Tibetan
པ་གཉིས་སོ། །རྩ་ དྲུག་གི་མིང་རིགས་བསྟན་པ་ནི། སྟེང་དུ་གཡོན་གཡས་སོགས་ཤོ་ལོ་ཀ་གསུམ་དང་། ལྟེ་བའི་ སྟེང་དུ་སོགས་གཅིག་དང་། རྡུལ་འབབ་ཕྱིར་ཏེ་སོགས་གཅིག་སྟེ་ཚིག་བཅད་ལྔའོ། །སྲོག་ གི་རླུང་འགྲོ་འོང་བསྟན་པ་ནི། ལྟེ་བའི་ཆུ་སྐྱེས་སོགས་ཤོ་ལོ་ཀ་གཉིས་སོ། །ཐུར་སེལ་གྱི་དེ་ བཤད་པ་ནི། ལྟེ་གསང་སོགས་ཤོ་ལོ་ཀ་གཉིས་སོ། །རྩ་དྲུག་ཐབས་ཤེས་སུ་སྦྱར་བ་ནི་ཤེས་ རབ་ཐབས་དངོས་སོགས་ཤོ་ལོ་ཀ་གཅིག་གོ ། དུས་སྦྱོར་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བཤད་ པ་ནི། རྣམ་ཤེས་ལ་སོགས་དཀྱིལ་འཁོར་ལྔ། །ཞེས་སོགས་ཤོ་ལོ་ཀ་དྲུག་གོ ། དཀྱིལ་འཁོར་ དེ་རྣམས་ཀྱི་ཐབས་ཤེས་སྦྱར་བ་ནི་ནུབ་དང་ཤར་དུ་སོགས་ཤོ་ལོ་ཀ་ལྔའོ། །རྩ་དྲུག་གསུམ་དུ་ བསྡུ་བ་ནི། ཐོག་མར་མིང་རིགས་བསྟན་པའི་སྐབས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པར་འདོད། །ཅེས་ པའི་རྗེས་སུ། ཟླ་བའི་སོགས་ཤོ་ལོ་ཀ་གཅིག་དང་། དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་ཀྱི་ཐབས་ཤེས་ སྦྱར་བའི་འོག་འདིར། ཟླ་བ་ཉི་མའི་སོགས་ཤོ་ལོ་ཀ་ཕྱེད་དང་གཉིས་སོ། །དེ་ལྟར་དོན་ཚན་ བཅུ་གཅིག་ལས། དང་པོ་སྲོག་ཐུར་གྱིས་བསྡུས་པའི་སྒོ་གསུམ་རྩ་དྲུག་དང་སྦྱར་བ་ནི། གང་ 2-61 ཞིག་ཟླ་ཉི་མུན་ཅན་དང་། །བཤང་གཅི་ཁུ་བ་འབབ་མ་རྣམས། །སྲོག་དང་ཐུར་སེལ་རིམ་པ་ ལས། ལུས་ངག་སེམས་ཀྱི་རྩ་རྣམས་སོ། །ཞེས་པ་སྟེ་གང་ཞིག་སྟེང་སྲོག་གི་རླུང་དང་འབྲེལ་ བ་ལ་ཟླ་བའི་རྩ་དེ་སྐུ་དང་ཉི་མའི་རྩ་ནི་གསུང་དང་། མུན་ཅན་གྱི་རྩ་ནི་ཐུགས་སོ། །འོག་ཐུར་ སེལ་དང་འབྲེལ་བ་ལ་བཤད་པའི་རྩ་ནི་སྐུ་དང་། གཅི་བའི་རྩ་ནི་གསུང་དང་། ཁུ་བ་འབབ་མ་ ནི་ཐུགས་ཀྱི་རྩ་རྣམས་སོ། ། དོན་ཚན་གཉིས་པ་ཐབས་ཤེས་ཀྱི་སྒོ་གསུམ་དང་སྦྱར་བ་ནི། ཟླ་བ་ཐབས་ཀྱི་སྐུ་ཡིན་ཏེ། ། ཉིན་མོ་བྱེད་པ་ཤེས་རབ་གསུང་། །ཤེས་རབ་སྐུ་ནི་གསང་བའི་རྩ། །གཅི་བ་འབབ་མ་གཙོ་ བོའི་གསུང་། །སྟེང་འོག་ཐུགས་ཀྱི་རྩ་གཉིས་དག །མུན་ཅན་ཁུ་བ་འབབ་མའོ། །ཐབས་ཀྱི་ ཐུགས་ནི་མུན་པ་ཅན། ཁུ་བ་འབབ་མ་ཤེས་རབ་ཀྱི། །སྟེང་འོག་རིགས་དྲུག་འདི་རྣམས་ནི། ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ལས། །ཤེས་རབ་ཐབས་དངོས་ཡན་ལག་གིས། །ལུས་ཅན་ ཀུན་ལ་རྣམ་པར་གནས། །ཞེས་པ་སྟེ་ཟླ་བའི་རྩ་ནི་ཆུ་ཁམས་ཡིན་པས་ཐབས་ཀྱི་སྐུ་དང་། ཉི་ མའི་རྩ་ནི་མེ་ཁམས་ཡིན་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་གསུང་དང་། བཤང་བའི་རྩ་ནི་ས་ཁམས་ཡིན་ པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྐུ་དང་། གཅི་བ་འབབ་མ་ནི་རླུང་ཁམས་ཡིན་པས་གཙོ་བོ་སྟེ་ཐབས་ཀྱི་ གསུང་ཡིན་ལ། སྟེང་དང་འོག་ཏུ་ཐུགས་ཀྱི་རྩ་རེ་རེ་སྟེ་གཉིས་ནི་མུན་ཅན་གྱི་རྩ་དང་ཁུ་བ་ འབབ་མ་སྟེ། མུན་པ་ཅན་གྱི་རྩ་ནི་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀྱི་ཕྱིར་ཐབས་ཀྱི་ཐུགས་དང་ཁུ་བ་ འབབ་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཁམས་ཀྱི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཐུགས་སོ། །དེ་ལྟར་ན་སྟེང་དུ་གསུམ་དང་ འོག་ཏུ་གསུམ་སྟེ། བསྡོམས་པས་འབྱུང་བའི་ཁམས་རིགས་དྲུག་གི་རྩ་འདི་རྣམས་ནི། ས་མེ་ ཡེ་ཤེས་གསུམ་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དངོས་པོ་དང་། ཆུ་མེ་ནམ་མཁའ་གསུམ་ ཐབས་ཀྱི་དངོས་པོའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཡན་ལག་སྟེ་དབྱེ་བས་དང་། རྣལ་འབྱོར་ཏེ་ཐབས་ ཤེས་ཕན་ཚུན་གཉིས་མེད་དུ་སྦྱོར་བའི་ཚུལ་གྱིས། ལུས་ཅན་ཀུན་གྱི་ལུས་ལ་ཏྶཾ་རྣམ་པར་ 2-62 གནས་སོ། ། དོན་ཚན་གསུམ་པ་སྐྱེ་འཆིའི་རླུང་བཤད་པ་ནི། འཆི་ལྟས་ལུས་ངག་རྩ་དག་ལ། །སྟེང་ འོག་ལྷག་པའི་རླུང་རྣམས་ཀྱིས། །མུན་ཅན་ཁུ་བ་འབབ་མ་ལ། །སྐྱེ་བ་དང་ནི་འཆི་བ་གནས། ། སྐྱེ་དང་འཆི་དང་འཁྲིག་པ་ཡི། །དུས་སུ་ཁུ་བ་འབབ་པའོ། ། ཞེས་པ་སྟེ་འཆི་ལྟས་ཀྱི་རླུང་རྣམས་བསྡུ་ན་གསུམ་དུ་འདུས་པ་ལས་རགས་པར་ན། ཚེ་ ལོ་བརྒྱ་པའི་དབང་དུ་བྱས་ན། ལོ་དགུ་བཅུ་གོ་དྲུག་དང་། ཟླ་བ་ཕྱེད་དང་བཅུ་གཅིག་ཚུན་ ཆད་ལ་བྱུང་བའི་འཆི་ལྟས་ནི། དུས་མིན་གྱི་འཆི་ལྟས་ཡིན་ལ། དེ་ཕན་ཆད་ནི་དུས་འཆིའི་ ལྟས་སོ། །དེ་ཡང་སྟེང་གི་ལུས་ངག་གི་རྩ་ཟླ་ཉི་གཉིས་དང་། འོག་གི་ལུས་ངག་གི་རྩ་བཤང་ གཅི་གཉིས་ལ་ཉི་ཟླའི་འཆི་ལྟས་འཆར་ཏེ། དེ་དག་སྟེང་དང་འོག་གི་རླུང་སྲོག་དང་ཐུར་སེལ་ ལ་སྐྱོན་ཞུགས་པ་ལས་སོ། །དེ་ཡང་བཤང་བའི་རྩ་ལ་སྐྱོན་ཞུགས་ན་ཟླ་བའི་དང་། གཅི་བའི་ རྩ་ལ་སྐྱོན་ཞུགས་ན་ཉི་མའི་སྟེ། འདི་དག་ཚད་ལས་ལྷག་པར་རྒྱུས་པའི་རླུང་གི་སྟོབས་ཀྱིས་ ཡིན་པས། དུས་མིན་གྱི་བལྟས་སོ། །མུན་ཅན་གྱི་རྩ་དང་ཁུ་བ་འབབ་མའི་རྩ་ལ་གློ་བུར་དུ་མ་ ཡིན་པར། རིམ་གྱིས་སྐྱོན་ཞུགས་པ་ལས། མཐར་དུས་འཆིའི་བལྟས་སུ་འགྱུར་རོ། །གཞན་ ཡང་སྐྱེ་བ་སྟེ་མངལ་དུ་ལུས་ཆགས་པ་ནས་ཕྱི་རོལ་ཏུ་མ་བཙས་ཀྱི་བར་ལ། མུན་ཅན་གྱི་རྩ་ དྷཱ་ཏཱིར་རླུང་གནས་པ་ཡིན་ལ་འཆི་བའི་ཚེ་ཡང་རླུང་དང་ཁམས་གྱི་ནུས་པ་ཐམས་ཅད་དེར་ གནས་པར་འགྱུར་རོ། །གཞན་ཡང་སྐྱེ་བའི་གནས་སྐབས་དེ་དང་། འཆི་བའི་གནས་སྐབས་ དང་། འཁྲིག་པའི་དུས་སུ་ཡང་། རྩ་དེ་གཉིས་སུ་རླུང་དང་ཁུ་བ་འབབ་པའོ། ། དོན་ཚན་བཞི་པ་དབུ་མའི་རླུང་གི་མཚན་ཉིད་ནི། མུན་ཅན་མ་ཡང་སྟེང་དུ་འབབ། །ཉི་ མའི་འཕོ་བ་མཉམ་པ་
Chinese
二是。 六脉的名目种类开示：上面左右等三颂，脐上的上面等一颂，尘降故等一颂，共五句。 示现命气出入：脐之莲等二颂。 宣说下泄之理：脐密等二颂。 六脉结合方便智慧是：智慧方便真实等一颂。 宣说十二时轮之坛城：识等五坛城。等六颂。 彼等坛城结合方便智慧是：西与东等五颂。 六脉摄为三是：最初开示名目种类时的金刚金刚持想。之后，月之等一颂，坛城等的方便智慧结合之下的此处：月日等一颂半。 如此十一义项中，第一，以命下摄集的三门与六脉结合是：何者日月黑暗者，粪尿精液降下等，命与下泄次第中，身语意之脉等。即是说，何者上面与命气相联，月脉是身，日脉是语，黑暗脉是意。下面与下泄相联，粪便的脉是身，尿的脉是语，精液降下是意的脉。 第二义项与方便智慧三门结合是：月是方便之身，日是智慧语，智慧身是秘密脉，尿液降下是主之语，上下意之二脉是，黑暗精液降下也。方便之意是黑暗者，精液降下是智慧之，上下此等六族是，身语意之瑜伽中，智慧方便真实支分，于有身者一切中而安住。即是说，月脉是水界故是方便之身，日脉是火界故是智慧之语，粪便脉是土界故是智慧之身，尿液降下是风界故是主即方便之语。
English
