Tibetan
་དང་མཐུན་པར་ བཞེངས། ཕྲ་རྒྱན་སོགས་ཀྱང་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་རང་བྱུང་ཞིང་། རྗེ་བཙུན་བྱམས་པའི་སྐུ་ བརྙན་རྒྱ་མཐོ་གསུམ་པ་ཤིན་ཏུ་མཚར་བ་ཞིག་དང་། གསེར་ཏོག་ཆུང་ངུ་གཅིག་རྣམས་བཅོས་ པ་ལ། ཡོངས་བསྒྲིལ་གསེར་རྐྱང་ཞོ་བརྒྱ་དང་དྲུག་ཅུ་སོང་། དེ་མཐུན་དངུལ་ཤས་ཆེ་བ་དང་། ཟངས་སོགས་རྒྱུ་ལ་སྦགས་དེ་ཡོན་རྫོངས་དེ་ལས་ལྷག་དང་བཅས་པའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་ གསེར་སྲང་བཞིས་སྣ་དྲངས་ཏེ། གོས་དར་སྤུས་གཙང་བ་ལ་ལྷུས་བླངས་པའི་གསེར་ཞོ་ཉིས་ བརྒྱའི་རིན་ཐང་གི་ཚད་ཕུལ། དེ་སྐབས་ལག་ན་ཡོད་པའི་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་དཀྲུགས། ཤུལ་ ན་གསེར་སེ་བ་གང་ཡང་མེད། སྤྱིར་ཡང་འདི་ཡན་ཆད་དུ་ཁོ་བོ་ཡོན་བདག་གྲྭ་རིགས་མི་ 1-234 བཟང་ངན། འབྱོར་པ་ཆེ་ཆུང་དད་པ་བརྟན་མི་བརྟན་གང་གི་སར་ཡང་། ཆོས་ཕར་གཅོད་ དགོས་པའི་བླ་མའི་རིགས་དེ་ཡིན། ཚུར་ལ་འབུལ་བ་བཟའ་ཟོས་པའི་བླ་མ་དེ་འདྲ་མིན། ཕར་ལ་མཁས་འཇུག་གི་སྟེར་སྦྱིན་དང་ངོ་བསྟོད་ཡང་བྱེད་མ་མྱོང་། ཆོས་འཚོང་མཁན་མིན། ཆོས་སྟེར་མཁན་ཡིན། བླ་མ་རླུང་ཞགས་པ་མིན། བླ་མ་རླུང་སྒོམ་མཁན་ཡིན། བླ་མ་བསྐྱེད་ རིམ་པ་མིན། བླ་མ་རྫོགས་རིམ་པ་ཡིན། བླ་མ་རང་དོན་པ་མིན། བླ་མ་གཞན་ཕན་པ་ཡིན། བླ་མ་ལས་མཐའ་པ་མིན། བླ་མ་ལས་དག་པ་ཡིན། དགེ་བཤེས་སྡིག་པོ་ཆེ་དེ་མིན། བྱ་བྲལ་ ཐོས་རྒྱ་ཆེན་པོ་གཅིག་ཡིན། འཕགས་པ་དམྱལ་བའི་གཏིང་རྡོ་དེ་མིན། སོ་སྐྱེས་ཐར་ལམ་ གསལ་བྱེད་གཅིག་ཡིན། ཟང་ཟིང་ནོར་ལ་བརྗེ་བོ་བྱས། །དམ་པའི་ཆོས་ནི་བརྡལ་པོར་ བཏང་། །ཧ་ཧ་འདི་ཡང་ལུགས་གཅིག་ཡིན། །ཤི་མཐས་ཀོ་མཐས་བྱེད་རི་ཤི།འདི་སྐབས་བླ་ མའི་དོན་དུ་རྟེན་བཞེངས་པའི་རྟེན་འབྲེལ་གྱིས་མི་རིང་བར་ལོངས་སྤྱོད་མངའ་ཐང་ཇེ་འཕེལ་ དུ་སོང་། འགའ་ཞིག་བླ་མའི་ཕྱིར་དུ་རྟེན་སོགས་ལ་འབད་ཀྱང་། མཐོང་ཆོས་ཀྱི་ཕན་ཡོན་ འཕྲལ་དུ་མི་ཡོང་བ་དེ། ཕལ་ཆེར་བསམ་པ་མ་དག་པའི་སྐྱོན་དུ་སྣང་ཞིང་། ཁ་ཅིག་ནི་བླ་མ་ རང་གི་ཡང་སྐྱོན་ནོ་སྙམ་མོ་འདིའི་སྐབས་སུ་ཚེས་བཅུ་གསུམ་གྱི་ནུབ་མོ་བླ་མ་ཆེན་པོའི་སྐུ་ གདུང་དཔལ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་བསྒྲུབས་ཏེ། ཐབས་ཀྱི་དབུས་སུ་ ཞུགས་མེ་སྒྲོན་པའི་ཚེ། སྔ་དྲོ་མེ་ཏོག་གི་ཆར་དང་འཇའ་སྤྲིན་ངོ་མཚར་ཆེ་བ་དང་། དགོང་ཇ་ ཙམ་ནས་ཤར་ཕྱོགས་སུ་དབྱར་དུས་ཀྱི་འཇའ་ཚོན་ལེགས་པོ་དེ་ཁོ་ན་འདྲ་བ་གསལ་བར་ ཟུག་པ་ཡུན་རིང་དུ་གནས་པ་བྱུང་། དུས་སྐབས་ཧོར་ཟླ་དགུ་པ་ཡིན་ཞིང་ཆར་ཟིམ་ལ་སོགས་ པ་གང
Chinese
相符。 建造。细微装饰等也自然丰盛。至尊慈氏的 身像三箭高非常奇妙，以及一个小的金顶等修缮 上，总共用去纯金一百六十两。与其相符的银较多， 铜等掺杂材料，比那供养的财物还多，以 黄金四两领头，对于精选的绸缎布匹，慷慨地献上了价值黄金二百两的 标准。那时把手头所有的用具全都翻了个底朝天，之后 连一粒金子都没剩下。总的来说，到此为止，我作为施主，僧侣种姓无论 1-234 好坏，财富多少，信心坚定与否，在任何地方，都是 必须向外布施佛法的上师。不是那种接受供养吃喝的上师。 对外既没有献媚的施舍和奉承，也没有做过。不是卖法的人， 是施法的人。不是空谈的上师，是修习空性的上师。不是生 起次第的上师，是圆满次第的上师。不是自利的上师，是利他的上师。 不是走极端的上师，是清净业障的上师。不是大罪过的格西，是苦行 博学之士。不是地狱的垫脚石，是凡夫解脱道的 指路明灯。用世俗的财物做交易，把 神圣的佛法当成商品。哈哈，这也是一种方式。死到临头才开始修行。这个时候，为了上师而建造的圣物，以缘起的力量，不久就使受用和权势日益增长。 有些人为了上师而努力建造圣物等，但是 现世的利益却不能立刻到来，这大概是由于想法不纯正的过失所致。有些人则认为是上师 自己的过失。在这个时候，十三日的晚上，将大上师的遗体 安放在胜乐金刚的大坛城中，在方法（智慧）的中央 点燃火堆的时候，早晨出现了奇妙的鲜花雨和彩虹云，傍晚 时分，东方出现了一道清晰而持久的彩虹，就像夏天的彩虹一样。当时是九月，下着小雨等等。
