Tibetan
་དགུ་ལ་རིན་རྫོང་པའི་ལག་ནས་ཡེ་ ཤེས་མགོན་པོ་ཕྱག་དྲུག་པའི་སྐུ་དང་། གཏིང་སྐྱེས་བྲག་དཀར་ནས་བདུད་མགོན་ཆེན་པོ་ ལྕམ་དྲལ་གྱི་སྐུ་ཕེབས་པ། དུས་གཅིག་ཏུ་འཛོམ། མགོན་ཁང་གསར་དུ་བཙུགས་པས་གཉན་ པར་བྱུང་། ནུབ་གཅིག་བླ་མ་ལ་གདུང་དབྱངས་ཀྱིས་གསོལ་བ་བཏབ་པས་རྨི་ལམ་ཐབས་སུ་ 1-229 གྲུབ་ཐོབ་བརྒྱད་ཤིན་ཏུ་གསལ་བར་བྱུང་དེ་དང་མཐུན་པའི་བསྟོད་པ་ཡང་བྱས། དེ་ནས་ཟླ་ བ་གཅིག་ཙམ་སོང་རྗེས་སུ་ཅུང་ཟད་ལྟས་འཚུབ་པ་ཞིག་བྱུང་ནས་མཚམས་དམ་པོར་ བསྡམས། ངམ་རིང་ལ་འཕྲལ་དུ་འགྲོ་བའི་ཆད་སོ་ཡོད་པ་ལའང་འགྱང་ཆ་ཞུས། མཚམས་ བསྡམས་ནས་ཞག་གསུམ་སོང་དུས། བསམ་རྩེ་ནས་སྡེ་པ་སྐུ་འབྲིང་པའི་དྲུང་མཐུ་སྟོབས་ རྣམ་རྒྱལ་བ་སྐུ་ཁམས་སྙེལ་བའི་སྟབས་ཀྱི་འབོད་མིར་སྟག་ཚོ་བ་གནང་བའི་ཞལ་ངོ་ཐམས་ ཅད་ཀྱིས་ཤིན་ཏུ་བཀའ་ནན་ཆེ་བར་བྱུང་ནའང་། སྐུ་ཁམས་ད་ལམ་འདི་ལ་བརྟེན་པའི་སྐྱོན་ ཆེ་བ་རང་མེད་སྙམ། དེ་བས་ངེད་རང་གཟབ་དགོས་ཡིན་པས་དགོངས་གྲོལ་རང་ཞུ་བྱས་ ལྟས་དང་བསྟུན་ནས་འགྲོ་མ་ཐུབ། ཕྱིས་སྡེ་པ་མཐུ་སྟོབས་དྲུང་རང་དེ་ལ་ཐུགས་བརྙས་མ་ འཁྲུངས་ནའང་། སྡེ་པ་ཀར་བསྟན་དྲུང་དངོས་མི་དགེས་ཙམ་བྱུང་འདུག མཚམས་ཟླ་གཅིག་ ལྷག་ཙམ་སོང་ལྟས་ཀྱང་འཇམ་པར་བྱུང་ནས་ངམ་རིང་དུ་ཆས་སྐབས། གཙང་གི་དམག་ དབུས་ལ་བཏེག་ཟེར་བའི་སྐད་ཆ་བྱུང་། གཞན་ལ་གཡར་པོ་མཛད་པའི་དུས་འཁྲུག་དེ་སྤྱིར་ ཤིན་ཏུ་མ་ལེགས། ཁྱད་པར་སྡེ་བ་ཀར་བསྟན་དྲུང་རང་ཐུགས་དགོངས་ལ་རྟོག་རྩིང་གང་ བྱས་ཀྱང་ཀརྨ་པ་ཡབ་སྲས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས་འཁྱོབས་ཡོང་སྙམ་པ་ཡོད་དེ་རང་གི་ལས་ ངན་ལ་གཞན་གྱིས་སྐྱོབ་ཐུབ་པ་མེད། ད་ནི་སྡེ་བའི་སྐུ་ཚེ་ཡང་ལྷུས་ཐིངས་སྙམ་པ་བྱུང་། འདི་ སྐབས་བྲག་སྟོད་ཀྱི་དགོན་ལག་མཚོ་དབུས་དགོན་པར་ཆོས་བྲོས་པ་མི་ཕལ་ཅིག་བྱུང་བ་དང་ བྲག་སྟོད་རང་དུ་བཙུན་གསར་མ་གཅིག་རང་བྱུང་བ་ལ་རྒྱན་བུ་རྫོང་དཔོན་གྱིས་རྩོད་པ་ གཏོང་བ་སོགས་སྔར་གྱི་ཇ་སྤོབ་རྩེའི་འབྲས་བུ་རྣམས་མགོ་ཐོ་རེ་བ་སྨིན་གདའ། ངེད་ཀྱིས་ གུར་ཆུང་ལ་བརྒྱུད་དེ་ངམ་རིང་དུ་སླེབ། ནམ་མཁའ་ལེགས་པ་སོགས་བཀྲ་ཡང་ལེགས་པར་ བྱུང་། བདེ་མཆོག་བོང་ཞལ་ཅན། སྒྲོལ་མ་བླ་མེད་ཀྱི་དབང་། བསམ་མི་ཁྱབ་ཀྱི་འཁྲིད་ སོགས་བཞེད་དགོངས་ཀྱི་ཆོས་བཀའ་ཡང་མང་རབ་ཕུལ། ཧོར་ཟླ་བཅུ་གཅིག་པའི་ཉེར་ལྔ་ 1-230 ལ་འགྲོ་རྒྱུ་ཡིན་ནའང་། ཉེར་གསུམ་གྱི་ཉིན་ནས་ཞབས་དྲུང་རང་སྐུ་ཁམས་བསྙེལ་བ་རང་ ཞིག་བྱུང་། སྨན་ད
Chinese
九月，从仁仲巴手中得到了益西贡布六臂像，从定杰扎嘎尔迎请了护法神恰珠兄妹像，聚集在一起，新建了护法殿，非常灵验。一天晚上，向上师用歌声祈祷，梦中显现了八大成就者，非常清晰，并做了相应的赞颂。之后过了一个月左右，出现了一些不好的预兆，于是闭关修行。原本计划立即前往昂仁，也推迟了。闭关三天后，从桑策传来消息，色拉寺中等官员的秘书图多南杰巴身体不适，任命达措巴为代表，所有官员都非常重视此事。但我觉得这次身体不适应该没有大碍。因此，我需要谨慎，所以请求允许，根据预兆没有去成。后来，色拉寺的图多秘书本人并没有生气，但色拉寺的噶丹秘书似乎有些不高兴。闭关一个多月后，预兆也变得平静，准备前往昂仁时，传来了后藏的军队攻打前藏的消息。借用他人财物引发的战争，总的来说非常不好。特别是色拉寺的噶丹秘书，无论他心中如何猜疑，都认为有噶玛巴父子的加持，应该能够度过难关，但自己的恶业是他人无法救助的。现在觉得色拉寺的寿命也快要结束了。此时，扎妥寺的分寺措乌寺发生了一些僧人逃离的情况，扎妥寺本身也只有一位新出家的僧人，江布宗本对此提出异议等，这些都是以前茶博孜的果实开始成熟的迹象。我通过古琼到达了昂仁。天空晴朗等，一切都很顺利。奉献了大乐金刚，无上度母灌顶，不可思议的引导等许多上师所喜悦的佛法。本打算在蒙古历十一月二十五日出发，但二十三日，夏仲本人身体不适，
