Tibetan
ཀླུང་ཐམས་ཅད་ཁ་བ་བབས་པའི་སྐྱ་ལམ་མེ་འདུག་པས་ ཡིད་སྤྲོ་བ་ཞིག་ཀྱང་ཤར། སྤྱི་དེ་སྐབས་ཀྱི་ཁ་བ་དེ་ཁྲོ་ཕུའི་དགོན་པ་གསར་འདེབས་ལ་སྡེ་པ་ {གསར་[གསེར་]མ་ནས་{རཱ་[རང་]ལ་འཚུབ་ཀྱི་རྣམ་པ་ཡིན་པར་འདུག་ནའང་། ངེད་ལ་ རྟེན་འབྲེལ་ལེགས་པ་ཅིག་བྱུང་། རྟིང་སོར་ཇོ་ནང་བླ་བྲང་གསར་འདེབས་ཀྱི་འགྲམ་འདིངས་ པའི་ཉིན། གཙང་ས་ནས་ངེད་ལ་འཕགས་པ་སའི་སྙིང་པོའི་ལི་སྐུ་ལེགས་པ་ཅིག་གནང་བྱུང་ བ་འགྲིག་པ་སོགས་ལྟས་བཟང་པོ་ཡང་རིམ་པས་བྱུང་། དེ་སྐབས་རྩེ་རུ་སླེབ་ནས་རེ་ཤིག་ གསང་སྒོའི་ཚུལ་དང་བསྟུན་པའི་ཕྱི་ལྟར་དུ་དབང་འབུལ་གྱིན་ཡོད་པའི་ཚུལ་བྱས་ནས། མི་ འཁྲུགས་པའི་ཆོ་ག་རེ་བཏང་། མཚན་བརྗོད་པ་སོགས་དགེ་འདུན་མང་པོ་ལ་འཚོམ་ཆེན་དུ་ ཚོགས་བདག་དཀར་པོ་སོགས་ཆོས་འབྲེལ་འདྲ་བྱས། སླེབ་ནས་ཟླ་ཕྱེད་སྐོར་{རས་[ནས་] གསངས་བརྟོལ། ཆོག་གྲྭ་ཆེ་བ་འཛུགས་པ་མཛད། ཞལ་ངོ་སྔ་མ་འདས་གྲོངས་བྱུང་བ་རྣམས་ 1-239 ལ་ཀར་ལུགས་ཀྱི་སེར་གསོགས་ལས་གཞན་པའི་ཆོག་གྲྭ་རྒྱ་ཆེ་བ་ཡང་མ་བྱུང་ཞིང་། ཅུང་ ཟད་ཡོད་པ་ཡང་ཕྱོགས་རིས་ཅན་ཁོ་ན་ཡིན་འདུག་ནའང་། འདི་སྐབས་གྲུབ་མཐའ་ཕྱོགས་ མེད་ཀྱི་ཆོག་གྲྭ་འཛུགས་པར་མཛད། མཐར་སྤུང་བཞུ་སོགས་ཐམས་ཅད་རྗེས་གཙང་བར་ བསྒྲུབས། དགོངས་རྫོགས་རྒྱ་ཁྱོན་ཆེ་བ་སྡིག་དང་མ་འདྲེས་པར་བྱུང་། དེ་ཡང་སྐུ་འབྲིང་པའི་ དྲུང་དང་ཞབས་དྲུང་རྒྱལ་བུ་ཡབ་སྲས་གཉིས་ཀར་ལ་ངས་ཆོག་གྲྭ་འདི་ཕྱོགས་མེད་རིས་མེད་ རྒྱ་ཆེ་བ་རང་གནང་དགོས་ཞུས་པས་དེ་འཕྲལ་ཞལ་བཀོད་གནང་སོང་། {སྐར་[སྔར་]སྲོལ་ མེད་པའི་ངོར་ཞ་ལུ་སོགས་འདི་ནས་གཟུང་ནས་ཆུག་པ་ཡིན། ཁོ་རང་ཚོས་ཕོ་སྐྱེས་ནས་བྱུང་ བ་ཡེ་མེད། འདི་སྐབས་སྐྱེད་རུ་བ་སྡེ་པ་རྒྱལ་ལས་བརྒྱུད་ཡར་རྒྱབ་ནས་འཕྲལ་དུ་ཡོང་དགོས་ ཚུལ་ནན་ཅན་རང་གསུང་གིན་འདུག ལོ་འདིའི་ནང་དུ་འབོད་མི་ཡང་ཡང་དང་གཙང་སའི་ངོ་ སྤྲོན་སོགས་བྱུང་ནའང་ལྟས་བཟང་པོ་ལར་མི་འདུག་པས་བློ་ཐག་བཅད། དེར་སྐུ་ཚིགས་ཞེ་ དགུ་གྲོལ་ནས་ངེད་ཀྱིས་ཤངས་ཕྱོགས་སུ་ཕྱིན། སྒྲུབ་གནས་འཇུག་ཏུ་ཤངས་ཆོས་ཐན་ཐུན་ མང་དུ་བཤད། དོན་གཉེར་འགའ་ལ་གཅོད་ཁྲིད་སོགས་ཉེར་མཁོ་འགའ་ཡང་བྱས། སྟག་ སྣའི་དགོན་པར་འབོད་མི་བྱུང་བ་བཞིན་ཕྱིན། ཕ་རིན་པོ་ཆེ་ཏྲེ་བོ་སྤྲུལ་པའི་སྐུའི་དངུལ་གདུང་ ལ་རབ་གནས་དང་། ཚོགས་པ་རྣམས་ལ་ཆོས་འབྲེལ་ཙམ་བཤད། མི་ཤངས་ཆོས་འཁོར་ གླིང་དུ་ཁོར་ཙམ་ཕྱིན་དེ་མི་དམངས་ལ་ཁྲོམ་དབང་ཞིག་ཀྱང་བྱས། སླ
Chinese