English
in accordance with. Built. The fine decorations and so on are also naturally abundant. The statue of the venerable Maitreya three arrows high is very wonderful, and the renovation of a small golden top, etc. In total, one hundred and sixty taels of pure gold were used. Correspondingly, there was more silver, copper, and other mixed materials, which exceeded the offering of wealth, and led with four taels of gold. For the selected silk fabrics, two hundred taels worth of gold was generously offered. At that time, all the utensils on hand were turned upside down, and afterwards not even a grain of gold was left. In general, up to this point, I, as a patron, regardless of the monastic lineage, 1-234 good or bad, wealth or poverty, faith or instability, in any place, am a lama who must give Dharma outwards. Not the kind of lama who accepts offerings and eats and drinks. Outwardly, there has never been flattering charity or flattery. Not a Dharma seller, a Dharma giver. Not a windbag lama, a lama who meditates on emptiness. Not a generation stage lama, a completion stage lama. Not a self-serving lama, an altruistic lama. Not an extremist lama, a lama who purifies karma. Not a great sinful Geshe, an ascetic and erudite scholar. Not a stepping stone to hell, a guide to liberation for ordinary beings. Worldly wealth is exchanged for goods, and the sacred Dharma is treated as a commodity. Haha, this is also a way. Only starts practicing when death is near. At this time, the construction of the sacred object for the sake of the lama, through the power of interdependence, soon led to the increase of enjoyment and power. Some people strive to build sacred objects, etc. for the sake of the lama, but the benefits of this life do not come immediately, which is probably due to the fault of impure thoughts. Some think it is the lama's own fault. At this time, on the night of the thirteenth, the remains of the great lama were placed in the great mandala of the glorious Chakrasamvara, and in the center of the method (wisdom), when the fire was lit, in the morning there was a wonderful rain of flowers and rainbow clouds, and in the evening from the direction of the east, a clear and lasting rainbow appeared, just like a summer rainbow. It was September at that time, with drizzle and so on.
