Tibetan
་། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཡང་དག་པར་བསྐོར་བ་དང་། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་མའི་གོ་འཕང་མངོན་དུ་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །འབྲས་དུས་ཀྱི་ལྷའི་དག་པ་བསྟན་ པས་བསྐྱེད་རིམ་གྱི་ལྷ་ཡི་སྨིན་བྱེད་དུ་འགྱུར་ཚུལ་ཤུགས་ལ་ཤེས་ཤིང་། རྡོ་རྗེ་བཞི་དང་སྦྱར་ བས་བསྐྱེད་རིམ་ཡན་ལག་བཞིའི་སྨིན་བྱེད་དུ་འགྲོ་བའི་ཚུལ་ཡང་ཡོད་དོ། །དེ་དག་ལ་ཡང་ ཕུང་ཁམས་ལུས་ཀྱི་ལྡོག་ཆ་གཙོ་ཆེ་ཞིང་། རླུང་བཅུ་དང་རྩ་གཉིས་དག་གི་ཆོས་དང་། དབང་ པོ་ལས་དབང་ཡུལ་བཅས་ནི། རྣམ་རྟོག་གི་གཞི་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཡིད་ཀྱི་ཆོས་དང་། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ ཕུང་ཁམས་བདེ་བའི་ཆོས་ཡིན་པའི་ཕྱིར། ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེར་བཞག་པས་རྡོ་རྗེ་བཞིའི་དག་པ་དེ་ ཉིད་རྒྱས་པར་བཤད་པར་འགྱུར་རོ། །དབང་བདུན་པོ་དེ་ཉིད་གང་དུ་བསྐུར་བའི་དཀྱིལ་ འཁོར་སྟོན་པ་ནི། དབང་བསྐུར་བདུན་པོ་སོགས་ཏེ། དཀྱིལ་འཁོར་བཞེངས་ནས་ཞེས་པའི་ ཚིག་གིས། བཅོས་མ་གཟུགས་བརྙན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བསྐུར་བར་ཤིན་ཏུ་གསལ་ 2-33 ལ། འགྲེལ་ཆེན་དོན་དམ་བསྡུས་པར། རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཁོ་ནར་དབང་བསྐུར་གྱིས། གཞན་རས་བྲིས་ལ་སོགས་པར་མ་ཡིན་ཅེས་བཤད་ཅིང་། རྒྱུ་མཚན་གསལ་བར་མ་བྲིས་ལ། དཔལ་འཛིན་དགའ་བས་བྱས་པའི་འགྲེལ་པ་མདོར་བཤད་ལས། རས་བྲིས་ལ་སོགས་པའི་ དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་རྒྱུད་རྣམས་སུ་མ་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། ། ཞེས་འགྲེལ་པ་སྔ་མའི་དགོངས་པ་གསལ་བར་བསྟན་ནོ། །དེ་ལ་རྒྱུད་རྣམས་སུ་ཞེས་པས། དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཁོ་ན་མ་ཡིན་པར་གསལ་ལོ། །བོད་ཁ་ཅིག་བྱིས་འཇུག་རྡུལ་ཚོན་ཁོ་ནར་ བསྐུར་དགོས་པ་དུས་འཁོར་གྱི་རྒྱུད་འདིའི་ཁྱད་ཆོས་ཡིན་ཅིང་། རྒྱུད་སྡེ་གཞན་ལ་ནི་རས་ བྲིས་ཀྱང་རུང་ངོ་ཞེས་དབྱེ་བ་འབྱེད་པ་ནི་འཆལ་གཏམ་ཡིན་ཅིང་། མཁས་ཆེན་ཁ་ཅིག་གིས་ ཀྱང་། རྡུལ་ཚོན་གྱི་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །དབང་བསྐུར་བྱ་བར་གསུངས་མོད་ཀྱི། གཞན་གྱི་ སྨིན་བྱེད་རྒྱུད་ལས་བཀག །ཅེས་གསུངས་པ་ནི། མདོར་བཤད་དུ་འབྱུང་བ་ལྟར་གྱི་དོན་དེ་ ཉིད་ཐུགས་ལ་བཞག་པ་སྟེ། རྒྱུད་ལས་མ་གསུངས་པ་ཉིད་{ཞི་[ཀྱི་]ཕྱིར་བྱར་མི་རུང་བས་ བཀག་པར་དགོངས་སོ། །འོན་ཀྱང་རྒྱུད་ཀྱི་ཚིག་འདིས་ནི་དབྱིབས་སམ་གཟུགས་བརྙན་གྱི་ དཀྱིལ་འཁོར་བཞེངས་ནས་དབང་བདུན་བསྐུར་བར་བྱ་ཞེས་གསུངས་ཀྱི། གཟུགས་བརྙན་ གྱི་ནང་ཚན་རྡུལ་ཚོན་རས་བྲིས་སོགས་དབྱེ་བ་གང་ཡང་མི་གསལ་ཞིང་། མ་བཞེངས་པར་ སྦྱིན་དུ་མི་རུང་ཞེས་པའི་ཚིག་ཀྱང་མེད་དེ། དཔེར་ན་ནམ་ལངས་ནས་ཁ་ཏོན་བྱའོ་ཞེས་པས། ནམ་ལངས་པའི་སྔོན་དུ་ཁ་ཏོན་བཀག་པ་མ་ཡིན་པ་བཞིན་ནོ། །འགྲེལ་པ་དེ་དག་གིས་དེ་ ལྟར་བཤད་ཀྱང་དེ་སེམས་འགྲེལ་ནི་མ་ཡིན་པས། མཐའ་གཅིག་ཏུ་ཁས་ལེན་དགོས་པའང་ མིན་ལ། ལེན་དུ་ཆུག་ཀྱང་སྤྱིར་བཏང་ལ་དགོངས་པར་བཤད་དགོས་སོ། ། རས་བྲིས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་མ་སྨིན་པ་སྨིན་པར་བྱེད་པའི་དབང་བསྐུར་བ་ནི། དེང་ སང་བཞུགས་པའི་རྒྱུད་ཕལ་ཆེར་ལས་གསལ་བར་མ་གསུངས་མོད་ཀྱི། རྒྱུད་རྣམ་པར་དག་ 2-34 པ་ཁ་ཅིག་ལས་གསལ་བར་གསུངས་པའང་སྣང་ངོ་། །རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ འདིར་ཡང་། སློབ་དཔོན་དང་སློབ་མ་གཉིས་ཀར་ཀུན་སྤངས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ཅན་ལ་རྫས་དང་ ཡོ་བྱད་སྤངས་པའི་དབང་བསྐུར་བ་སྦྱིན་པར་གསུངས་ཏེ། བསྡུས་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ལས། རྫས་རྣམས་མེད་པའི་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་རྒྱལ་བའི་བདག་པོའི་བཀའ་ཡིས་ཀུན་སྤངས་ ལ་ནི་སྦྱིན་པར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་པས་རྫས་ཅི་རིགས་པ་སྤངས་པ་ནས་མཐའ་དག་སྤངས་ པའི་བར་དུ་སྟེ། གཟུགས་བརྙན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡང་རྫས་ཀྱི་ནང་ཚན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་ ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡང་སྟེ། དེས་ན་ཏིང་ངེ་འཛིན་འབའ་ཞིག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཡང་ དབང་བསྐུར་དུ་རུང་ན། གཞན་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས། འཇིགས་མེད་འབྱུང་གནས་ཀྱི་ཞལ་ སྔ་ནས་ཀྱིས་ནི། འབྱོར་བ་དང་ལྡན་ཡང་རུང་། ལྷག་པར་མོས་པ་བརྟན་པོ་ཅན་ལ་ཏིང་ངེ་ འཛིན་ཁོ་ནའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས་སྨིན་བྱེད་རུང་བར་བཤད་པ་ནི་ལེགས་པར་གསུངས་པའོ། ། འགྲེལ་པ་དོན་དམ་བསྡུས་པ་སོགས་ཀྱི་དགོངས་པས་ནི། བཞེངས་ནས་ཞེས་པའི་ཚིག་གིས། སྐབས་དེར་བཞེངས་པར་གསལ་བས། རྡུལ་ཚོན་ལས་འོས་མེད་པའི་ཕྱིར་མཉམ་དུ་དགོངས་ པ་སྟེ། དུས་དེ་ཙམ་ན་འཕགས་པའི་ཡུལ་ན། རས་བྲིས་ཤིན་ཏུ་དར་བ་ལ་ཟུར་ཟ་བར་མཛད་ པ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་ལ། དབང་བཞིའི་དབྱེ་བ། དབང་བཞིའི་ཡེ་ཤེས། དབང་བཞིའི་དག་ པ། དབང་བཞིའི་དཔེ། དབང་བཞིའི་ངོ་བོ་བཤད་པ་སྟེ་ལྔ་ལས། དང་པོ་ནི། བུམ་པ་གསང་ བའི་དབང་བསྐུར་དང་། །ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་མངོན་བརྗོད་པ། །སླར་ཡང་ཤེས་རབ་ཆེན་པོ་ ཉིད། །དེ་ཡི་ཡེ་ཤེས་མངོན་རྗོད་བྱེད། །ཅེས་ཏེ་དབང་གོང་མ་ལ་ངོ་བོའི་སྒོ་ནས་དབྱེ་ན་བུམ་ པའི་དབང་བསྐུར་བ་དང་། གསང་བའི་དབང་བསྐུར་བ་དང་། ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་ བསྐུར་བ་ཞེས་མངོན་པར་བརྗོད་ཅིང་གྲགས་པ་དང་། གསུམ་པ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་དེའི་ རྗེས་སུ། སླར་ཡང་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་གཞན་ཞིག་སྟེ། ཤེས་རབ་ཆེན་པོ་ཉིད་དེ་ཡི་ཡེ་ཤེས་ 2-35 ཀྱི་དབང་བསྐུར་བ་ཞེས་མངོན་པར་བརྗོད་པར་བྱེད་པ། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དབང་ བཞི་པ་རྣམས་སོ། །གཉིས་པ་ནི། འགྱུར་དང་འགྱུར་དང་དེ་ནས་འཛག །དེ་ནས་གཞན་ཡང་ མི་འཛག་པའོ། །བུམ་དབང་གི་ཡེ་ཤེས་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཅུང་ཟད་གཡོ་ཞིང་འགྱུར་བའི་ བདེ་བ་དང་། གསང་དབང་གི་ཡེ་ཤེས་ནི་སྔ་མ་ལས་ཆེས་གཡོ་ཞིང་འགྱུར་བའི་བདེ་བ་དང་། གསུམ་པ་ཤེར་དབང་གི་ཡེ་ཤེས་ནི་འགྱུར་བ་རྫོགས་པ་འཛག་པའི་སྐད་ཅིག་ལ་རེག་པའི་ བདེ་བ་དང་། དེ་ལས་གཞན་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་བཞི་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ སེམས་འཕོ་མེད་དུ་བཅིངས་པའི་བདེ་བའོ། ། གསུམ་པ་ནི། ལུས་ངག་སེམས་ནི་ལེགས་དག་པ། །དབང་བསྐུར་གསུམ་པོ་རིམ་པ་ཡིས། ། བཞི་པ་ཡེ་ཤེས་ཡང་དག་དག །ལུས་ངག་སེམས་ནི་དག་པར་བྱེད། །ཅེས་ཏེ། ལུས་ཀྱི་དྲི་མ་ དག་ཅིང་སྐུ་རྡོ་རྗེ་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་བུམ་དབང་དང་། ངག་གི་དྲི་མ་དག་ཅིང་གསུང་རྡོ་རྗེར་ རྫོགས་པར་བྱེད་པ་གསང་དབང་དང་། ཡིད་ཀྱི་དྲི་མ་དག་ཅིང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་རྫོགས་པར་བྱེད་ པ་འཇིག་རྟེན་པའི་ཤེར་དབང་དང་། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཁམས་ཆགས་རྟོག་གི་དྲི་མ་སྦྱོང་ཞིང་ཡེ་ཤེས་ རྡོ་རྗེ་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དབང་བཞི་པ་སྟེ། འདིས་ནི་ལུས་དང་ ངག་དང་སེམས་ཀྱི་དྲི་མ་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་ཡང་སྦྱོང་བར་བྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་བུམ་ དབང་སོར་བསམ་གྱི་སྨིན་བྱེད་དང་། གསང་དབང་སྲོག་འཛིན་གྱི་དང་། འཇིག་རྟེན་པའི་ ཤེར་དབང་རྗེས་དྲན་གྱི་དང་། འཇིག་རྟེན་འདས་པའི་དབང་བཞི་པ་ཚིག་གི་དབང་དུ་བྱས་ པ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཡན་ལག་གི་སྨིན་བྱེད་བགོ་སྐལ་དུ་ཐོབ་པ་དང་། སྤྱིར་ཡན་ལག་ལྷག་ མ་ལྔ་པོའི་ཡང་ངོ་། །ཚུལ་འདིས་གོང་དབང་བདུན་ལ་ཡང་ངེས་པ་སྟེར་བར་བྱེད་དོ། །ཆུ་ཅོད་ ནི་བུམ་དབང་གི་སྔོན་འགྲོ་དང་སོར་བསམ་གྱི་སྨིན་བྱེད། དར་དཔྱངས་དང་དྲིལ་བུ་གསང་ དབང་དང་སྲོག་འཛིན། བརྟུལ་ཞུགས་དང་མིང་འཇིག་རྟེན་པའི་ཤེར་དབང་དང་རྗེས་དྲན། 2-36 རྗེས་གནང་ནི་འཇིག་རྟེན་འདས་པ་བཞི་བའི་སྔོན་འགྲོ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྨིན་བྱེད་དུ་ ཡང་སྦྱོར་ལ། དབང་བདུན་ནི་བསྐྱེད་རིམ་གྱི་དངོས་ཀྱི་སྨིན་བྱེད་དང་། རྫོགས་རིམ་གྱི་བརྒྱུད་ པའི་སྨིན་བྱེད་དོ། །དབང་གོང་མ་བཞི་ནི་རྫོགས་རིམ་གྱི་དངོས་ཀྱི་སྨིན་བྱེད་དང་། འབྲས་བུ་ སྐུ་བཞི་རྒྱུད
Chinese
能使正法之轮得以如实转动，并能证得金刚萨埵与般若波罗蜜多的果位。既然已经阐释了果位时期的本尊清净之理，那么自然就能明白生起次第的本尊是如何成熟的。与四金刚相结合，也具有能使生起次第四支成熟的作用。在这些法类中，蕴、界等身体方面的反向作用是主要的。十气和二脉等法，以及根与境等，因为是分别念的所依，所以属于意之法。由于智慧的蕴、界是安乐之法，所以安立为智慧金刚，因此四金刚的清净将会被广为阐述。指示这七种灌顶在何处授予的坛城是，七种灌顶等等。通过“建造坛城之后”这句话，在人为的形象坛城中授予灌顶是非常清楚的。在《大疏·真实义略集》中说：“只在彩粉坛城中授予灌顶，而不是在其他绘画等等中。”但是没有明确地写明理由。吉祥持喜所著的《略释》中说：“不是在绘画等等的坛城中，因为世尊的续部中没有这样说。”这样就清楚地阐明了先前注释的观点。其中“续部中”这句话，清楚地表明不仅仅是时轮金刚。有些藏人幼稚地认为，必须只在彩粉坛城中授予灌顶是时轮金刚续的特点，而其他续部则绘画也可以，这种区分是胡说八道。有些大学者也说：“彩粉之坛城，说是灌顶处，其他之成熟，续部有遮止。”这正是铭记了《略释》中所说的意义，即因为续部中没有说，所以认为不应该做，因此遮止了。然而，续部的这句话说的是，建造形象或图像的坛城之后，应该授予七种灌顶，但对于图像的种类，如彩粉、绘画等，没有任何明确的说明。没有建造，而
English