所有的山谷都覆盖着白雪，一片银白， 心中也涌起了一丝喜悦。总的来说，当时的雪对于筹建卓浦寺来说，是第巴 {གསར་[གསེར་]མ་ནས་（藏文），从黄金开始，{རཱ་[རང་]ལ་（藏文），自己，འཚུབ་ཀྱི་རྣམ་པ་ཡིན་པར་འདུག་ནའང་། 似乎是冲突的景象，但对我来说 却发生了吉祥的缘起。后来在筹建觉囊拉章奠基 的那天，后藏送给我一尊精美的圣地藏菩萨的铜像， 诸如此类的好兆头也陆续出现。那时到达日则后，暂时 按照秘密的方式，表面上做着授予灌顶的样子，举行了不动佛的法事。念诵《名号经》等，为众多僧侣在大经堂 举行了荟供，做了会供主白尊等法事。到达后半个月左右，揭开了秘密，建立了大型的法会。以前的住持去世后， 1-239 除了噶举派的超度仪式外，没有举行过其他大型的法会。即使有，也只是宗派偏见者所为。但这次却举行了不分宗派的法会。最后火葬等一切都圆满地 完成了。规模宏大的超度法事，没有掺杂罪恶。而且，我对中等身材的 活佛和夏仲父子二人说，这个法会一定要不分宗派、不分彼此地广泛举行，他们立刻就答应了。从前没有的规矩，从夏鲁等地开始，从这里开始盛行。他们自己没有男性后代。 这时，杰如巴第巴说一定要让嘉勒传人立刻从亚热地方赶来，语气非常强硬。这一年中，虽然多次有人来邀请，也有后藏的介绍人，但总觉得不是好兆头，所以下定了决心。在那里，四十九天的祭祀结束后，我去了香地。在修行地住了下来，讲了很多香巴噶举的教法。为一些求法者做了施身法等一些必要的开示。应达孜寺的邀请前往。为帕仁波切哲波活佛的银塔做了开光， 为僧众们简单地讲了些佛法。只在弥香曲果林转了一圈，为民众做了一场街头灌顶。
English
Since all the valleys were covered with snow, appearing silvery white, a feeling of joy also arose in my heart. In general, the snow at that time, for the establishment of Tro Phu Monastery, the Depa {གསར་[གསེར་]མ་ནས་ (Tibetan, From gold), {རཱ་[རང་]ལ་ (Tibetan, Self), འཚུབ་ཀྱི་རྣམ་པ་ཡིན་པར་འདུག་ནའང་། seemed to be a conflicting scene, but for me, auspicious coincidences occurred. Later, on the day of laying the foundation for the establishment of Jonang Labrang, Tsong gave me a beautiful copper statue of the Bodhisattva Ksitigarbha, and good omens like these occurred one after another. At that time, after arriving at Ritse, temporarily, according to the secret way, outwardly pretending to be bestowing empowerments, a ritual of Akshobhya was performed. Reciting the "Nomenclature Sutra" and others, a large gathering was held for many monks in the great assembly hall, and Dharma connections such as the White Lord of the Mandala were made. After arriving for about half a month, the secrets were revealed, and a large Dharma assembly was established. After the previous abbot passed away, 1-239 no other large Dharma assembly had been held other than the Kar tradition's funerary rites. Even if there were any, they were only done by those with sectarian biases. But this time, a Dharma assembly without sectarianism was held. In the end, all the cremation and other things were completely completed. The vast scope of the funerary rites was free from sin. Moreover, I said to both the medium-sized incarnate lama and the Shabdrung father and son, "This Dharma assembly must be held widely