Two. Showing the names and types of the six channels: Above, left and right, etc., three shlokas, above the navel, etc., one, and because dust falls, etc., one, totaling five verses. Showing the coming and going of the life force: Lotus of the navel, etc., two shlokas. Explaining the downward elimination: Navel secret, etc., two shlokas. Combining the six channels with method and wisdom is: Wisdom, method, reality, etc., one shloka. Explaining the mandala of the twelve time junctures: Consciousness, etc., five mandalas. Etc., six shlokas. Combining those mandalas with method and wisdom is: West and east, etc., five shlokas. Gathering the six channels into three is: Initially, at the time of showing the names and types, one should think of vajra, vajra holder. After that, Moon, etc., one shloka, below the combination of method and wisdom of the mandalas, here: Moon, sun, etc., one and a half shlokas. Thus, among the eleven topics, first, the combination of the three doors gathered by life and downward flow with the six channels is: Whatever moon, sun, darkness, and feces, urine, semen descend, in the order of life and downward elimination, are the channels of body, speech, and mind. That is to say, whatever is above and connected with the life force, the lunar channel is the body, the solar channel is the speech, and the dark channel is the mind. Below, connected with downward elimination, the channel of feces is the body, the channel of urine is the speech, and the descending semen is the channel of the mind. The second topic is the combination with the three doors of method and wisdom: Moon is the body of method, day is the speech of wisdom, the body of wisdom is the secret channel, the descending urine is the speech of the chief, the two channels of the mind above and below are, darkness and descending semen. The mind of method is darkness, the descending semen is of wisdom, these six families above and below are, in the yoga of body, speech, and mind, wisdom, method, reality, and limbs, abide in all embodied beings. That is to say, the lunar channel is the water element, therefore it is the body of method, the solar channel is the fire element, therefore it is the speech of wisdom, the fecal channel is the earth element, therefore it is the body of wisdom, the descending urine is the wind element, therefore it is the speech of the chief, that is, of method.
