Tibetan
དི་ནི་ཕྲ་ མོའི་མཉམ་རྒྱུ་ངོས་མ་ཟིན་པའི་གཏམ་ཡིན་ཅིང་། དབུགས་འབྱུང་འཇུག་ཉི་ཁྲི་ཆིག་སྟོང་དྲུག་ བརྒྱ་ལས་ལྷག་པའི་སྐྱོན་དང་། འཕོ་བའི་དབུགས་དང་དབུ་མའི་དབུགས་རྣམས་ཡུན་རིང་ ཐུང་དང་དངོས་པོ་སྦོམ་ཕྲ་མི་མཉམ་པའི་སྐྱོན་དུ་ཐལ་བར་འགྱུར་རོ། །དེས་ན་རང་ལུགས་ ནི་སོ་གཉིས་ཆ་དེ་ནི་དབུགས་ཐམས་ཅད་ལ་ཡོད་ཅིང་དེ་ཡང་ཕྱོགས་ཅིག་ན་དུམ་བུའི་ཚུལ་ གྱིས་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། ཏིལ་ལ་ཏིལ་མར་བཞིན་དུ་ཁྱབ་པ་དང་། དབུ་མའི་དབང་བྱས་པ་ དང་། དབུ་མའི་ཆ་དེ་ཉིད་སྣ་སྒོ་གཉིས་ནས་མཉམ་པར་རྒྱུ་བ་ཡིན་ལ། འཕོ་མཚམས་ཀྱི་འཕོ་ བ་སྔ་མའི་འགོ་དང་ཕྱི་མའི་མཇུག་རྣམས་ལ། མཉམ་རྒྱུ་ལྟར་སྣང་བ་འབྱུང་བ་ནི་རགས་པའི་ མཉམ་རྒྱུ་ཡིན་པས་འདི་དང་མི་གཅིག་གོ ། དབུ་མའི་རླུང་འདི་དྲུག་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཁམས་ ཀྱི་རླུང་ཡིན་ཅིང་། དཔེར་ན་སེང་ལྡེང་ལ་སེང་ལྡེང་གི་ཁུ་བས་ཁྱབ་ཅིང་། སེང་ལྡེང་གི་སྡོང་ དུམ་དང་པོར་འཇལ་བྱེད་ཀྱི་གཞལ་ནས་སླར་ཆུ་ནང་དུ་བསྐོལ་ཏེ་ཁུ་བ་མཐའ་དག་ཕྱུང་ནས། ཤིང་དེ་ཡང་སྐམ་ལ། ཁུ་བ་དེ་ཡང་ཁན་དར་བསྐམས་ནས། སོ་སོར་འཇལ་བྱེད་ལ་གཞལ་ན། སེང་ལྡེང་དེ་ཁན་དའི་བརྗིད་གྱི་ཚད་ཙམ་གྱིས། སྔོན་ལས་ཡང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཡང་ཤིང་ གི་ཉི་ཤུ་ཆ་ཁན་དའི་བརྗིད་དུ་འགྱུར་བ་ཡིན་ན། སྔོན་ཉི་ཤུ་ཆའི་བཅུད་དེས་ཤིང་དེ་ཐམས་ 2-66 ཅད་ལ་ཁྱབ་པར་གནས་སོ། །དེས་ན་འདིར་དབུ་མའི་དབུགས་དེ་ཡང་། དབུགས་ཀྱི་ནང་ ནས་ལོགས་སུ་སྟོན་པ་ཞིག་སྲིད་ན་སོ་གཉིས་ཆ་ཡོད་ཞེས་པ་ཡིན་གྱི། དུམ་བུར་ཆད་པ་ནི་མ་ ཡིན་ཏེ། རོ་རྐྱང་གི་དབང་བྱས་པའི་རླུང་གི་ལུས་ལ། དབུ་མས་དབང་བྱས་པའི་རླུང་གི་བཅུད་ ཀྱིས་ཁྱབ་པ་ཡིན་ནོ། །འདི་ནི་ལམ་མ་སྒོམས་པའི་དབང་དུ་བྱས་པ་སྟེ། དབུ་མའི་དབུགས་ཀྱི་ གྲོལ་བ་མི་ཐོབ་པར་མ་ཟད། དུས་ཀྱི་འཆི་བ་ནི་འདི་ཁོ་ནའི་སྟོབས་ཀྱིས་ཡིན་ལ། དུས་མིན་ དུ་འཆི་བ་ཡང་འདིས་རྒྱུ་བྱས་ནས་རོ་རྐྱང་ལ་སྐྱོན་ཞུགས་པ་ཡིན་པས། དེ་ལྟ་བུའི་སྐྱོན་བཟློག་ པའི་ཕྱིར་འདི་ལམ་དུ་བྱེད་པ་ལ་འབད་པར་བྱའོ། ། དོན་ཚན་ལྔ་པ་རྩ་དྲུག་གི་མིང་རིགས་བཤད་པ་ནི། སྟེང་དུ་གཡོན་གཡས་ཟླ་ཉི་མ། །རྐྱང་ མ་ལུག་དང་སེར་སྐྱ་གཞན། །ཆུ་དང་མེ་ཡི་རང་བཞིན་ཅན། །པདྨ་རིན་ཆེན་འཛིན་པར་འདོད། ། འོག་ཏུ་བཤང་གཅི་འབབ་པ་དག །ས་དང་རླུང་གི་རང་བཞིན་ཅན། །དབུས་མའི་རྩ་དང་ གཡོན་པ་ཡང་། །འཁོར་ལོ་རལ་གྲི་འཛིན་པར་འདོད། །སྟེང་དང་འོག་ཏུ་དབུས་མ་གཡས། ། སྒྲ་
Chinese
这是一种未能认识到微细平等运行的说法。呼吸的出入超过两万一千六百次，以及转移的呼吸和中脉的呼吸，都会陷入时间长短和物体粗细不等的过失中。因此，我方观点认为，三十二分遍布于所有呼吸之中，但并非以片段的形式存在于某一方面，而是像芝麻油遍布芝麻一样，被中脉所掌控，并且中脉的这部分从两个鼻孔平等地运行。在转移间隙，前一次转移的开始和后一次转移的结束，看起来像是平等运行，这只是粗略的平等运行，与此不同。中脉的这个风是第六智慧界的风。例如，檀香被檀香的汁液所遍布。首先用量具测量檀香的树干，然后再次放入水中煮沸，取出所有汁液，将树木晒干，并将汁液也晒干成糖浆。如果分别用量具测量，檀香会比以前轻糖浆的重量。如果树木的二十分之一变成了糖浆的重量，那么之前二十分之一的精华就遍布于整个树木之中。因此，这里的中脉呼吸也是如此。如果有可能将呼吸从呼吸中单独分离出来，那么就可以说有三十二分，但并非是分成片段。对于完全是粗糙身体的风，中脉所掌控的风的精华遍布其中。这是一种未修习道路的情况。不仅无法获得中脉呼吸的解脱，而且死亡的时间也完全是依靠它的力量。非时而死也是以此为因，导致粗糙身体出现问题。为了避免这种情况，应该努力将此作为道路来修习。 第五个要点是讲述六脉的名称和类别：上方左右日月，左右脉是羊和黄红，具有水和火的自性，被称为持有莲花和珍宝。下方排泄大小便，具有地和风的自性，中脉和左脉，被称为持有轮和剑。上方和下方是中脉和右脉，声音