without sectarianism or discrimination," and they immediately agreed. The rules that did not exist before, starting from Shalu and other places, became popular from here. They themselves had no male descendants. At this time, Kyedrubpa Depa said that the descendants of Gyalle must be brought immediately from Yarre, with a very strong tone. Although there were many invitations and introductions from Tsong this year, I felt that they were not good omens at all, so I made up my mind. There, after the forty-ninth day of the ceremony, I went to Shang. I stayed at the meditation place and taught many Shangpa Kagyu teachings. I gave some necessary instructions such as Chöd to some Dharma seekers. I went to Dag Tsa Monastery as invited. I consecrated the silver stupa of Pa Rinpoche Trewo Tulku, and simply taught some Dharma to the Sangha. I only went around Mishang Chokhor Ling and gave a street empowerment to the people.
Tibetan
ར་ཡང་འཇག་ཏུ་ཁོར་ ཙམ་འོངས་ནས་གྲྭ་ཚང་ཆེན་མོ་སོགས་ལམ་དུ་ཡང་འགྲོ་དོན་ཅི་རིགས་པ་དང་བཅས་ཏེ། ཉུག་རྒྱལ་ཁང་དུ་ཕྱིན་ཞག་གསུམ་བསྡད། ནང་སོ་ཞལ་ངོ་སོགས་སོ་སོ་ལ་དོན་གཉེར་གྱི་ ཆོས་ཐན་ཐུན་བསྒྲུབས་ཤིང་། དེ་རྗེས་གསེར་མདོག་ཅན་དུ་ཞག་བརྒྱད་ཙམ་གྱི་རིང་ལ་ ཚོགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་དབང་རྒྱས་པ་དང་། སྒྲོལ་མ་ཉེར་གཅིག་གི་རྗེས་ གནང་སོགས་ཚོགས་སྤྱི་དང་། སྒོས་སོ་སོར་དབང་བྱིན་རླབས་སོགས་སྔགས་ཆོས་མང་བ་ 1-240 དང་། བླ་བྲང་དང་ཤངས་པ་གྲྭ་ཚང་གཉིས་སུ་བསྙེན་རྫོགས་སྒྲུབ་པ་ཡང་ཤིན་ཏུ་མང་བར་ བྱུང་། མཁན་ཆེན་འཇམ་མགོན་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱིས་རྟེན་བཞེངས་མཛད་པའི་ཐུབ་པ་ཇོ་ཚད་མ་དེ་ ལ། དུས་འཁོར་གྱི་ཆོ་གའི་སྟེང་ནས་རབ་གནས་ཀྱང་བྱས། བྲག་དཀར་ཆོས་རྗེ་དྲུང་དང་ཡང་ དེ་དུས་ཐོག་མར་འཕྲད་པ་ཡིན། སྒྲུབ་གནས་བསམ་གཏན་སྡིངས་སུ་ཡང་ཟླ་ཕྱེད་ཙམ་ལ་ གཞིར་བཞུགས་པ་རྣམས་ལ་ཆོས་ཐང་ཐུང་ཅི་རིགས་པ་དང་། ཤངས་པ་སློབ་དཔོན་པ་ སོགས་འགའ་ཤས་ལ་ཕག་མོ་ལྷ་སོ་བདུན་མའི་དབང་དང་སྒྲུབ་དཀྱིལ་གྱི་གཞུང་སོགས་ བཤད་ཅིང་། དེ་ནས་འདོལ་བྱུང་དུ་ཟླ་ཕྱེད་ཙམ་བསྡད་པ་ལ་ཡང་ཞལ་ངོ་རྣམས་ལ་དབང་ ཆོས་ཅི་རིགས་པ་དང་། ཆོས་ཞུ་བ་རྣམས་ལ་རྡོ་རྗེ་གཏུམ་པོའི་དབང་དང་། འཁོར་ལོ་སྡོམ་ པའི་བསྐྱེད་རིམ་གྱི་བཤད་པ་དང་རང་རེའི་བརྩམས་ཆོས་མང་དག་སོགས་ཆོས་བཤད་རེམ་ པར་བྱས། ཡར་ལམ་འབྲོང་རྩེ་བརྒྱུད་ནས་རྩེ་ཆེན་དུ་འབྱོར་ཞིང་། སྔ་སོར་རྩ་ཆེན་ཆོས་སྡེའི་ གདན་ས་མཁན་ཆེན་རབ་མཛེས་པ་སྐུ་གཤེགས་འཕྲལ་ནས། སླར་ཡང་ངེད་ལ་བྱེད་དགོས་ ཚུལ་གྱི་གསུང་བྲིས་རིམ་ཅན་དུ་ཡོད་པ་དང་། འདི་སྐབས་ཀྱང་བྱེད་དགོས་ཚུལ་ནན་ཆགས་ ཆེ་ཆེ་སྐད་ཡང་ཡང་མཛད་ཀྱི་འདུག་ཀྱང་ཞལ་ཁོ་ན་ལས་སྙིང་ནས་མིན་པར་ཡང་འདུག ཆོས་ སྡེ་པ་ཕལ་ཆེར་བློ་འདུན་པར་ཡང་འདུག་མོད། ཕྱོགས་དེ་ཀུན་སྔར་ལས་རྣམ་པར་འགྱུར་ བའི་བུན་ནེ་པ་ཞིག་ལས་མི་འདུག་པས་བྱེད་འདོད་ཀྱང་ཡེ་མ་སྐྱེས། དབུ་མཛད་མཁར་ཐོག་ པ་ལ་ཧེ་རུ་ཀའི་འདུ་ཤེས་རང་མཛད་ཀྱིན་འདུག་པ་ལ་བཟང་རབས་དམའ་འབེབས་རང་ བྱེད་པའི་སྐབས་དེ་ཡིན། འདིར་ཡང་ཆོས་ཞུ་བ་རྣམས་ལ་ཆོས་སྣ་མ་ངེས་པ་ཐན་ཐུན་སྣ་ ཚོགས་དང་། ཞལ་ངོ་སོགས་ལ་ཡང་བཞེད་པ་དང་མཐུན་པའི་དབང་ཆོས་ཅི་རིགས་བཤད། གསུང་རབ་དང་རྟེན་གསར་བཞེངས་རྣམས་ལ་རབ་གནས་ཀྱང་བགྱིས། ཞལ་ངོ་རྣམ་དག་ མང་མཁར་གནས་པའི་ཆོས་མཛད་ད་ལྟ་མཁས་པ་སངས་རྡོར་བར་གྲགས་པ་འདི་སོགས་ལ་
Chinese
在拉扬贾（ར་ཡང་འཇག་）停留期间，到达措（ཁོར་ཙམ）后，前往大寺院等处，做了各种各样的事情。 去了纽（ཉུག་）的官寨，住了三天。为内务官等各自做了所求的零星佛事。 之后，在金色者（གསེར་མདོག་ཅན）住了大约八天，为所有僧众做了盛大的时轮金刚灌顶，以及二十一度母的随许等，对僧众整体和个人分别赐予了灌顶加持等许多密法。 1-240 在拉章（བླ་བྲང་）和香巴（ཤངས་པ་）寺院两处，进行闭关修行的人也非常多。 堪钦蒋贡伦珠（མཁན་ཆེན་འཇམ་མགོན་ལྷུན་གྲུབ་）建造的释迦牟尼佛像，按照时轮金刚的仪轨进行了开光。 也是在那时，第一次见到了扎嘎（བྲག་དཀར་）法王。 在修行地桑丹顶（བསམ་གཏན་སྡིངས་）住了大约半个月，为在那里居住的人们做了各种零星的佛法开示，为香巴（ཤངས་པ་）的堪布等少数人传授了金刚亥母三十七尊的灌顶，讲解了修法坛城的仪轨等。 之后，在多炯（འདོལ་བྱུང་）住了大约半个月，也为官员们传授了各种灌顶和佛法，为求法者传授了金刚橛灌顶，讲解了胜乐金刚的生起次第，以及自己的许多著作等，做了丰富的佛法开示。 经过亚拉姆仲孜（ཡར་ལམ་འབྲོང་རྩེ་）到达孜钦（རྩེ་ཆེན་）。此前，孜钦寺（རྩ་ཆེན་ཆོས་སྡེ་）的座主堪钦绕吉巴（མཁན་ཆེན་རབ་མཛེས་པ་）去世后，就多次收到书信，说必须由我来担任。这次也强烈要求我担任，但只是嘴上说说，并非真心。寺院里的大部分人似乎也希望如此。但那里的一切都和以前完全不同了，像个混乱的地方，所以一点也不想去。维那师卡托巴（དབུ་མཛད་མཁར་ཐོག་པ་）自认为是黑汝嘎，那正是一个降低身份的时刻。在这里，也为求法者们做了各种各样的零星佛法开示，也根据官员们的要求传授了各种灌顶和佛法。 为新造的佛经和佛像等进行了开光。为居住在芒嘎（མང་མཁར་）的清官，也就是现在被称为堪布桑多（མཁས་པ་སངས་རྡོར་）的人等
English
During the stay in Rayang Jag, after arriving at Khor Tsham, various activities were carried out at places like the great monastery. Having gone to the Nug estate, stayed for three days. Performed various minor Dharma activities for the stewards and officials according to their needs. After that, in Serdogchen, for about eight days, gave the extensive Kalachakra initiation to all the assembly, as well as the subsequent permission of the Twenty-one Taras, etc., bestowing initiations, blessings, and many other tantric teachings to the assembly as a whole and to individuals separately. 