Chinese
是。上面和下面各有心之脉一根，这两根是昏暗之脉和精液滴落之脉。昏暗之脉是为了虚空界，是方便之心；精液滴落之脉是为了智慧界，是智慧之心。这样，上面有三根，下面有三根，总共有六种元素界的脉。这六根脉是：地、火、智慧三者是智慧的身语意之本体；水、火、虚空三者是方便的本体的身语意之支分，通过区分；瑜伽，即方便与智慧相互无二地结合的方式，（种子字，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ཏྶཾ་（ṭaṃ，ṭaṃ，టం）以各种形式存在于一切有情众生的身体中。 第三个要点是关于生死的风的论述：死亡的征兆在身体、语言和脉中显现，通过上面和下面剩余的风，在昏暗之脉和精液滴落之脉中，生和死存在。出生、死亡和性交的时候，精液会滴落。 意思是说，如果将死亡征兆的风归纳起来，可以归纳为三种。粗略地说，如果以寿命一百岁为标准，九十六岁零十一个半月以内出现的死亡征兆是意外死亡的征兆，超过这个时间则是正常死亡的征兆。也就是说，上面的身体和语言的脉，即日月二脉，以及下面的身体和语言的脉，即大小便二脉，会出现日月死亡的征兆。这些都是由于上面和下面的风，即命风和下泄风出现问题所致。其中，如果大便的脉出现问题，则是月亮的征兆；如果小便的脉出现问题，则是太阳的征兆。这些都是因为超过限度的游走之风的力量所致，所以是意外的征兆。昏暗之脉和精液滴落之脉不是突然出现问题，而是逐渐出现问题，最终会变成正常死亡的征兆。此外，从出生，即身体在子宫内形成到出生之前，昏暗之脉的（种子字，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）དྷཱ་ཏཱིར་（dhātīr，dhātīr，धातीर्）风存在，死亡的时候，所有的风和元素的能量也会在那里存在。此外，在出生的时刻，死亡的时刻，以及性交的时候，也是在那两根脉中风和精液滴落。
English
Yes. There is one heart channel each above and below, and these two are the dark channel and the semen-dripping channel. The dark channel is for the realm of space, it is the heart of skillful means; the semen-dripping channel is for the realm of wisdom, it is the heart of wisdom. Thus, there are three above and three below, totaling six elemental realm channels. These six channels are: earth, fire, and wisdom, the three are the essence of wisdom's body, speech, and mind; water, fire, and space, the three are the limbs of skillful means' body, speech, and mind, through differentiation; yoga, that is, the way in which skillful means and wisdom are combined inseparably. (Seed Syllable, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese Meaning) ཏྶཾ་ (ṭaṃ, ṭaṃ, टं) exists in various forms in the bodies of all sentient beings. The third point is the discussion of the winds of birth and death: the signs of death appear in the body, speech, and channels, through the remaining winds above and below, in the dark channel and the semen-dripping channel, birth and death exist. At the time of birth, death, and intercourse, semen drips. It means that if the winds of death omens are summarized, they can be summarized into three types. Roughly speaking, if we take a lifespan of one hundred years as the standard, the death omens that appear within ninety-six years and eleven and a half months are omens of accidental death, and beyond this time are omens of normal death. That is, the channels of the body and speech above, namely the sun and moon channels, and the channels of the body and speech below, namely the channels of feces and urine, will show the omens of solar and lunar death. These are all due to problems with the winds above and below, namely the life wind and the downward-clearing wind. Among them, if there is a problem with the channel of feces, it is a sign of the moon; if there is a problem with the channel of urine, it is a sign of the sun. These are all due to the power of the wandering wind exceeding the limit, so they are accidental omens. The dark channel and the semen-dripping channel do not suddenly have problems, but gradually develop problems, and eventually become omens of normal death. In addition, from birth, that is, from the formation of the body in the womb until before birth, the wind of (Seed Syllable, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese Meaning) དྷཱ་ཏཱིར་ (dhātīr, dhātīr, धातीर्) exists in the dark channel, and at the time of death, all the energy of the wind and elements will also exist there. In addition, at the moment of birth, the moment of death, and at the time of intercourse, it is also in those two channels that wind and semen drip. The fourth point is the characteristics of the central channel's wind: the dark one, even if not, flows upward. The movement of the sun is equal.