Tibetan
་པ་གཉིས་ཀའང་མིན་ པས། སྤྱི་ལྡོག་ནས་ཡོད་མེད་ཐམས་ཅད་ལས་འདས་པ་ཡིན་ནོ། །འདིར་གཟུགས་བརྙན་ ཞེས་པས་ཡེ་ཤེས་དངོས་མ་ཡིན་པར་འགྱུར་ཏེ། བྱད་ཀྱི་གཟུགས་བརྙན་བྱད་མ་ཡིན་པ་ བཞིན་ནོ་སྙམ་ན། གཟུགས་བརྙན་ཞེས་པ་རང་དངོས་ཀྱི་གཟུགས་དབྱིབས་དང་། དངོས་ མ་ཡིན་པ་གཟུགས་འདྲ་ལ་འཇུག་པ་གཉིས་ཡོད་དེ། རྒྱ་གར་གྱི་སྐད་དུ་ཡང་། བིམ་པ་ཞེས་ པ་གཟུགས་དབྱིབས་ཀྱི་གཟུགས་བརྙན་དང་པྲ་ཏི་བིམ་པ་ཞེས་ལ་གཟུགས་འདྲའི་གཟུགས་ བརྙན་ལ་འཇུག་གོ ། འདིར་རྒྱ་སྐད་ལས། པྲཛྙཱ་བི་མ་བཻ་ར་ན་བྷཿས་མཻཿཞེས་འབྱུང་བས། གཟུགས་དབྱིབས་ཀྱི་དོན་ཡིན་གྱི་གཟུགས་འདྲ་མ་ཡིན་ནོ། །རྐྱེན་གྱི་དོན་ཅེས་པ་ལ། རྒྱ་སྐད་ པྲ་ཏྱ་ཡཱཪྠཻཿཞེས་པ་ཡིད་ཆེས་དོན་ལའང་འཇུག་པས། རང་གི་སེམས་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཡང་ཡིན་ ལ། སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་པར་ཡིད་ཆེས་སྐྱེད་པའི་དོན་ ནོ། །འདིར་དོན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡོངས་གཅོད་དུ་གྲུབ་ཅིང་དངོས་གནས་ལ་ཡོད་པའི་མིང་ཡིན་ གྱི། ཕྱི་རོལ་ཀྱི་དོན་ནི་མིན་ཏེ། སེར་པོ་འབར་བ་དང་དུ་བ་ལ་སོགས་པར་སྣང་ཡང་། རྡུལ་ ཕྲན་ལས་སྐྱེས་ཤིང་བྱུང་བའི་ཚོགས་པའི་དངོས་པོ་རྣམས་ནི། ཀུན་ནས་ཡོངས་སུ་དོར་ཞིང་ སྤངས་པ་ཉིད་དོ། །དེས་ན་སྟོང་པའི་གཟུགས་ནི་གཟུགས་མ་ཡིན་ལ། སྟོང་པའི་སྒྲ་ཡང་སྒྲ་ མ་ཡིན་ཞིང་། དཀར་པོ་འབར་བ་ཡང་དཀར་པོ་མ་ཡིན་ཞེས་སོགས་སྦྱར་རོ། །འདི་ལ་ལྟ་བ་ ལོག་པའི་དབང་དུ་སོང་བ་ཁ་ཅིག དཀར་པོ་མ་ཡིན་པ་དཀར་པོ་དང་། ས་མ་ཡིན་པ་སར་སྣང་ བ་སོགས་ཀྱི་རྒྱུ་མཚན་གྱིས་སྟོང་གཟུགས་ནི་བདེན་པར་མེད་ཅིང་འཁྲུལ་སྣང་ཡིན་པར་གྲུབ་ བོ་ཞེས་ཡང་དག་པའི་ཆོས་ལ་བསྐུར་བ་འདེབས་པ་ལྷུར་བྱེད་ཅིང་། རང་བློ་རྩིང་པོའི་རིག་ པ་ལྟར་སྣང་འཆོར་ཆས་སུ་ངོམ་ལ། ཡང་དག་པའི་ཆོས་ཉིད་ལ་སྙིང་ནས་བསྐུར་བ་བཏབ་ པས་དམྱལ་བའི་སྡུག་བསྔལ་ཤིན་ཏུ་མི་བཟད་པའི་ཚོགས་རྣམས་སྤུས་ཀྱིས་ཉོ་བར་བྱེད་དོ། ། 2-48 འདིར་མང་དུ་དཔྱད་པ་བྱར་ཡོད་མོད་ཀྱི། དོན་གྱི་སྙིང་པོ་ནི། དཀར་པོ་འབར་བ་དེ་གནས་ ཚུལ་ལ་དོན་དམ་པའི་དཀར་པོ་ཡིན་ལ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་ངོར་དོན་དམ་གྱི་དཀར་པོར་སྣང་ ཡང་སྣང་བས་ཡིན་པ་ལ་ཡིན་པར་སྣང་བ་ཡིན་པ་དང་། ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་དཀར་པོ་ནི་ཡིན་ཡང་ མ་ཡིན་ལ། དེར་སྣང་ཡང་མི་སྣང་བས་མ་ཡིན་པའི་རྒྱུ་མཚན་གྱིས་མི་སྣང་བ་ཡིན་པས། མ་ འཁྲུལ་བ་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་སའི་རྣམ་པ་སྲ་བ་མིན་ཅིང་ཞེས་སོགས་ཀྱང་། དོན
Chinese
二者皆非，因此，从总的方面来说，是超越一切有无的。这里，如果认为“影像”一词表示不是真正的智慧，就像脸的影像不是脸一样，那么，“影像”一词有两种含义：一是自身真实的形状，二是并非真实而是相似的形状。在印度语中也是如此，“bimba”指的是形状的影像，“pratibimba”指的是相似的影像。这里，在汉语中出现“prajñā bima bairaṇa bhaḥs maiḥ”，意思是形状，而不是相似。所谓“缘起之义”，梵文“pratyayārthaiḥ”也指相信之义，既是自心之体性，也是对心的自性是佛的一切形象生起信心的意思。这里所说的“义”是完全成立且真实存在的名称，而不是外在的意义。虽然显现出黄色火焰和烟雾等，但从微尘产生和出现的集合之事物，都是完全舍弃和抛弃的。因此，空性的色不是色，空性的声也不是声，白色火焰也不是白色等等，可以类推。对此，一些被邪见所控制的人，以非白色显现为白色，非土地显现为土地等理由，认为空色并不真实，而是虚幻的显现，从而致力于诽谤正确的佛法，以粗糙的自以为是的智慧炫耀，从内心深处诽谤正确的法性，从而用质量购买地狱极其难忍的痛苦之集合。2-48 这里虽然可以进行大量的研究，但意义的核心是：白色火焰在状态上是胜义的白色，在智慧的显现中，虽然显现为胜义的白色，但因为显现而显现为存在，而世俗的白色是存在却又不存在，在那里显现却又不显现，因为不显现的理由而不显现，所以是唯一的不迷惑。因此，“土地的相是坚硬的”等等也是这个意思。