English
In September, the statue of Yeshe Gonpo with six arms was obtained from the hands of Rinzhongpa, and the statue of the protector deity Chagdrals was brought from Tingkye Drakkar. They were gathered together, and a new protector hall was built, which was very effective. One night, I prayed to the Lama with a melody, and in a dream, the eight great siddhas appeared very clearly, and I also made a corresponding praise. After about a month, some bad omens appeared, so I went into strict retreat. I had a plan to go to Ngamring immediately, but I postponed it. Three days after the retreat, news came from Samtse that Thutop Namgyalwa, the secretary of the middle-ranking official of Sera Monastery, was unwell, and Taktshoba was appointed as the representative. All the officials paid great attention to this matter. But I thought that this illness should not be a big problem. Therefore, I needed to be cautious, so I asked for permission and could not go according to the omens. Later, Thutop, the secretary of Sera Monastery himself, was not angry, but Kardan, the secretary of Sera Monastery, seemed a little unhappy. After more than a month of retreat, the omens also became calm, and when I was about to go to Ngamring, news came that the troops of Tsang were attacking U. The war caused by borrowing other people's property is generally very bad. In particular, Kardan, the secretary of Sera Monastery, no matter what suspicions he had in his heart, believed that with the blessings of the Karmapa father and son, he should be able to overcome the difficulties, but no one can save him from his own bad karma. Now I feel that the life of Sera Monastery is also coming to an end. At this time, some monks fled from Tso-U Monastery, a branch of Drakto Monastery, and there was only one newly ordained monk in Drakto Monastery itself. Gyenbu Dzongpon raised objections to this, etc. These are all signs that the fruits of the former Tea Bobtse are beginning to ripen. I arrived in Ngamring via Gurchung. The sky was clear, etc., and everything went well. I offered many Dharma teachings that pleased the Guru, such as the empowerment of the Great Bliss Vajra, the supreme Tara, and the inconceivable guidance. I was planning to leave on the 25th of the eleventh month of the Mongolian calendar, but on the 23rd, Shabdrung himself became unwell.