1-240 At both the Labrang and Shangpa monasteries, there were also a great many people engaging in retreat practices. The Shakyamuni Buddha statue built by Khenchen Jamgon Lhundrup was consecrated according to the Kalachakra ritual. It was also at that time that I first met Drakkar Choje Drung. At the retreat place Samten Ding, for about half a month, various minor Dharma teachings were given to those residing there. To the Shangpa Loponpa and a few others, the initiation of Vajravarahi with Thirty-seven Deities was given, and the texts on the construction of the mandala were explained. After that, staying in Doljung for about half a month, various initiations and Dharma teachings were given to the officials, and the Vajrakila initiation was given to the Dharma students. Explanations of the generation stage of Chakrasamvara, as well as many of our own compositions, etc., were extensively taught. Having passed through Yarlam Drongtse, arrived at Tsechen. Previously, after the passing away of Khenchen Rabjepa, the abbot of Tsechen Monastery, I had received a series of letters saying that I must take over the position. At this time as well, there were strong and repeated requests for me to take over, but it seemed to be only lip service and not from the heart. Most of the people in the monastery seemed to desire it as well. However, everything there was completely different from before, like a chaotic place, so I had no desire to go. The disciplinarian Khartogpa was acting as if he were Heruka himself, which was a time of degrading the good lineage. Here as well, various unspecified minor Dharma teachings were given to the Dharma students, and various initiations and Dharma teachings were given to the officials according to their wishes. Consecrations were also performed for newly built scriptures and statues. To the virtuous officials residing in Mangkar, including the Dharma practitioner now known as Khenpo Sangdor, etc.