English
Neither of the two, therefore, in general, it transcends all existence and non-existence. Here, if one thinks that the term "image" means it is not true wisdom, just as the image of a face is not the face itself, then the term "image" has two meanings: one is the true shape of oneself, and the other is not true but a similar shape. In the Indian language as well, "bimba" refers to the image of a shape, and "pratibimba" refers to the image of a similar shape. Here, in Chinese, "prajñā bima bairaṇa bhaḥs maiḥ" appears, meaning shape, not similar. The so-called "meaning of dependent origination," the Sanskrit term "pratyayārthaiḥ" also refers to the meaning of belief, which is both the nature of one's own mind and the meaning of generating faith in all forms of the Buddha's body as the nature of the mind. Here, the "meaning" refers to a name that is completely established and truly exists, not an external meaning. Although yellow flames and smoke appear, the objects of aggregates that arise and originate from dust particles are completely abandoned and discarded. Therefore, the form of emptiness is not form, the sound of emptiness is not sound, and the white flame is not white, and so on. To this, some who are controlled by wrong views, on the grounds that non-white appears as white, and non-earth appears as earth, etc., believe that empty form is not true but an illusory appearance, and thus devote themselves to slandering the correct Dharma, flaunting their crude self-righteous wisdom, and from the depths of their hearts slander the correct Dharma nature, thereby purchasing with quality the collection of extremely unbearable sufferings of hell. 2-48 Although much research can be done here, the essence of the meaning is: the white flame is ultimately white in its state, and in the appearance of wisdom, although it appears as ultimately white, it appears as existent because of appearance, while conventional white is existent but also non-existent, and it appears there but does not appear, and because of the reason for not appearing, it does not appear, so it is the only non-delusion. Therefore, "the aspect of earth is not solid," and so on, also have this meaning.
