Tibetan
ག་མེད་མ་ དང་བདེ་མཆོག་སོགས་ཞལ་གཟིགས་ས་དང་། སྟེང་མ་སློབ་དཔོན་པདྨ་དང་མཇལ་ས་ཡིན་ པར་སྣང་ཞིང་། འོག་མར་ཕྱིན་དུས་བྲག་གི་ཕུག་ནས་ཆུ་དྲི་བཟང་ཆེ་བ་ཞིག་གསར་དུ་བརྡོལ་ བ་སོགས་ལྟས་མཚར་བ་ཅུང་ཟད་བྱུང་། ཇོ་ནང་སྐུ་འབུམ་ནང་གི་སྨན་སྐུ་ཆག་གྲུགས་བྱུང་བ་ ལ་ཞིག་གསོས་བྱས་པ་ཕལ་ཆེར་འདི་སྐབས་གྲུབ། རྣམ་སྲས་ཀྱི་འཆམ་སྐུ་གཅིག་ཀྱང་ བཞེངས། སྔ་སོར་ལོ་འདིའི་དཔྱིད་གསོས་ངམ་རིང་དུ་འགྲོ་རྩིས་ཀྱི་ཁོངས་ཡིན་ནའང་། གཙང་ ལ་འགྲོ་དགོས་སྟབས་ནས་མ་ཐུབ་པས། བསམ་སྡིངས་སུ་ཡོད་དུས་ནས་གཟུང་འཇང་ནས་ ཁང་པ་འབོད་མི་ཅར་སྡོད་གནང་བ་ལྟར། འདི་སྐབས་ངམ་རིང་དུ་ཆས་པའི་ལམ་རྩད་སྐོར་དུ་ དགོན་པ་གསར་འདེབས་ཀྱི་ས་ཆོག་དང་ཕྱོགས་གཏོར་སོགས་རྒྱས་པར་བྱས། ཕྱོགས་གཏོར་ ཚོ་སྐྱེལ་ས་ནོར་བའི་ཟིང་ངེ་བ་གཅིག་བྱུང་། ཕྱིས་ཡོན་བདག་འཕོ་བའི་ལྟས་སུ་གདའ། རིམ་ པའི་ངམ་རིང་དུ་འབྱོར། སྔོན་མ་རྒྱང་ཙམ་སྡོད་རྩིས་ཡོད་ནའང་གཏིང་སྐྱེས་ལ་འགྲོ་དགོས་ 1-244 སྟབས་ནས་ཟླ་གཅིག་ལས་སྡོད་ལོང་མ་བྱུང་། ད་བར་དུ་གཙོ་བོར་སྡེ་སྲིད་ཀྱི་བཞེད་དགོངས་ དང་། གཞན་བླ་མ་སློབ་དཔོན་སོགས་ཆོས་ཐོབ་དོན་གཉེར་དང་བཅས་པ་ལ་ཆོས་ནི་འཕེལ་ བར་བྱུང་། ས་གྲང་ཞིང་དགུན་ཉི་མ་ཐུང་བའི་དུས་ཡིན་ནའང་ཆོས་ཐོབ་རྩི་བའི་རིགས་ལ་ ཆོས་འགྲོ་ཡང་ཆེ་རབ་བྱུང་། དེ་ཡང་སྒྲུབ་ཐབས་རིན་ཆེན་འབྱུང་གནས་ཞེས་བྱ་བ་རང་རེས་ བསྒྲིགས་པའི་གོ་རིམ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ནོར་ལྷའི་སྐོར་ཡན་ཆད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ལ་རྗེས་ གནང་གི་ངོ་བོ་ཉིས་བརྒྱ་ཙམ་ཡོད་པ་ཕལ་ཆེར་དང་། དཔལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་དབང་ཆེན་ མོ་དང་། ཕུར་བུ་ས་ལུགས་ཀྱི་དབང་དྲག་པོ་སྒྲོལ་དབང་དང་བཅས་པ། རས་ཆུང་ལུགས་ཀྱི་ཚེ་ དཔག་མེད་ལྷ་མང་། གཞན་ཡང་ཕྱག་རྡོར་སོགས་དབང་དང་ཁྲིད་ཀྱང་མང་དུ་བྱས། ཆགས་ སྡང་སྣ་ཚོགས་ལ་བརྟེན་པའི་རྩུབ་ཟིང་ངེ་བ་ཟུར་རོང་ངེ་བ་ཡང་དགོས་པར་བྱུང་། གཏིང་ སྐྱེས་ལ་མགྱོགས་པོ་འགྲོ་དགོས་ཡིན་ནའང་། ཨ་མ་དྲུང་རྟེན་མཇལ་སོགས་གནང་དགོས་ཀྱི་ ཁྱད་ནས། ཆོས་ལུང་དུ་ཡོང་དགོས་བྱུང་བའི་རྟེན་མཇལ་ཞི་བརྒྱས་འབུལ་བ་དང་། དཔལ་ རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཀྱི་དབང་དང་ཚེ་དབང་སོགས་རྐྱེན་སེལ་གྱི་དབང་ཡང་མང་དུ་འབུལ་ དགོས་སྟབས་ཆོས་ལུང་དུ་ཞག་བདུན་བསྡད་དགོས་བྱུང་། སྔ་སོར་བསྟན་འཛིན་རིན་པོ་ཆེས་ བཞེས་སྤྱོད་མཛད་པའི་མི་སྡེ་གྲོང་རྣམས་ཕལ་ཆེར་སྐབས་འདིར་སྡེ་སྲིད་ལྕམ་སྲིང་སོ་སོ་ནས
Chinese
