Tibetan
་མཛད་ནས། བང་རིམ་གཉིས་པའི་{གདེང་[གདོང་]ཆེན་བཞི་མ་གཏོགས་པ་ ལྷ་ཁང་ཐམས་ཅད་གྲོང་པའི་བསྐྱས་མཛོད་དུ་སོང་། དེ་རྣམས་སྤོ་བར་འདོད་པ་ཅིག་སྔ་མོ་ ནས་ཡོད་ཀྱང་སྟབས་མ་བདེ་བ་ལ། འདི་སྐབས་ཉེ་རིང་མེད་པར་ཐམས་ཅད་ལ་སྐད་བཏང་ སྟེ་ཞག་གྲངས་འདི་ཚུན་ཆོད་ལ་ཐོན་པ་བྱེད་དགོས་ཚུལ་བསྒྲགས་པར་ངེད་སྐྱིད་ཕུག་ཏུ་ མཚམས་ཤིག་བྱས། འདི་སྐབས་ཤངས་རྡོ་སྔོན་པ་མི་ངོ་གཉིས་འབྲུམ་པས་འདས་བྱང་གཅོག་ སོགས་བྱེད་དགོས་བྱུང་། ཡིན་ནི་འཇགས་ཀྱི་ཆོས་སྐྱོང་གི་འཚུབ་ཏུ་མངོན། ལྷ་ཁང་གི་མཛོད་ རྣམས་དུས་ཐོག་ཏུ་བཏོན་ཅིང་། འཕྲལ་དུ་གང་བྱས་པའི་དུས་ཉིན་མོ་གསུམ་བཏུད་མར་ཉིན་ ཟངས་ཀྱི་འཇའ་འོད་དང་ཉི་ཐོག་དང་འཇའ་སྤྲིན་གཟུགས་བརྙན་ཤིན་ཏུ་ངོ་མཚར་བ་དང་མེ་ ཏོག་གི་ཆར་འབབ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མཐོང་བར་སྙོན་མེད་དུ་བྱུང་ཞིང་རོལ་མོའི་སྒྲ་སྙན་པོ་ དང་དྲི་བཟང་གི་ཡུལ་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་པའི་རྣམ་པ་ཞག་མང་པོར་ཤིན་ཏུ་གསལ་བ་ ཞིག་ངེད་རང་ལ་བྱུང་ནའང་། གཞན་གྱིས་ཚོར་བ་ནི་ཆེར་མི་སྣང་། འཁྲུལ་སྣང་ཡིན་ལས་ཆེ་ མོད། མཚམས་གྲོལ་ནས་ཚོགས་ཁྲོའི་ཁྲོ་ལུགས་ཅིག་ཀྱང་བྱས། རྒྱུད་གྱི་རྒྱལ་པོ་མ་ཧཱ་མཱ་ཡ་ ལ་ཊཱིཀ་ཆེན་དོན་ལྷག་པར་རྒྱས་ཤིང་། དེ་ལ་བལྟོས་ཏེ་ཚིག་ཤིན་ཏུ་ཉུང་བ་ཞིག་ཀྱང་མ་ བརྩམས། ཆོས་ལུང་དུ་ཡང་ཁོར་ཙམ་ཕྱིན། དེ་རྗེས་གསའ་ལ་བརྒལ། གཙང་གཞུང་ལ་ཡུལ་ ཚོ་སོ་སོའི་ཕུའི་དགོན་པ་བ་རྣམས་ཀྱིས་ལུང་པའི་མདར་བསུ་བ་སེར་འཕྲེང་རེ་མཛད། གྲོང་ 1-232 ཚོ་སོ་སོར་བུ་སྐྱེས་འཕྲལ་སྤྱི་པ་ལས་མང་བའི་མིང་འདོགས་དགོས་ཤིན་ཏུ་མང་བ་ཞིག་བྱུང་། ཕྱི་ནང་གི་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་ལྟས་ཤིན་ཏུ་གོ །རིམ་པས་མང་མཁར་བརྒྱུད་ནས་གཏིང་སྐྱེས་སུ་ ཕྱིན། དགེ་འདུན་མང་པོ་ལ་སྐྱེས་བུ་གསུམ་གྱི་ལམ་རིམ་རྒྱས་པར་བཤད་ཅིང་། བྱང་སའི་ ལུགས་ཀྱི་སེམས་བསྐྱེད་ཕོག་བར་འདིར་གམ་པ་ལ་ཡང་ཁོར་ཙམ་ཕྱིན་ཅིང་། དུས་ཀྱི་འཁོར་ ལོའི་དབང་བསྐུར་སོགས་ཆོས་བཀའ་མང་རབ་དགོངས་བཞེད་ལྟར་ཕུལ། སླར་ཡང་གཏིང་ སྐྱེས་སུ་སླེབ་ནས། རྡོ་རྗེ་ཕུར་པ་ས་ལུགས་ཀྱི་ཆོ་ག་ལས་བརྩམས། དབང་མཐའ་དག་རྫོགས་ པར་དོན་གཉེར་མང་པོ་ལ་བྱས། འདི་སྐབས་སྔ་ཕྱི་རྣམས་ལ། རང་རེས་བསྒྲིགས་པའི་སྒྲུབ་ ཐབས་རིན་ཆེན་འབྱུང་གནས་ཀྱི་མགོན་པོའི་སྐོར་རྣམས་མ་གཏོགས་པའི་གཞན་མཐའ་དག་ ཞལ་ངོ་རྣམས་དང་དོན་གཉེར་རྣམས་ལ་བྱས། དམ་རྫས་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་ཅིག་བྱས་པ་ཤིན་ཏུ་ ལེགས་ཏེ། དྲི་བཟང་གིས་ལུང་པ་
Chinese
之后，除了第二层的四大金刚之外，所有寺庙都成了村民的仓库。早先就有人想搬迁这些东西，但一直不方便。这次不分亲疏，通知所有人，宣布必须在几天内完成，我们在吉普（Kyi phug）闭关了一段时间。这时，香地区的两个蓝石头匠人因天花去世，不得不进行丧葬仪式等。这似乎是贾（'Jags）的护法神的干扰。寺庙的宝藏及时被取出。在立即采取行动的时候，连续三天，人们都清楚地看到铜色的彩虹光芒、日晕和彩虹云的景象非常奇妙，并且天降花雨，这是无可否认的。美妙的音乐声和香味弥漫在所有地方，这种景象持续了很多天，非常清晰地出现在我自己的感觉中。但其他人似乎没有感觉到。这很可能是一种幻觉。出关后，还举行了一次盛大的集会。续部之王《摩诃摩耶》（Mahāmāyā）的注释非常详尽，但没有写出任何与之相关的非常简短的文字。在宗教讨论中也只是粗略地进行了一下。之后，我们翻越了嘎（Gsa'）山。在藏（Tsang）地区，各个村庄的寺院僧人在山谷的入口处以队列迎接。每个村庄都有很多孩子出生后需要起比普通人更多的名字。内外征兆都非常明显。我们依次经过芒嘎（Mang mkhar），到达定结（gTing skyes）。为众多僧侣详细讲解了三士道的次第，并按照北传佛教的传统接受了菩提心的誓言。在这里，我们也只是粗略地拜访了甘巴（Gampa），并按照他们的意愿提供了时轮金刚灌顶等许多佛法教义。再次到达定结后，我们开始了金刚橛萨迦派的仪式。为了许多有需要的人，我们圆满地完成了所有灌顶。这时，对于之前和之后的人们，除了我们自己编辑的成就法《珍宝生处怙主》（rin chen 'byung gnas kyi mgon po）之外，我们都为所有在场的人和有需要的人做了。我们做了一个誓言物的修法，非常好，香味