Tibetan
་དམ་ ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སའི་རྣམ་པར་སྣང་ཡང་། ཀུན་རྫོབ་འཁྲུལ་སྣང་གདོས་བཅས་ཀྱི་སྲ་བའི་དངོས་ པོ་མ་ཡིན་ཅེས་པ་ཡིན་པས་ཅིའི་ཕྱིར་འཁྲུལ་བའི་རྒྱུ་མཚན་དུ་འགྲོ་{བསམ་[བས་མ་]དགོས་ སོ། །དེ་ལྟ་བུའི་རྟགས་དེ་ཡང་མཐའ་ཡས་པའི་རང་བཞིན་ཅན་ཡིན་མོད་ཀྱི། སྐབས་འདིར་ དགོས་ཆེད་དང་དག་བྱའི་དབང་གིས་བསྡུ་ན། དབྱེ་བ་རྣམ་པ་བཅུར་འདུ་སྟེ། དུ་བ་དང་། སྨིག་རྒྱུ་དང་། མཁའ་སྣང་སྟེ་སྲིན་བུ་མེ་ཁྱེར་འདྲ་བ་དང་། སྒྲོན་མེ་འབར་བ་རྣམས་ནི་མཚན་ མོའི་རྟགས་བཞི་དང་། སེར་པོ་འབར་བ་དང་། ཟླ་བ་སྟེ་དཀར་པོ་འབར་བ་དང་། ཉི་མ་སྟེ་ དམར་པོ་འབར་བ་དང་། མུན་ཅན་ནི་སྒྲ་གཅན་ཏེ་ནག་པོ་འབར་བ་དང་། ཆ་སྟེ་གློག་དང་། ཐིག་ལེ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཉིན་མོའི་རྟགས་དྲུག་སྟེ་ཉིན་མཚན་སྡོམ་པས་རྟགས་བཅུའོ། །ཉིན་ རྟགས་མཚན་རྟགས་འདི་དག་ཉིན་མཚན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་ལ་སྦྱར་བ་ནི། ཐབས་ཤེས་དག་ སྦྱོར་མཚུངས་པའི་དབང་དུ་སྦྱར་བ་ཡིན་གྱི། མུན་ཁང་དང་ནམ་མཁའ་ལ་སོ་སོར་མཐོང་བའི་ ངེས་པ་མེད་དོ། །བཅུ་པ་ཐིག་ལེ་དེའི་དབུས་སུ་ནི། ཁམས་གསུམ་གྱི་གཟུགས་བརྙན་རྣམ་ པ་སྣ་ཚོགས་པ་འོད་ཟེར་རབ་ཏུ་འཕྲོ་ཞིང་གསལ་བའམ། པྲ་བྷ་སྭ་ར་ཞེས་འབྱུང་བས། དེ་ ཐམས་ཅད་འོད་གསལ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བའོ། །ཞེས་པའོ། ། གཉིས་པ་ལ། སོ་སོར་སྡུད་པའི་རྣལ་འབྱོར་ནི། བཀབ་དང་མ་བཀབ་མིག་དག་གིས། ། སྟོང་པར་འདི་ནི་རྗེས་རྟགས་མིན། །རྨི་ལམ་བཞིན་དུ་གཟུགས་མཐོང་འགྱུར། །ཞེས་པ་སྟེ། 2-49 བཀབ་དང་མ་བཀབ་མིག་ཅེས་པས། བྱེད་བཅིངས་ཀྱི་གཙོ་བོ་ལྟ་སྟངས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། བྱེད་བཅིངས་གཞན་རྣམས་ཤུགས་ལ་བསྟན་པར་དགོངས་ཤིང་། སོར་སྡུད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ དངོས་ནི་མུན་པའི་ནམ་མཁའ་འམ། སྤྲིན་མེད་པའི་ནམ་མཁའ་སྟོང་པ་ལ་ཡིད་དང་མིག་ མཉམ་པར་གཏད་དེ། གཟུང་འཛིན་གྱི་སྣང་བ་སྤངས་པའི་སྟོང་ཉིད་ལ། རྣམ་པར་རྟོག་པས་ རྗེས་སུ་མ་བརྟགས་པར་བསམ་མེད་ལ་མཉམ་པར་འཇོག་པའོ། །མིག་ལྟ་བའི་ཡུལ་ཕྱི་རོལ་ ཀྱི་ནམ་མཁའ་ཡིན་ལ། དངོས་སུ་སེམས་ཡང་དེ་ལ་གཏོད་མོད་ཀྱི། དོན་གྱི་ནི་ཕྱི་རོལ་ཀྱི་ནམ་ མཁའ་སེམས་ཀྱི་ཉམས་སུ་མྱོང་དུ་མེད་པས། བློས་ཅིར་ཡང་མ་བསམས་པའི་མྱོང་བྱ། གང་ དུ་ཡང་མཚོན་དུ་མེད་པའི་རིག་པ་དེ་ནི་ནང་གི་ནམ་མཁའ་འམ་སྟོང་ཉིད་དོ། །དེས་ན་སེམས་ ནི་དམིགས་པས་ཕྱིའི་ནམ་མཁའ་ལ་གཏད་ཀྱང་། ནང་གི་ནམ་མཁའ་ལ་གནས་པར་འགྱུར་ བས། སྟོང་པའི་གཙོ་བོ་ནི་དེ་ཡིན་ལ། དེ་ཡང་མིག་སོགས་དབ