Tibetan
པྱད་པ་རྣམས་ཀྱང་འཚབ་ཆ་ཆེ་བར་བྱེད་ཀྱིན་འདུག་པ་ལ། སྤྱིར་སྐུ་དོག་ ཅུང་ཟད་ཡོད་པ་རྐྱེན་སེལ་གྱི་དབང་བྱིན་རླབས་སོགས་ཀྱིས་ལྷོངས་པར་སྣང་བས་ད་རེས་སྐུ་ ལ་ཉེས་སྐྱོན་དུ་མི་འགྱུར་བ་ཐག་ཆོད་ཅེས་ཁས་བླངས། ཁོ་ཚོ་ལ་ཁོག་གནོང་འདྲ་གཅིག་ཀྱང་ འདུག ལ་ལ་ཡིད་ཆེས་བྱེད། ཕལ་ཆེར་ཐེ་ཚོམ་སེ་བྱེད་དོ། །སྐུ་རིམ་སྒྱུར་ཁ་འདྲ་ཕུལ་བ་ལྟར་ ཆོས་སྡེ་ཚོགས་པ་དང་ཡང་དུས་མཚུངས་ཏེ་འཕྲལ་དུ་བསྒྲུབས་ཞག་ལྔའི་བར་ཤིན་ཏུ་བསྙེལ་ བར་བྱུང་ཡང་ཉེར་བརྒྱད་ནས་གཟུང་སྐུ་དྭངས་སྐྱེད་ཆེ་བའི་ཚེས་གཅིག་ནས་སངས་དྭངས་ འཕྲལ་རྐྱེན་སེལ་གྱིས་དབང་ཕུལ་བ་ཀུན་ཡང་ཕན་ཐོགས་བྱིན་རླབས་ཆེ་བར་མངོན་པ་བྱུང་། ཕྲག་དོག་དང་ངན་སྨྲས་ལ་དགའ་བ་རྣམས་ཀྱིས་སྙིལ་བའི་སྐབས་སྐུ་མཚམས་དམ་པོ་མཛད་ པ་ལ་སྐུ་མ་བཞུགས་པ་ཡིན་ཡོང་བསམས་ནས་ཅོལ་སྒྲོགས་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་མདོག་གཞུང་ ཁེངས། དེ་རྗེས་སྐུ་མཚམས་འཕྲལ་དུ་བསངས་པས་དེ་ཚོ་ལ་སྙིང་ཚིམ་པའི་མཐར་ཐུགས་པ་ གཅིག་བྱུང་རྗེ་འགྱུར་མེད་ཀྱང་ཕེབས་པ་དང་མཇལ་བྱུང་ཞིང་ཚེས་བཞིའི་དགོང་མོ་སྟོད་པའི་ ཚོང་པ་རྣམས་དང་འཕྲད་ཁོང་རྣམས་ཀྱིས་གསེར་སོགས་མང་རབ་བྱིན་པ་རྣམས་ཕྱིས་བྲག་ སྟོད་ཀྱི་རྟེན་བཞེངས་ཁོ་ན་ལ་སོང་། ཚེས་ལྔའི་སྔ་བར་བཏེགས་མར་ལམ་ཇོ་བོ་རྗེས་བཞེངས་ པའི་མཆོད་རྟེན་ཡང་མཇལ། ཚེས་བདུན་གྱི་ཉིན་མོ་ཆོས་ལུང་དུ་སླེབ། བར་སྐབས་སུ་དགོན་ པ་ཉིས་འཛིན་གྱི་ཚུལ་གྱི་སྡེ་སྲིད་རང་གི་ཕྱག་ན་ཡོད་པ་དེ་དེ་སྐབས་སླར་ཡང་དངོས་ལ་ གཙང་མར་རྩིས་སྤྲོས་གནང་། སྔར་བསྟན་འཛིན་རིན་པོ་ཆེས་བཙན་ཕྲོགས་མཛད་པའི་ མཆོད་གཞིས་རྣམས་འདི་སྐབས་རྩིས་སྤྲོད་གནང་མ་ཐུབ་གཞན་མཐའ་དག་མ་ཚང་བ་མེད་ པ་བྱུང་། དེ་སྐབས་ཞག་ཤས་བསྡད་ནས་ཟླ་བ་དེའི་ཉིན་ཤུ་ལྔ་ལ་སྔར་འཁྱུད་ལྟར་གྱི་ཇོ་ནང་ གི་འཁྲིད་བཙུགས། ལོ་འདི་ལ་འཁྲིད་ལོ་འབྲིང་ཙམ་དང་། བཙུན་གསར་བྱེད་མི་དྲག་ཞན་སྣ་ 1-231 ཚོགས་ནས་ཤིན་ཏུ་མང་བར་བྱུང་། འཁྲིད་གྲོལ་ནས་ཟླ་གཅིག་ཏུ་ཉེ་བ་ལ། གསང་འདུས། གཤིན་རྗེ་གཤེད། རྒྱུ་སྡེ་ལྔ་སོགས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་གའི་ཡི་གེ་འགའ་རེ་བརྩམས། ཇོ་མོ་ ནང་གི་སྐུ་འབུམ་ཆེན་མོའི་ལྷ་ཁང་ཅི་རིགས་པ་ལ་དགོན་པ་བ་ཚོས་མཛོད་བྱེད་པ་ཅིག་བར་ སྐབས་ཤིག་ཏུ་བྱུང་། རྗེ་གྲོལ་མཆོག་གི་སྐུ་ཐོག་ལ་དེ་རྣམས་འདོན་པ་གནང་འདུག་ནའང་། ཡོས་ལོ་བྱང་སྐུ་མཆེད་ཀྱི་ནང་གཟིངས་བྱུང་དུས་རྗེ་དྲུང་གོང་མ་དཔོན་སློབ་རྣམས་ཀྱིས་ དགོངས་བཞེད
Chinese
占卜的结果也显示情况非常紧急。一般来说，因为身体稍有不适，通过消除障碍的灌顶加持等，看起来已经充满，所以这次身体不会有任何损害，他们保证说。他们似乎也有些内疚。有些人相信，但大多数人持怀疑态度。按照供养仪轨，与寺院僧众同时立即进行了为期五天的修法，虽然非常疲惫，但从二十八日开始，身体明显好转，初一那天完全康复。所有消除障碍的灌顶都显示出巨大的利益和加持。那些喜欢嫉妒和诽谤的人，在（我）闭关的时候，认为（我）不在，用各种谎言充满了（整个）地区。之后，（我）立即出关，这让他们非常满意。杰·衮美也来了，并与（我）见面。四号晚上，（我）遇到了来自上部的商人，他们给了很多黄金等，后来都用于建造扎托的佛像。五号早上，（我）参观了阿底峡尊者建造的菩提道次第塔。七号那天到达曲隆。期间，原本由第司掌握的二元寺院的管理权，当时又完全交还给了寺院。以前丹增仁波切强行夺取的寺院土地，这次未能归还，其他一切都完整无缺。当时住了几天，当月十五日，像以前一样开始了觉囊的讲授。这一年的讲授时间中等。前来学习的新僧人，来自各种阶层，非常之多。讲授结束后近一个月，创作了一些密集金刚、阎魔敌、五次第等坛城仪轨的文字。觉囊大塔的各种佛殿，一度被寺院僧人当作仓库使用。据说杰·卓莫切在世时，曾允许取出这些东西，但在兔年（发生）北方兄弟内部冲突时，杰仲贡玛和堪布们考虑了此事。