English
After that, except for the four great Vajras of the second level, all the temples became the villagers' warehouses. There had been a desire to move these things earlier, but it had been inconvenient. This time, without discrimination, everyone was notified and it was announced that it had to be completed within a few days. We did a retreat in Kyi phug for a while. At this time, two blue stonemasons from the Shang area passed away due to smallpox, and funeral rites etc. had to be performed. This seemed to be the disturbance of the Dharma protector of 'Jags. The treasures of the temples were taken out in time. At the time of taking immediate action, for three consecutive days, people clearly saw the copper-colored rainbow light, sun halos, and rainbow cloud images were very wonderful, and there was an undeniable rain of flowers. The sound of wonderful music and fragrance pervaded all places, and this scene continued for many days, appearing very clearly in my own perception. But others did not seem to feel it. This was most likely an illusion. After the retreat, a grand gathering was also held. The commentary on the King of Tantras, the Mahāmāyā, was very detailed, but no very short texts related to it were written. In religious discussions, it was also only done roughly. After that, we crossed the Gsa' mountain. In the Tsang area, the monks of the monasteries in the upper parts of each village greeted us at the entrance of the valley with a line of welcome. In each village, there were many children born who needed to be given more names than ordinary people. The inner and outer omens were very clear. We successively passed through Mang mkhar and arrived at Tingkye (gTing skyes). The stages of the path of the three types of individuals were explained in detail to many monks, and the vow of Bodhicitta according to the Northern Tradition was received. Here, we also only roughly visited Gampa, and offered many Dharma teachings such as the Kalachakra initiation according to their wishes. After arriving at Tingkye again, we began the Vajrakilaya Sakya tradition ritual. For many who needed it, we completed all the initiations. At this time, for those before and after, except for the accomplishment method "Lord of the Source of Jewels" (rin chen 'byung gnas kyi mgon po) that we ourselves had edited, we did everything for all those present and those who needed it. We did an accomplishment of the samaya substances, which was very good, the fragrance
