、莲花丛中，地、水、火、风、空，完全降临并收摄， 2-68 由此生起和进入。生起的进入是地。从脐间到脐间的中心， 阿瓦都提（梵文天城体：avadūti，梵文罗马拟音：avadūti，汉语字面意思：离垢者）中运行和到来。这是说，气息向外呼出，是以五大收摄次第的方式运行，是衰老和死亡等的原因。向内进入是生起次第，是力量和寿命等的原因。也就是从脐轮开始，命气运行。脐间是地，心间是水， 喉咙是火，额头是风，顶髻是空的次第运行， 然后又从眉间降到左右鼻孔中的任何一个。莲花丛就是莲花，也就是脉轮。也就是脐间的莲花具有地的功德，香、形、味、触、声五种；心间具有水的功德，形、味、触、声四种；喉咙具有火的功德，味、触、声三种；额头具有风的功德，触、声两种；顶髻的轮是空性，也就是天空的功德，只有声音的特征。 也就是脐间的地融入心间的水，它融入喉咙的火，它融入额头的风，它融入顶髻的空性，因此，以收摄的次第，气息向外呼出。那些从之前的道路进入内部的，以空生风，风生火，火生水，水生地的方式，以生起的次第，最终进入脐间的地。此时，需要详细了解三脉三道的运行方式，六个根本轮，十二个业轮，六十个事业轮等等，以及它们内外结合等，需要从大经释中理解。
English
In the Indian language, it is called Avadhuti (Sanskrit Devanagari: avadūti, Sanskrit Roman transliteration: avadūti, literal meaning in Chinese: the undefiled one), in order to destroy the sins of conceptualization, Therefore, it is called that. The meaning of undefiled and destroying, in terms of the antidote of wisdom and means, There is a slight difference. Some people think that it is only when the kundalini and fierce fire drip, Using this word is not the meaning here. The sixth point is about the pattern of the life force's movement: the lotus in the navel, the heart, the throat, The forehead, the crown, in the lotus cluster, earth, water, fire, wind, and space, completely descend and gather, 2-68 From this, arising and entering. The arising entry is earth. From the navel to the center of the navel, Avadhuti (Sanskrit Devanagari: avadūti, Sanskrit Roman transliteration: avadūti, literal meaning in Chinese: the undefiled one) runs and arrives. That is to say, the breath exhales outward, running in the manner of the five elements gathering in sequence, is the cause of aging and death, etc. Entering inward is the arising sequence, is the cause of strength and longevity, etc. That is, starting from the navel chakra, the life force runs. The navel is earth, the heart is water, The throat is fire, the forehead is wind, and the crown is the order of space, running through, Then it descends from the eyebrow center to either the left or right nostril. The lotus cluster is the lotus, which is the pulse wheel. That is, the lotus in the navel has the qualities of earth, the five of smell, shape, taste, touch, and sound; the heart has the qualities of water, the four of shape, taste, touch, and sound; the throat has the qualities of fire, the three of taste, touch, and sound; the forehead has the qualities of wind, the two of touch and sound; the wheel of the crown is emptiness, that is, the quality of the sky, only the characteristic of sound. That is, the earth in the navel merges into the water in the heart, it merges into the fire in the throat, it merges into the wind in the forehead, it merges into the space in the crown, therefore, in the order of gathering, the breath exhales outward. Those that enter inside from the previous path, with space giving rise to wind, wind giving rise to fire, fire giving rise to water, and water giving rise to earth, in the manner of the arising sequence, finally enter the earth in the navel. At this time, it is necessary to understand in detail the way the three channels and three paths run, the six root chakras, the twelve karma chakras, the sixty action chakras, etc., and their internal and external combinations, etc., which need to be understood from the Great Tantra Commentary.