English
The divination results also showed that the situation was very urgent. Generally speaking, because of a slight physical discomfort, it seems to be full of the empowerment blessings of eliminating obstacles, so they guaranteed that there would be no damage to the body this time. They also seemed to have some guilt. Some people believe it, but most people are skeptical. According to the offering ritual, a five-day practice was immediately performed simultaneously with the monastic community. Although very tired, from the 28th, the body obviously improved, and on the first day, it fully recovered. All the empowerments to eliminate obstacles showed great benefits and blessings. Those who like jealousy and slander, when (I) was in retreat, thought that (I) was not there, and filled the (entire) area with various lies. Afterwards, (I) immediately came out of retreat, which made them very satisfied. Je Gonme also came and met with (me). On the evening of the 4th, (I) met with merchants from the upper region, who gave a lot of gold, etc., which were later used to build the Buddha statues of Drakto. On the morning of the 5th, (I) visited the Bodhi Path Order Pagoda built by Atisha. On the 7th, (I) arrived at Cholung. During this time, the administrative power of the dualistic monastery, which was originally held by the Desi, was completely returned to the monastery at that time. The monastery land that Tenzin Rinpoche had forcibly seized before could not be returned this time, but everything else was complete. At that time, (I) stayed for a few days, and on the 15th of that month, (I) started teaching Jonang as before. The teaching time this year was medium. There were many new monks who came to study, from all walks of life. Nearly a month after the teaching ended, some texts of mandala rituals such as Guhyasamaja, Yamantaka, and the Five Stages were composed. The various Buddha halls of the Great Pagoda of Jonang were once used as warehouses by the monks of the monastery. It is said that when Je Drolmoche was alive, he allowed these things to be taken out, but during the internal conflict of the northern brothers in the Year of the Rabbit, Je Trung Gongma and the Khenpos considered this matter.