嘎麦玛 和胜乐等显现圣容之地，上方是与莲花生大师会面之地。 看来是这样。下行时，从岩洞中新涌出一股气味芬芳的泉水， 出现了一些奇特的景象。觉囊寺古本中破损的药师佛像， 大部分是在此时修复完成的。还塑造了一尊多闻天王的跳神像。 之前本来计划今年春天去纳木日，但由于 必须去后藏而未能成行。自从在桑丁寺以来，就像从江孜 请人看房一样一直住着。此时，为了去纳木日考察路线， 隆重地举行了新建寺庙的奠基仪式和抛撒朵玛等活动。抛撒朵玛 时，发生了一起送错地方的骚乱。后来这预示着施主将会更换。逐渐 抵达纳木日。原计划住久一点，但由于必须去定结， 1-244 所以只住了一个月。到目前为止，主要根据第司的意愿， 以及其他喇嘛、堪布等求法者，佛法得到了发展。 虽然土地寒冷，冬天白天短，但对于重视求法的人来说， 听法的人也很多。此外，按照我们自己 编纂的《成就法宝生》的次第，直至财神部分全部圆满，授予了 大约两百个左右的随许。还有吉祥时轮金刚大灌顶， 以及普巴橛事业法的猛咒灌顶等。还有热琼巴传承的长 寿佛多尊像。此外，还进行了金刚手等的灌顶和引导。由于种种贪 嗔，也需要一些粗暴和吵闹。 虽然必须尽快去定结，但由于需要拜见阿妈仲登等， 所以必须去曲隆。在曲隆，进行了拜见圣物、献一百个寂静本尊像等活动，以及吉祥 金刚怖畏金刚的灌顶和长寿灌顶等，由于需要多次给予息灾灌顶，所以在曲隆住了七天。之前丹增仁波切 享用的民众村庄，大部分此时由第司姐妹各自
English
Gamedma And the place where deities like Chakrasamvara show their faces. The upper part seems to be the place where one meets with Guru Padmasambhava. It seems to be like that. When going down, a spring with a very fragrant smell of water suddenly gushed out from a cave in the rock, And some wonderful sights appeared. The damaged Medicine Buddha statue in Jonang Kumbum, Was mostly restored at this time. A Cham statue of Vaishravana was also Built. Previously, it was planned to go to Ngamring for spring recuperation this year, but due to Having to go to Tsang, it was not possible. Since being in Samding, it has been like hiring a house from Gyantse And staying there all the time. At this time, in order to go to Ngamring to investigate the route, The ground-breaking ceremony for the new monastery and the scattering of tormas were carried out extensively. Scattering the tormas Caused a commotion due to a mistake in the delivery location. Later, this foreshadowed the change of patrons. Gradually Arrived in Ngamring. Originally planned to stay for a long time, but due to having to go to Tingkye, 1-244 Only had time to stay for a month. Until now, mainly according to the wishes of the Desi, And other lamas, khenpos, etc. seeking Dharma, the Dharma has flourished. Although the land is cold and the days are short in winter, for those who value Dharma attainment, The number of Dharma listeners was also very large. In addition, according to the order of the Sadhana Ratnakara that we