Chinese
总之，还有另一种智慧，即大智慧本身的智慧， 2-35 被称为智慧灌顶。这是超越世间的第四灌顶。第二种是：变动、变动，然后漏失，然后还有不漏失。瓶灌顶的智慧是菩提心稍微动摇和变动的快乐；秘密灌顶的智慧是比前者更加动摇和变动的快乐；第三种智慧灌顶是变动圆满，触及漏失瞬间的快乐；除此之外，超越世间的第四灌顶的智慧是菩提心不动摇地被束缚的快乐。 第三种是：身语意皆善清净，通过三种灌顶次第，第四智慧真实清净，身语意得以清净。也就是说，瓶灌顶使身体的垢染清净，圆满身金刚；秘密灌顶使语的垢染清净，圆满语金刚；世间智慧灌顶使意的垢染清净，圆满意金刚；超越世间的第四灌顶，净化智慧之界的贪执分别垢染，圆满智慧金刚。这能净化身语意的垢染，乃至习气。同样，瓶灌顶是生起次第的成熟，秘密灌顶是命勤的成熟，世间智慧灌顶是随念的成熟，超越世间的第四灌顶，就词的方面来说，是获得三摩地支分成熟的份额，总的来说也是其余五支的成熟。通过这种方式，也能确定上面的七灌顶。水冠是瓶灌顶的前行和随念的成熟，丝带和铃铛是秘密灌顶和命勤，苦行和名字是世间智慧灌顶和随念。 2-36 随许是超越世间的第四灌顶的前行，也与三摩地的成熟相结合。七灌顶是生起次第的真实成熟，也是圆满次第的传承成熟。上面的四个灌顶是圆满次第的真实成熟，果位四身相续。
English
In short, there is another wisdom, which is the wisdom of great wisdom itself, 2-35 which is manifestly called the empowerment of wisdom. These are the four transcendent empowerments. The second is: change, change, and then leakage, and then also non-leakage. The wisdom of the vase empowerment is the bliss of the mind of enlightenment slightly moving and changing; the wisdom of the secret empowerment is the bliss of moving and changing even more than the former; the third wisdom empowerment is the bliss of touching the moment of leakage when change is complete; other than that, the wisdom of the fourth transcendent empowerment is the bliss of the mind of enlightenment being bound immovably. The third is: body, speech, and mind are well purified, through the three empowerments in order, the fourth wisdom is truly purified, body, speech, and mind are purified. That is to say, the vase empowerment purifies the defilements of the body and perfects the body vajra; the secret empowerment purifies the defilements of speech and perfects the speech vajra; the worldly wisdom empowerment purifies the defilements of the mind and perfects the mind vajra; the fourth transcendent empowerment purifies the defilements of attachment and conceptualization in the realm of wisdom and perfects the wisdom vajra. This purifies the defilements of body, speech, and mind, even with their habitual tendencies. Similarly, the vase empowerment is the ripening of visualization, the secret empowerment is that of life-force control, the worldly wisdom empowerment is that of recollection, and the fourth transcendent empowerment, in terms of words, is obtaining a share of the ripening of the limbs of samadhi, and generally also the ripening of the remaining five limbs. In this way, it also gives certainty to the seven higher empowerments. The water crown is the preliminary of the vase empowerment and the ripening of visualization, the silk ribbon and bell are the secret empowerment and life-force control, asceticism and name are the worldly wisdom empowerment and recollection. 2-36 Subsequent permission is the preliminary of the fourth transcendent empowerment, and it is also combined with the ripening of samadhi. The seven empowerments are the actual ripening of the generation stage and the lineage ripening of the completion stage. The four higher empowerments are the actual ripening of the completion stage, and the result is the continuum of the four bodies.