It enables the Wheel of Dharma to be turned correctly and to manifest the state of Vajrasattva and Prajnaparamita. Since the purity of the deity at the time of the result has been explained, it is naturally understood how the deity of the generation stage becomes mature. Combined with the four vajras, it also has the effect of maturing the four limbs of the generation stage. Among these dharmas, the reverse aspect of the aggregates, elements, etc. of the body is the main thing. The ten winds and the dharmas of the two channels, as well as the faculties and the objects of the faculties, etc., are the basis of conceptualization, so they belong to the dharma of mind. Since the aggregates and elements of wisdom are the dharma of bliss, they are established as wisdom vajra, so the purity of the four vajras will be widely explained. The mandala that indicates where these seven empowerments are conferred is the seven empowerments, etc. Through the words "after constructing the mandala," it is very clear that the empowerment is conferred in an artificial image mandala. In the Great Commentary, "Collected Essence of True Meaning," it says, "Only empower in the colored powder mandala, not in other paintings, etc." But the reason is not clearly written. In the "Brief Explanation" written by Palden Gawa, it says, "It is not in the mandala of paintings, etc., because it is not said in the tantras of the Bhagavan." This clearly clarifies the view of the previous commentary. The phrase "in the tantras" clearly indicates that it is not just the Kalachakra. Some Tibetans childishly believe that it is a characteristic of the Kalachakra tantra that empowerment must be given only in the colored powder mandala, while other tantras may be painted, which is nonsense. Some great scholars also say, "The mandala of colored powder, it is said to be the place of empowerment, other maturation, the tantra prohibits." This is precisely remembering the meaning stated in the "Brief Explanation," that is, because it is not said in the tantra, it is considered that it should not be done, so it is prohibited. However, this sentence of the tantra says that after constructing the mandala of the image or image, the seven empowerments should be conferred, but there is no clear explanation of the types of images, such as colored powder, painting, etc. Without building,
Chinese
也没有说“不能做”这样的话。例如，说“天亮后念诵”时， 就像没有禁止天亮前念诵一样。那些注释虽然那样说，但那不是心解， 所以不一定要完全接受，即使可以接受，也必须解释为是对一般的想法。 在画布绘制的坛城中，对于未成熟者进行成熟的灌顶，现在 虽然在大多数现存的续部中没有明确说明，但在某些完全清净的续部中也有明确说明。续部之王《时轮金刚》 中也说，对于上师和弟子双方都是具有一切抛弃行为的人，给予抛弃物质和用具的灌顶。在《略续王》中说： “无物的显现灌顶，胜者之主以教令，给予一切抛弃者。”因此，从抛弃各种物质到完全抛弃之间， 图像坛城也是物质的一部分。同样，身体坛城也是如此。因此，即使在仅仅是三摩地的坛城中， 也可以进行灌顶，那还用说其他的吗？ 寂猛生处（འཇིགས་མེད་འབྱུང་གནས།）尊者说：即使拥有财富也可以，特别是对于具有坚定信仰的人，仅凭三摩地的坛城就可以使其成熟，这说得很好。 《注释真实义略》等的观点是，用“建造后”这句话， 明确说明了当时建造，因此认为除了彩粉之外别无选择，当时在圣地（印度） 画布绘画非常流行，这是在讽刺。第二，关于四灌顶。四灌顶的智慧。四灌顶的清净。四灌顶的比喻。解释四灌顶的体性，共有五点。第一点是：宝瓶秘密的灌顶，智慧明智的显现，再次是伟大的智慧本身，那样的智慧显现。也就是说，从体性的角度来区分上层灌顶，就是宝瓶灌顶，秘密灌顶，以及被称为智慧明智灌顶，第三个是智慧明智的