Tibetan
་གིས་ཀྱང་རྐྱེན་མེད་པས། ཡ་མཚན་ཆེ་བར་མངོན། སྤུར་ཁང་ཕྱེ་བའི་ཚེ་གདུང་རུས་ སྙིམ་པ་གསུམ་ཙམ་ལས་མི་སྣང་ཞིང་། ཕལ་ཆེར་ཅུང་ཟིའམ་ཞུ་དཀར་གྱི་རྡོ་འདྲ་བའི་རྣམ་ པར་འདུག བསྐལ་དུས་རྙིངས་པ་འདི་ལ་གདུང་སྐལ་ཁྱབ་ཆེས་པ་ལའང་དགོས་པ་མི་འདུག་ 1-235 པས་དད་ཅན་གལ་ཆེ་བ་འགའ་རེ་ལ་གདུང་སྐལ་གྱི་དམིགས་ཅུང་ཟད་མ་གཏོགས། ཐམས་ ཅད་ཟ་མ་ཏོག་གི་ནང་དུ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པ་ལྷ་ལྔའི་སྐུ་བརྙན་དང་ལྷན་དུ་མཆོད་རྟེན་གྱི་བུམ་ པར་བཞུགས་སུ་གསོལ། དེང་སང་འདི་སྐད་ཅེས་གདུང་རུས་ནང་རྟེན་དུ་བཞུགས་པ་དང་ གདུང་དངོས་སུ་བཅུག་པ་ནི་ལྷ་ཁང་དུར་ཁྲོད་དུ་འགྱུར་བས་མི་ཤེས་ཤིང་ཡུལ་དེ་ལ་ཡང་ གནོད་དོ་ཞེས་ཟེར་ཞིང་། རུས་པའི་རང་མཚན་མེད་པར་ཐལ་བར་སྦྱངས་ཏེ་ཚ་ཚར་བསྒྲུབས་ པ་བཞུགས་པར་འདོད་ལ། རྒྱུ་མཚན་འཕགས་པ་ཡིན་ན་རུས་བུ་བཞུགས་པ་མཆོག་ཡིན་ ཀྱང་། བླ་མ་རྣམས་སོ་སོ་སྐྱེ་བོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་དེང་སང་གི་དཔྱོད་ལྡན་དུ་རེ་བ་ཕལ་ཆེ་ བ་འདོད་ཀྱིན་འདུག་སྟེ། གསང་སྔགས་པའི་བླ་མ་དེ་དཀོན་མཆོག་གི་གྲ་ནས་ཕུད་པ་ཁ་ཕྱི་ ཟོད་ཟད་ཀྱི་གཏམ་ཡིན་མཁས་པ་འདི་ཚོ་རང་ཁ་ནང་གི་ལྤགས་པ་འཐུག་གྲགས་པས་དགའ་ མོ་ཡོད་གིན་ཡོད་འདུག འུ་ཅག་ནི་རྩ་བའི་བླ་མ་སོ་སོ་སྐྱེ་བོ་ཡིན་ཟེར་བ་ཁ་ཤིན་ཏུ་རང་ ཚའམ་སེམས། མི་མཁས་པ་ཕལ་ཆེར་ནི། བླུན་དད་ཉིད་ཀྱི་སྒོ་ནས་གདུང་རུས་ནང་རྟེན་དུ་ བྱེད་པ་ལ་དགའ་བར་ཡང་བྱེད་དོ། །དེ་ནས་སློབ་མས་བླ་མ་ལ་སོ་སོ་སྐྱེ་བོ་ཡིན་ཞེས་ཁ་ གདངས་ནས་ངོ་མཐོན་དུ་བརྗོད་པར་མི་སྤོབས་ལ། འོན་ཀྱང་ཐེ་ཚོམ་ཟ་ན་ཚ་ཚར་བསྒྲུབས་ ཏེ་བཞུགས་པ་སོགས་ལོས་ཀྱང་འཐད། གང་ཟག་དེ་ཉིད་ལ་ཕན་གནོད་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ དངོས་སུ་གསལ་བར་མ་གསུངས་པས་རིག་གྲས་ཀྱིས་ལུང་བསྟན་བྱེད་དཀའ་ལ་གནོད་པར་ ངེས་ན་ནི་བ་སོ་དང་རུས་པ་ལ་ལྷ་སྐུ་བརྐོས་པ་ལ་ཡང་སེམས་ཅན་དེ་ལ་གནོད་པར་ཐལ་བར་ ནི་འགྱུར། དུར་ཁྲོད་སྐྱོན་དུ་འགྱུར་ན་ནི། འཕགས་པ་ཡིན་ཡང་སྐྱོན་དེ་ཡོད་པར་མངོན། འཕགས་པའི་སྤུར་སྐྱེལ་ས་དེ་ཡང་དུར་ཁྲོད་ཀ་ཡིན་མོད། དུར་ཁྲོད་དུ་གྱུར་ཀྱང་གསང་ སྔགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པ་ལ་ནི་བཀྲ་མི་ཤིས་པ་ཡང་མ་ཡིན། དེར་མ་ཟད་འདུལ་བ་ལས་ཀྱང་ གྲང་ཁང་དུ་དུར་ཁྲོད་འབྲི་བར་གསུངས་པ་ཀུན་ལ་ཡང་སྐྱོན་འདོགས་སམ་ཅི། འདིར་ནི་དམ་ 1-236 པ་ལ་འདི་ཕལ་པའི་ས་ལས་འདས་པའི་ངེས་ཤེས་བརྟན་པོ་ཡོད་ཅིང་གདུང་རུས་རིན་པོ་ཆེ་ དང་མཚུངས་པར་གྱུར་པ་དེ། སླར་ཡང་ཕྱེ་མ
Chinese
也因为没有其他原因，显得非常奇怪。打开灵塔时，舍利骨 只看到大约三捧。 大部分呈现出略微发青或像白蜡石一样的形状。 对于这个古老的时代，即使舍利分配得非常广泛，也没有必要。 1-235 所以除了给少数重要的信徒一点舍利之外，全部 都与五尊胜乐金刚像一起，安放在扎玛托克（ཟ་མ་ཏོག་）中作为佛塔的瓶子。 现在有人说，将舍利骨作为内依， 或者直接放入舍利，会使寺庙变成坟场，这是不了解的，而且对那个地方也有 害处。 他们说，最好将骨头烧成灰烬，制作成擦擦。 理由是，如果是圣者，保存骨头是最好的。 但是，上师们都是凡夫俗子，所以现在大多数有见识的人都这样认为。 密宗上师被排除在三宝之外，这真是厚颜无耻的话。这些聪明人大概因为自己脸皮厚而感到高兴吧。 我们说根本上师是凡夫俗子，这话实在太伤人或伤心了。 大多数不聪明的人， 反而喜欢以愚蠢的信仰将舍利骨作为内依。 然后，弟子不敢公开说上师是凡夫俗子， 但是，如果怀疑，制作擦擦等当然可以。 对于那个人是否有益有害，佛陀 没有明确说明，所以有学识的人很难预言，如果确定有害，那么 在瓦索（བ་སོ་）和骨头上雕刻佛像，也会对那个众生有害。 如果坟场变成过失，那么即使是圣者，也显然存在那个过失。 圣者的遗体运送地也是坟场啊。 即使变成坟场，对于密宗瑜伽士来说，也不是不吉祥的。 不仅如此，在律藏中也说要在寒林中描绘坟场，难道也要对所有这些进行指责吗？ 在这里，对于具 1-236 有坚定不移的信念的上师来说，这超越了凡夫俗子的境界，舍利骨变得像珍宝 一样。 再次打开它