Tibetan
་ནས་སྨིན་པར་བྱེད་པའོ། །ཞེས་རགས་པའི་ཐ་སྙད་དུ་སྦྱོར་ཅིང་། ཡང་དག་པར་ ན་དབང་བཞི་པའི་ཡེ་ཤེས་ཉིད་ལམ་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་དང་འབྲས་བུ་སྐུ་བཞིའོ། ། བཞི་པ་ནི། བྱིས་པ་དར་མ་དེ་ནས་རྒན། །བཞི་པ་སྐྱེ་དགུའི་བདག་པོའོ། །བུམ་དབང་ གི་ཡེ་ཤེས་ནི་བདེ་བ་གསར་དུ་སྐྱེས་པ་ཕྲ་མོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་བྱིས་པ་དང་། གསང་དབང་གི་ཡེ་ ཤེས་ནི་སྔར་ཡོད་ཀྱི་རྒྱུན་ལས་ལྷག་པར་འཕེལ་ཀྱང་མ་སྨིན་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། ལང་ཚོའམ་ དར་མ་དང་། འཇིག་རྟེན་པའི་ཤེར་དབང་གི་ཡེ་ཤེས་ནི། སྔར་གྱི་བདེ་བའི་རྒྱུན་ལས་རྒྱས་ པ་ནི་ཡིན་ཡང་རབ་ཏུ་སྨིན་པའི་ཕྱིར་རྒན་པོ་དང་། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་བཞི་པ་ནི། བདེ་བ་གཞན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་ལ་ཁྱབ་ཅིང་། རང་ཉིད་ལ་སྐྱེ་འཇིག་མེད་ལ་གཞན་ རྣམས་གང་ལས་འབྱུང་བ་དང་གང་དུ་ཐིམ་པའི་གཞི་ཡིན་པའི་ཕྱིར་སྐྱེ་དགུའི་བདག་པོའོ། ། ལྔ་པ་ནི། ཤེས་རབ་ནུ་མར་ཡན་ལག་ནི། །རེག་པས་བྱང་ཆུབ་སེམས་འཕོའི་བདེ། །འོ་ མ་འཛིན་པས་དབང་བསྐུར་བ། །གང་ལས་བདེ་ཐོབ་དེ་བྱིས་པའོ། །ཡུན་རིང་གསང་བར་ སྤྲོས་ལས་སྐྱེས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་འཕོ་བའི་བདེ། །གསང་བའི་དབང་བསྐུར་གསང་བར་ ནི། །གང་ལས་བདེ་ཐོབ་དེ་དར་མ། །ཡུན་རིང་གསང་བར་སྤྲོས་ལས་སྐྱེས། །རྡོ་རྗེའི་རྩེ་མོར་ གཡོ་བའི་བདེ། །ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་དབང་བསྐུར་བ། །གང་ལས་གཡོ་བའི་བགྲོད་དེ་རྒན། ། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་རྗེས་ཆགས་ལས། །སྐྱེས་པ་གཡོ་མེད་བདེ་བ་ནི། །ཤེས་རབ་ཆེན་པོའི་དབང་ བསྐུར་བ། །གང་ལས་གཡོ་མེད་རྟོགས་པ་དེ། །སྐྱེ་དགུའི་བདག་པོར་རྣམ་ཤེས་བྱ། །སྐྱོབ་པ་ ཐམས་ཅད་སྐྱེད་མཛད་པ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེ། །བྱང་སེམས་གཉིས་མེད་ 2-37 མི་འགྱུར་བ། །འདི་ནི་དམ་ཚིག་སེམས་དཔར་འགྱུར། །རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་རྣམ་པ་ {བཞི[ཡིན]། །དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་འདིར་བཤད་པ། །རྣམ་འབྱོར་བ་ཡི་ཐར་སྟེར་བྱེད། །ཅེས་ གསུངས་ཏེ་ཤེས་རབ་མའི་ནུ་མ་ལ་ཐབས་ཀྱི་ཡན་ལག་རེག་པའི་རྗེས་ཆགས་ལས། བྱང་ ཆུབ་ཀྱི་སེམས་གཙུག་ཏོར་ནས་དཔྲལ་པར་འཕོས་ཤིང་འོངས་པ། རྣལ་འབྱོར་གྱི་ཐབས་ཀྱི་ ཅུང་ཟད་བཅིངས་པའི་བདེ་བའི་ཡེ་ཤེས་ནི་བུམ་དབང་སྟེ། དེ་ཡང་སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་ཡེ་ ཤེས་ཀྱི་དགའ་བ་སྟེ་བཞིའི་བདག་ཉིད་དོ། །དེ་ལ་བུམ་པའི་བརྡས་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་འོ་མ་ འཛིན་པ་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་རེག་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཕྱིར་བུམ་དབང་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལྟ་ བུའི་བདེ་བ་དེ་ནི་བྱིས་པའི་དཔེས་བསྟ
Chinese