English
There is no statement saying "it is not allowed." For example, when saying "recite after dawn," it is like not prohibiting recitation before dawn. Although those commentaries say so, it is not a mind-explanation, so it is not necessary to accept it completely, and even if it can be accepted, it must be explained as referring to general ideas. Regarding the empowerment to ripen the unripe in a mandala drawn on cloth, although it is not clearly stated in most of the currently existing tantras, it is also seen to be clearly stated in some completely pure tantras. In this king of tantras, the Kalachakra, it is also said that for both the teacher and the disciple who have the conduct of abandoning everything, the empowerment of abandoning substances and implements is given. In the Condensed King of Tantras, it is said: "The manifest empowerment without substances, by the command of the Lord of the Conquerors, is given to those who abandon everything." Therefore, from abandoning various substances to completely abandoning everything, the image mandala is also a part of substance. Similarly, the body mandala is also the same. Therefore, if empowerment is possible even in a mandala of mere samadhi, what need is there to mention others? Jikme Jungne's (འཇིགས་མེད་འབྱུང་གནས།) presence said: Even if one has wealth, it is fine, especially for those with firm faith, it is well said that one can be ripened by the mandala of samadhi alone. The view of the Commentary on the Abridged Meaning of Reality, etc., is that with the phrase "after building," it is clearly stated that it was built at that time, so it is thought that there is no choice but colored powder, and at that time in the holy land (India), canvas painting was very popular, which is a satire. Second, regarding the four empowerments. The wisdom of the four empowerments. The purity of the four empowerments. The metaphors of the four empowerments. Explaining the nature of the four empowerments, there are five points in total. The first point is: Vase secret empowerment, manifestation of wisdom and knowledge, again the great wisdom itself, manifestation of that wisdom. That is to say, distinguishing the upper empowerment from the perspective of nature is the vase empowerment, the secret empowerment, and what is called the wisdom and knowledge empowerment, the third is the wisdom and knowledge of that.