ourselves Compiled, until the complete completion of the section on the wealth deities, approximately two hundred Anu-yoga initiations were given. There was also the great Kalachakra initiation, And the fierce mantra initiation of the Vajrakila earth tradition, etc. There was also the long Life Amitayus multi-deity statue of the Rechungpa tradition. In addition, initiations and instructions of Vajrapani, etc., were also given extensively. Due to various attachments And aversions, some roughness and noise were also needed. Although it was necessary to go to Tingkye quickly, due to the need to visit Ama Drungten, etc., It was necessary to go to Cholung. In Cholung, activities such as visiting holy objects and offering a hundred peaceful deities were carried out, as well as the auspicious Vajrabhairava initiation and the longevity initiation, etc. Due to the need to give many pacifying initiations, it was necessary to stay in Cholung for seven days. Previously, the people and villages enjoyed by Tenzin Rinpoche Were mostly now under the respective control of the Desi sisters.
Tibetan
་ ཆོས་ལུང་དུ་སྦྱོར་འཇགས་ཀྱི་རྩིས་སྤྲོད་གནང་། གྲོང་པ་ཁ་ཤས་སྨོན་འགྲོ་ནས་ཁ་སྔ་བང་ མགྱོགས་ཀྱིས་ཞུས་གྲུབ་ནས་གནང་མ་ཐུབ། མདོག་སྨོན་འགྲོ་བ་འདི་དང་པོ་རྗེ་བཙུན་གྲོལ་ མཆོག་ཆོས་ལུང་དུ་ཐོག་མ་ཕེབས་དུས། མཛེ་པོ་ཐར་པ་དང་མཇལ་བའི་རྟེན་འབྲེལ་ལས་ ཆོས་ལུང་དུ་དམ་སེལ་ཆེན་པོ་ཡོང་བར་ལུང་བསྟན་མཛད་པ་རྣམ་ཐར་ན་ཡང་ཐེབས་པའི་ དམ་སེལ་ཆེན་པོའི་མཚན་གཞི་དེ་སྨོན་འགྲོ་བ་ཁོ་ནར་གདའ། དང་པོ་རང་རྗེ་དམ་པའི་སྐུ་སྐྱེ་ མང་པོར་ཉེ་གནས་སུ་གྱུར་པ། དགེ་སློང་དཔལ་འབྱོར་ལ་དཔོན་དྲུང་འཕན་ནེ་རང་གིས་དུག་ 1-245 སྦྱོར་བྱས་བདེན་མི་མང་པོའི་རྒྱས་ཡོད་དབང་པོ་ཅན་དང་ཡིན་འདུག རྗེ་བླ་མས་དགོན་པའི་ ཁུར་བཞེས་གནང་དགོས་རྒྱུ་ལ་ཡང་། འཕན་གྱི་དུས་ཆོས་གསུང་རྒྱུ་ཡོད་ཙམ་མ་གཏོགས་ ལར་མ་ཕུལ། ཁོང་འདས་རྗེས་ལོ་ལྔ་ཁུར་བཞེངས་མཛད་པ་ལ་རྩེ་བ་རྣམས་རྦུད་པའི་དམ་ འགལ་མངོན་གྱུར་རང་བྱས། སྔ་མོ་ཁོང་ཚོས་གང་ཅིར་མི་རིགས་པ་བྱས་པ་ལ་གྲངས་མེད་ པར་འདུག ཕྱིས་ཀྱང་ངེད་ཚོར་གཞོབ་རྡོག་གནོན་རང་གང་ཤེས་བྱས་པ་དང་བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ་ བྱམས་པའི་དྲུང་སྐུ་གཤེགས་པ་ལ་དར་འཕྱར་བྱེད་པ་སོགས་ཇི་སྙེད་ཅིག་ཡོད། སྔོན་རྗེ་གྲོལ་ མཆོག་གི་རྟེན་བཞེངས་སྐབས། ཕྱོགས་ཀྱི་དད་འབུལ་ལ་ཚད་བཟུང་དུ་མེད་སྐབས་དངུལ་ སྡེ་ཡངས་གང་དང་གསེར་གཡུ་དྲེའུ་རྒྱབ་མང་པོ་སྨོན་འགྲོ་རང་གིས་ཟོས་ཟེར་བའི་ཁ་སྐད་ གྲགས་ཆེན་ཡོད་པ་ཡང་དོན་ལ་བབ་ངེས་ཡིན། རྗེས་སུའང་སྙན་དར་མཆོད་རྫས་དགོན་པའི་ ཡོངས་འབབ་ཟ་ཁམ་ལུང་མེད་རྒྱུན་དུ་བྱས་པས། དང་བོ་ཁོ་རང་ཚོ་དགའ་ཚད་ཡོད་པ་ཡིན་ ཀྱང་དཀོར་ཟུག་ནས་ཕྱིས་ཁ་ལག་མཐིལ་ལ་ཐུག་པ་ཡིན། དགོན་པའི་སྒྲིགས་བཤིག་པའི་ ཡང་གཙོ་བོ་རང་དེ་ཁོང་ཚོ་ལགས་ནའང་། ངེད་ཀྱི་ཆ་ནས་འཁོན་བསངས་བ་ཅིག་ཀ་བྱུང་ན་ ལེགས་བསམ་པ་དང་། ཆོས་ལུང་སྒྲུབ་པ་བ་འགའ་རེས་ནན་ཆགས་རེས་བྱས་པ་ལ་བརྟེན་ ལུག་ལོ་དཔོན་ས་ལ་བཤགས་པ་བླངས། རིམ་པས་དཔོན་དྲུང་ལ་ཡང་ལེན་རྩིས་ཡིན་ཀྱང་ བཤགས་པ་བྱེད་ཟེར་བ་ཁ་ཙམ་ཚིག་ཙམ་ཁོ་ན་ཡིན་པའི་རྟགས་ལོ་གཅིག་ཙམ་ཡང་ངང་སྲིང་ མི་ཐུབ་པར་ཁ་དང་དོན་ཐམས་ཅད་ནས་མི་རིགས་པ་ཁོ་ན་བྱུང་བ་དང་། སྤྱིར་ཁོང་ཚོ་མནའ་ དམ་བཞག་དམ་ཚིག་ཐམས་ཅད་སྤངས་དུག་སྦྱོར་ངན་བྱེད་སླུས་མགོ་གཡོགས་སོགས་དྲན་ ཚད་ལག་ཏུ་འགེལ་མཁན་དུ་གདའ་བས་འདི་སྐབས་ནས་སླར་ཡང་འབྲེལ་བ་སྤངས། དེ་ སྔའི་བྱ་བྱེད་ལ་བརྟེན་རྗེ་བྱམས་པའི་མཚན་ཅན་སོགས་བླ་
Chinese
在曲隆（Chos-lung）进行结算交接。一些村民从色芒卓（smon-'gro）抢先办理完毕，但未能完成。最初，当至尊解脱（rje-btsun grol）大师首次来到曲隆（Chos-lung）时，与麻风病人塔巴（thar-pa）相遇的缘起，预言了曲隆（Chos-lung）将发生重大誓言破损，这一预言也记载在传记中，而重大誓言破损的根源就在于色芒卓（smon-'gro）人。最初，他们自己曾多次成为至尊圣者化身的近侍。名叫彭内（'phan-ne）的官员自己给格隆·白觉（dge-slong dpal-'byor）下毒，许多人都知道此事，他们很有权势。关于至尊上师需要承担寺院的重任，彭内（'phan）在世时只说要念诵经文，但实际上什么也没供奉。他去世后，承担了五年的重任，但却公然违背誓言，导致顶端崩塌。早先，他们做了无数不合理的事情。后来，他们也尽其所能地压迫我们，甚至在嘉瓦仁波切（rje-byams-pa）面前去世时还升起旗帜等等，诸如此类的事情有很多。以前，在建造至尊解脱（rje-grol）大师的圣物时，来自各方的供养无法估量，据说色芒卓（smon-'gro）人自己吃掉了大量的银钱和金银珠宝，这肯定是真的。后来，他们长期以来一直非法地吞噬寺院的收入，如丝绸、供品等。起初他们自己非常高兴，但由于盗用寺院财产，最终落得一贫如洗。他们也是破坏寺院规章制度的主要原因。但从我们这边来说，如果能消除仇恨，那就太好了。由于一些曲隆（Chos-lung）修行者的坚持，在羊年向官员忏悔。后来也打算向官员忏悔，但他们说忏悔只是说说而已，连一年都无法忍受，从言语到行为都完全不合理。总的来说，他们背弃了所有的誓言和承诺，施毒、作恶、欺骗等等，只要能想到的都会付诸行动，因此从现在开始再次断绝关系。由于之前的所作所为，嘉瓦仁波切（rje-byams-pa）等上
English
The settlement handover was conducted in Chos-lung. Some villagers from Smon-'gro rushed to complete the process early, but were unable to do so. Initially, when the venerable Jetsun Drolchok first arrived in Chos-lung, the auspicious connection of meeting the leper Tharpa prophesied that a major breach of vows would occur in Chos-lung, a prophecy that is