从……成熟。 这样以粗略的词语来表达。 真实而言，四种灌顶的智慧本身就是道圆满次第和果位四身。 第四是：孩童、青年，然后是老人。 第四是众生之主。 瓶灌顶的智慧是新生的微细的安乐，因此是孩童。 秘密灌顶的智慧，虽然比原有的相续更加增长，但尚未成熟，因此是青春或青年。 世间智慧灌顶的智慧，虽然比原有的安乐相续更加广大，但因为已经完全成熟，所以是老人。 超越世间的第四灌顶，遍及所有其他安乐的自性，自身无生无灭，并且是其他一切生起和融入的根本，因此是众生之主。 第五是：智慧母乳的支分是，以触摸菩提心转移的乐。 以持有乳汁而灌顶，从何处获得安乐，那就是孩童。 长久秘密的交合所生，菩提心是转移的乐。 秘密的灌顶是秘密的，从何处获得安乐，那就是青年。 长久秘密的交合所生，在金刚顶端摇动的乐。 智慧的智慧灌顶，从何处摇动而行，那就是老人。 大手印随顺生起，所生的不动摇的安乐是，大智慧的灌顶，从何处不动摇而证悟，那被视为众生之主。 救护一切的生起者，金刚萨埵大菩萨，菩提心无二无别，不变异，这会变成誓言萨埵。 金刚瑜伽母有四种，在时轮中这样宣说，给予瑜伽士解脱。 这样说，智慧母的乳房是方便的支分，从触摸的随顺生起，菩提心从顶髻转移到前额而来。 瑜伽的方便稍微束缚的安乐智慧是瓶灌顶，那也是身语意和智慧的喜悦四者的自性。 其中，瓶的象征是表示持有智慧的乳汁，因为从触摸而生，所以称为瓶灌顶。 这样的安乐是用孩童的比喻来表示。
English
From... to mature. Thus, it is expressed in rough terms. In truth, the wisdom of the four empowerments themselves are the path's completion stage and the fruition of the four kayas. The fourth is: child, youth, then old age. The fourth is the lord of beings. The wisdom of the vase empowerment is the newly born subtle bliss, therefore it is a child. The wisdom of the secret empowerment, although it increases more than the original continuum, is not yet mature, therefore it is youth or young. The wisdom of the worldly wisdom empowerment, although it is more extensive than the original bliss continuum, is an old person because it is completely mature. The fourth empowerment that transcends the world pervades the nature of all other bliss, is without birth or death itself, and is the basis from which all others arise and into which they dissolve, therefore it is the lord of beings. The fifth is: the limb of the wisdom breast is, the bliss of the transference of bodhicitta by touch. Empowering by holding milk, from where bliss is obtained, that is a child. Born from prolonged secret union, bodhicitta is the bliss of transference. The secret empowerment is secret, from where bliss is obtained, that is youth. Born from prolonged secret union, the bliss that moves at the vajra peak. The wisdom of wisdom empowerment, from where the movement goes, that is old age. From the arising of the great seal, the unmoving bliss that is born is, the empowerment of great wisdom, from where the unmoving is realized, that is known as the lord of beings. The one who creates all protectors, Vajrasattva, great bodhisattva, bodhicitta is non-dual, unchanging, this will become the samaya sattva. Vajra yogini has four aspects, this is explained in the Kalachakra, giving liberation to yogis. Thus it is said, the wisdom mother's breast is the limb of skillful means, from the arising of touch, bodhicitta is transferred from the crown to the forehead. The bliss wisdom of yoga's skillful means that is slightly bound is the vase empowerment, which is also the nature of the joy of body, speech, mind and wisdom. Among them, the symbol of the vase is to show holding the milk of wisdom, because it arises from touch, it is called vase empowerment. Such bliss is shown by the example of a child.