English
This is a statement that fails to recognize the subtle equal movement. The inhalation and exhalation of breath exceeding twenty-one thousand six hundred times, as well as the transferring breath and the central channel's breath, will fall into the fault of unequal lengths of time and sizes of objects. Therefore, our view is that the thirty-two parts are present in all breaths, but they do not exist in a fragmented form on one side. Instead, they pervade like sesame oil in sesame seeds, are controlled by the central channel, and that part of the central channel flows equally from both nostrils. At the transition points, the beginning of the previous transfer and the end of the subsequent transfer appear to be equal movements, but this is only a rough equal movement and is different from this. This wind of the central channel is the wind of the sixth wisdom realm. For example, sandalwood is pervaded by the sap of sandalwood. First, measure the sandalwood trunk with a measuring tool, then boil it again in water to extract all the sap. Dry the wood and dry the sap into syrup. If measured separately with a measuring tool, the sandalwood will become lighter than before by the weight of the syrup. If one-twentieth of the wood becomes the weight of the syrup, then the essence of the previous one-twentieth pervades the entire wood. Therefore, the central channel breath here is also like this. If it is possible to separate the breath from the breath, then it can be said that there are thirty-two parts, but it is not divided into fragments. For the body of wind that is entirely coarse, the essence of the wind controlled by the central channel pervades it. This is a situation where the path has not been cultivated. Not only is it impossible to attain liberation from the central channel's breath, but the time of death is entirely due to its power. Untimely death is also caused by this, leading to problems in the coarse body. In order to prevent such problems, one should strive to practice this as a path. The fifth point is to explain the names and types of the six channels: Above, the left and right are the moon and sun. The left and right channels are sheep and yellow-red, possessing the nature of water and fire, and are said to hold the lotus and jewel. Below, excrement and urine flow, possessing the nature of earth and wind. The central channel and the left channel are said to hold the wheel and sword. Above and below are the central channel and the right channel, sound.