Tibetan
ཁྱབ་པ་དང་། ལྟས་རྣམས་སྔར་བཞིན་ཤར། དེ་རྗེས་སྟོན་ སེར་ཁ་རུ་ཡང་སོང་ཤིང་། བྲག་སྟོད་ཀྱི་རྟེན་བཞེངས་སྔ་སོར་ཧོར་ཟླ་གསུམ་པའི་ནང་དུ་འགོ་ བཙུགས། འདི་སྐབས་ཕལ་ཆེར་ཟིན་པས་བྲག་སྟོད་དུ་འགྲོ་བའི་ཡར་ལམ་ལ་སྨད་ཀྱི་ཕྱོགས་ ལ་བྱས། སྒྱེད་ཀྱི་རི་ཁྲོད་དེར་ཡང་ཁོར་ཙམ་ཕྱིན། བྱང་ཕུག་ཏུ་ཇོ་བོ་ལ་མཆོད་པ་དང་གསོལ་ བཏབ་མང་དུ་བྱས། སྐྱེ་བོ་མང་པོས་བླུན་དད་ལ་བརྟེན་པའི་མིའི་རྒྱན་ཆ་དྲི་མ་ཅན་ངན་ངོན་ མང་པོ་སྐུ་ལ་སྦྲོན་པས་མི་མཛེས་པར་སོང་བ་དེ་རྣམས་ལ་རིན་པོ་ཆེའི་དྲ་ཕྱེད་བྱེད་ཚུལ་གྱི་ བཀོད་པ་ཡོན་བདག་ལ་ཞུས་ཤིང་། སྐུ་ལ་ཁྲུས་གསོལ་བ་སོགས་ཀྱང་བགྱི། སྐུ་ངོ་བོ་{མི་[མེ་ ]ཐུབ་ཏུ་བྱོན་ཀྱང་། ཕྱག་གཡས་ཀྱི་གྲུ་མོའི་མཚམས་ནས་བྲལ་བ་སོགས་ཆ་ཤས་ལ་གནོད་ པ་མང་དུ་བྱུང་འདུག་པས། དེ་དག་གསོ་བར་འདོད་པ་ཙམ་བྱུང་ཡང་། མི་གནོད་འདྲེར་འཛིན་ གྱི་རྣམ་པ་འདུག་པས་སྤྲོས་པ་བསྐྱུངས། ངེད་ཀྱིས་ནི་ལྷག་བསམས་གང་དག་བྱས་པའི་ ཁུངས་ཡིན་ཀྱང་། སོ་སོ་སྐྱེ་བོའི་སྐྱོན་གྱིས་སེམས་ངན་པའི་མདུད་ཁ་བྱུང་བ་ཡིན་ཏེ་འོང་། དེ་ 1-233 སྐབས་སྲུང་མ་རྣམས་འཚུབ་ཆེ་བའི་རྣམ་པར་བྱུང་ཞིང་། དེ་རྗེས་ཞག་ཉི་ཤུ་ཙམ་ནས་ཁོ་ཚོའི་ མི་ངོ་དྲག་ཤོས་དེ་སོགས་གློ་བུར་དུ་ཤི། ཟར་དང་སྟག་སྣའི་མི་དམངས་རྣམས་སྔ་གོང་འབྲེལ་ ཆགས་ཤིན་ཏུ་ཆུང་བ་ཡིན་ནའང་། འདི་སྐབས་ཕལ་ཆེར་དད་པ་སྐྱེས་གྱུར་པའི་ཚུལ་དུ་བྱེད་ པ་ཅིག་བྱུང་། དེ་ནས་རིམ་གྱིས་དྲང་སོང་རྫོང་སོགས་བརྒྱུད་ནས་བྲག་སྟོད་དུ་འབྱོར། སླེབ་ འཕྲལ་ནས་རྟེན་བཞེངས་ཀྱི་གཟུངས་བཞུགས་སོགས་རིམ་པས་བགྱིས། གཙུག་ལག་ཁང་ གསར་བཞེངས་ཡིན་པ་དང་། དེར་རྟེན་བཞུགས་དགོས་པ་ནས། རབ་གནས་ཀྱིས་ཆོ་ག་ཀྱང་ གཟའ་ཚེས་དང་བསྟུན་སྔ་བར་བྱས། ས་ཆོག་གི་སྦྱིན་སྲེག་ཀྱང་ཞི་དྲག་གཉིས་ཀར་བགྱིས་ ཤིང་། ཧོར་ཟླ་དགུ་པའི་ཚེས་བཅུ་གསུམ་གྱི་ཉིན་མོ་རབ་གནས་དངོས་གཞི་བྱུང་ལ། དེ་ཉིན་ ཞི་རྒྱས་གཉིས་ཀྱི་སྦྱིན་སྲེག་དང་། བཅུ་བཞིའི་སྔ་དྲོ་རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ་དགའ་སྟོན་དང་བཅས་པ་ སོང་། དེ་ཉིན་ཀ་དབང་དང་ཞི་བའི་སྦྱིན་སྲེག་མཐའ་རྟེན་དང་བཅས་པ་སྒྲུབས། དེ་བར་དུ་ཕྱི་ རྟེན་བྱང་ཆུབ་མཆོད་རྟེན་ཞིག་བརྩིགས་པའི་ཕྱེད་ཙམ་ཡང་གྲུབ། དེ་རྗེས་མི་རིང་བར་གྲུབ་ ནས་རབ་གནས་ཀྱང་བགྱིས། འདི་སྐབས་ཀྱི་རྟེན་དངུལ་གདུང་དཔངས་སུ་རྩེ་ཁྲུ་དྲུག་པ། བཟོ་ཁྱད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་ཤིང་ལྷུན་ཆགས་པ། དབྱིབས་ཀྱང་རྒྱ་གར
Chinese
消退和预兆都如先前一样显现。之后又去了冬色。布托的佛像建造，早在蒙古历三月就开始了。这时差不多完成了，去布托的路就朝下游方向走了。也稍微去了斯杰的修行地。在北洞里，向觉沃佛像做了许多供养和祈祷。许多人因为愚昧的信仰，把许多肮脏污秽的人的装饰品戴在佛像上，使佛像变得不美观，就向施主请求制作珍宝网格的方法，也为佛像沐浴等。佛像本身虽然显现为不可摧毁，但右手的肘部断裂等，许多部位都受到了损害。虽然只是想修复它们，但因为有认为是不祥之兆的看法，所以就避免了。我们虽然尽了最大的努力，但或许是因为凡夫俗子的过错，产生了不好的想法。当时护法神们显现出非常不安的样子。之后大约二十天后，他们中最重要的人物等突然去世。扎尔和达纳的人民，原本联系非常少，但这时几乎都产生了信仰。之后逐渐经过仲松宗等地到达布托。到达后立即依次进行了佛像建造的装藏等。因为是新建的寺庙，而且需要在那里装藏佛像，所以也根据吉日良辰提前举行了开光仪式。土地仪式的火供也进行了息灾和增益两种。蒙古历九月十三日举行了真正的开光仪式。那天进行了息灾和增益两种火供，十四日上午进行了后续的庆祝活动。那天完成了噶当和寂静的火供以及最后的仪式。在此期间，还建造了一座外部的菩提佛塔，也完成了一半左右。之后不久就完成了，也进行了开光。此时的佛像银塔，高度为六肘，工艺精湛，气势雄伟，形状也像印度。