also recorded in the biography, and the root of this major breach of vows lies with the people of Smon-'gro. Initially, they themselves had been close attendants to many incarnations of the venerable saint. The official named Phanne poisoned the monk Peljor himself, a fact known to many influential people. Regarding the need for the venerable Lama to take on the responsibility of the monastery, Phanne only said he would recite scriptures during his lifetime, but in reality, he offered nothing. After his death, he took on the responsibility for five years, but openly violated his vows, causing the top to collapse. In the past, they had done countless unreasonable things. Later, they also oppressed us as much as they could, even raising flags when Kyabje Rinpoche passed away, and so on, there were many such things. Previously, during the construction of the relics of Jetsun Drolchok, when the offerings from all directions were immeasurable, it was said that the people of Smon-'gro themselves ate a large amount of silver and gold jewelry, which must be true. Later, they continuously and illegally devoured the monastery's income, such as silks and offerings. Initially, they themselves were very happy, but due to embezzling monastery property, they eventually became destitute. They were also the main reason for destroying the monastery's rules and regulations. But from our side, it would be great if we could eliminate hatred. Due to the insistence of some Chos-lung practitioners, they confessed to the officials in the Year of the Sheep. Later, they also planned to confess to the officials, but their saying they would confess was just lip service, they couldn't even endure it for a year, and everything from words to deeds was completely unreasonable. In general, they abandoned all vows and promises, used poison, committed evil deeds, deceived, and so on, they would put into action whatever they could think of, so from this point on, we severed ties again. Due to their previous actions, Lamas such as Kyabje Rinpoche