English
Also, because there is no other reason, it seems very strange. When the reliquary was opened, the relics and bones Only about three handfuls were visible. Most of them appeared to be slightly bluish or like white wax stones. For this ancient time, even if the relics were distributed very widely, it was not necessary. 1-235 So, except for giving a little relic to a few important devotees, all of it Together with the five deities of Chakrasamvara, were placed in the Zamatok (ཟ་མ་ཏོག་) as the vase of the stupa. Nowadays, people say that enshrining relics and bones as inner supports, or directly placing the relics, will turn the temple into a cemetery, which is not understood, and it is also harmful to that place. They say that it is best to burn the bones into ashes and make tsatsas. The reason is that if it is a noble being, preserving the bones is the best. However, the lamas are all ordinary beings, so most discerning people nowadays think so. To exclude the tantric lama from the Three Jewels is a shameless statement. These clever people are probably happy because they have thick skin. We say that the root lama is an ordinary being, which is very hurtful or heartbreaking. Most unintelligent people, on the contrary, like to use relics and bones as inner supports out of foolish faith. Then, the disciple does not dare to openly say that the lama is an ordinary being, However, if in doubt, making tsatsas, etc., is certainly acceptable. Whether it is beneficial or harmful to that person, the Buddha has not explicitly stated, so it is difficult for learned people to predict, and if it is certain to be harmful, then to carve Buddha statues on Vaso (བ་སོ་) and bones will also be harmful to that sentient being. If the cemetery becomes a fault, then even for a noble being, that fault is obviously present. The place where the noble being's corpse is transported is also a cemetery. Even if it becomes a cemetery, it is not inauspicious for tantric yogis. Moreover, it is also said in the Vinaya that cemeteries should be depicted in the charnel ground, so should all of these be blamed? Here, for the guru who has 1-236 a firm conviction that this transcends the realm of ordinary people, the relics and bones become like jewels. Open it again