English
The fading and omens appeared as before. After that, I also went to Tönser. The construction of the Brakto (sbrag stod) statue started earlier, in the third month of the Mongol calendar. At this time, it was almost completed, so the road to Brakto was directed towards the lower reaches. I also went to the retreat place of Kyé (sgyed) a little. In the northern cave, I made many offerings and prayers to the Jowo statue. Because many people, relying on foolish faith, put many dirty and filthy human ornaments on the statue, making it unsightly, I asked the patrons for a method of making a jewel net, and also bathed the statue, etc. Although the statue itself appeared indestructible, many parts were damaged, such as the breaking of the right elbow. Although I just wanted to repair them, I avoided it because there was a view that it was an ominous sign. Although we did our best, perhaps due to the faults of ordinary people, bad thoughts arose. At that time, the guardian deities appeared very uneasy. About twenty days later, the most important people among them suddenly died. The people of Zar (zar) and Takna (stag sna), who originally had very little contact, almost all developed faith at this time. Then, gradually passing through places like Drongsong Dzong (drang song rdzong), I arrived at Brakto. Immediately after arriving, I performed the consecration of the statue construction, etc., in order. Since it was a newly built temple and it was necessary to consecrate the statue there, the consecration ceremony was also held earlier in accordance with the auspicious date. The fire offering of the land ritual was also performed in both pacifying and increasing ways. The actual consecration ceremony took place on the thirteenth day of the ninth month of the Mongol calendar. On that day, both pacifying and increasing fire offerings were performed, and on the morning of the fourteenth, the subsequent celebrations took place. On that day, the Kadampa and peaceful fire offerings, along with the final rituals, were completed. In the meantime, an external Bodhi stupa was also built, and about half of it was completed. Soon after, it was completed and the consecration was also performed. The silver stupa of the statue at this time was six cubits high, with exquisite craftsmanship, majestic momentum, and a shape like that of India.