Chinese
虽然显现为智慧之地的形态，但并非世俗错觉所显现的有碍之坚硬事物，既然如此，为何成为错觉的理由呢？（不需要思考）像那样的征兆，虽然也是无限的自性，但在此处因应需要和清净的缘故而归纳，可以归纳为十种 第二，各自收摄的瑜伽是： 遮盖与未遮盖之眼， 于空性此非随行之相， 如梦一般见诸形象。 意思是说： “遮盖与未遮盖之眼”是因为显示了行为束缚的主要观看方式，应理解为暗示了其他的行为束缚。各自收摄的实际瑜伽是，将心和眼平等地专注于黑暗的天空或者无云的晴朗天空，在舍弃了能取所取的显现的空性上，不以分别念去追踪，而是安住于无思之中。眼睛观看的对境是外面的天空，实际上心也专注于此，但实际上外面的天空是心无法体验的，因此，不以分别念去思索的体验，任何地方都无法表示的觉性，那就是内在的天空或者空性。因此，心虽然以目标专注于外面的天空，但会安住在内在的天空，所以，空性的主要就是它，而且，它也是眼睛等感
English
Although appearing as the form of the wisdom ground, it is not a solid object of coarse conventional illusion. Since that is the case, why does it become a reason for illusion? (No need to think.) Such signs, although they are of infinite nature, are summarized here due to the need and purification. They can be summarized into ten Secondly, the yoga of individually gathering is: With eyes covered and uncovered, This is not a following sign in emptiness, Like a dream, images are seen. That is to say: "Eyes covered and uncovered" is because it shows the main way of looking at the binding of actions, and it should be understood that other bindings of actions are implied. The actual yoga of individual gathering is to focus the mind and eyes equally on the dark sky or the clear sky without clouds. In emptiness, abandoning the appearance of the grasper and the grasped, without following with conceptual thoughts, but abiding in non-thought. The object of the eye's gaze is the outer sky, and in reality, the mind is also focused on it, but in reality, the outer sky cannot be experienced by the mind. Therefore, the experience that is not thought about by the mind, the awareness that cannot be expressed anywhere, is the inner sky or emptiness. Therefore, although the mind focuses on the outer sky with an object, it will abide in the inner sky. Therefore, the main thing of emptiness is it, and it is also the sense of sight, etc.