Chinese
有情众生的安乐依赖于佛陀的教法。而这又依赖于寺院和讲修之地的兴盛，这句话从刚出生的婴儿口中就说，愿佛陀的教法兴盛！愿三宝的地位高升！仅仅是口头上的祈愿和向护法神祈祷，无论僧俗、贤愚、行善与不行善，所有人都这样做。实际上，有智慧和期望成为智者的人都不希望教法兴盛，他们宁愿当兵纳税的人多，也不愿出家的人多。不希望三宝的地位高升，不希望僧人权力大，希望坏人势力强大。三宝地位高升是什么意思呢？需要追究。大多数格西名号的人也是这样。对上师和佛陀的依恋，就用一个地方官员来代替。对闻思修三学的依恋，就用恶念、粗暴行为和恶语来代替。对僧团的依恋，就用亲戚或关系密切的坏人男女来代替。 1-249 以前，国王阿育王将王位献给僧团，国王赤热巴巾将第一道门献给僧团，第二道门是国王，第三道门是大臣，这样说也不是老糊涂。从三宝的财富中截取，为了普通人的衣食和儿女而改变，连对有情众生有利的名声也没有。贤愚所有人都不能理解。西藏的知识分子们，如果追究有情众生利益的最终定义，那就是把定义确定在积累村里的粮食上，这难道不是吗？嘿嘿。阿底峡尊者用一千三百万人力建造寺庙时，所有工人都谩骂诅咒他。他的行为绝对不是罪恶，也不是不合适的，而是非常伟大的。大成就者绛曲坚赞害怕当地人民反对，没有砍伐世俗的树木，而是将所有旧寺庙拆除，用来覆盖宗（城堡），没有人说不合适而指责他。世间人民都感到失望，认为他的行为绝对不是佛法。整个国家。
English
The happiness of sentient beings depends on the Buddha's teachings. This, in turn, depends on the flourishing of monasteries and places of study and practice. This saying, even from the mouths of newborn babies, is, "May the Buddha's teachings flourish! May the status of the Three Jewels be elevated!" It's just lip service and prayers to the Dharma protectors. Everyone does this, whether monastic or lay, wise or foolish, virtuous or non-virtuous. In reality, those with intelligence and those who aspire to be wise do not wish for the teachings to flourish. They prefer more people to be soldiers and pay taxes than to be monks. They do not wish for the status of the Three Jewels to be elevated; they do not want monks to have great power. They want bad people to have strong influence. What does it mean for the Three Jewels to have elevated status? It needs to be investigated. Most of those with the title of Geshe are also like this. Their attachment to the Guru and the Buddha is replaced by a local official. Their attachment to the three trainings of hearing, contemplation, and meditation is replaced by evil thoughts, harsh actions, and harsh words. Their attachment to the Sangha is replaced by relatives or close, bad men and women. 1-249 In the past, King Ashoka offered his kingdom to the Sangha, and King Tri Relpachen offered the first gate to the Sangha, the second was the king, and the third was the minister. Saying this was not the rambling of a crazy old man. Cutting off the wealth of the Three Jewels and changing it for the food, clothing, and children of ordinary people doesn't even have the name of benefiting sentient beings. All, wise and foolish, do not understand. Tibetan intellectuals, if you pursue the ultimate definition of the benefit of sentient beings, you define it as accumulating grain in the village. Isn't that so? Heh heh. When Lama Atisha used thirteen million people to build a temple, all the workers cursed and reviled him. His actions were definitely not sinful, nor were they inappropriate, but very great. The great accomplished Changchub Gyaltsen, fearing opposition from the local people, did not cut down secular trees, but dismantled all the old temples and used them to cover the Dzong (fortress), and no one said it was inappropriate and criticized him. The people of the world were disappointed, thinking that his actions were definitely not Dharma. The entire country.
Tibetan
ས་ཅད་དམྱལ་བར་བཏང་བ་ཡིན། ད་ལྟ་དཔེར་ན་དགེ་ལས་ ཀྱི་ཕྱིར་དུ་གྲོང་པ་རེ་ལ་ནས་བྲེ་རེ་བསྡུས་ཀྱང་བློས་མི་ལོངས་སྡུག་སྐད་འདོན་ཏེ། དེ་བས་ ལྷག་པའི་ལོངས་སྤྱོད་ཐམས་ཅད་བསྡུས་ནས་དགེ་བ་ལ་སྦྱར་ན་ཡང་སྡིག་པ་མེད་ཀྱི་སྟེང་དུ་ ཕན་ཡོན་ཆེས་འཕེལ་བ་ལགས། གླེགས་བམ་གསེར་མ་བཞུ་ནས་གསེར་བྱས། གསེར་སྐུ་ རྫོགས་ནས་ཟངས་སུ་བྱས། དངུལ་སྐུ་རྟིབ་ནས་ཇ་ཉོས། གསེར་ཀོང་བཤིག་ནས་སྤྱི་ཁབ་ འཚོ། དེ་ཚོ་གྲོང་པའི་སྐྱེ་བོ་བླུན་པོ་རྣམས་ལ་བྱིན་ནམ་ཐ་ན་འཚོང་དུ་ཕྱིན་ཀྱང་འཛུམ་མུ་ལེ་ དགའ་ནས་ཡོང་སྟེ། དེ་ལ་དགེ་བ་ཡེ་མེད་ཀྱི་སྟེང་དུ་རང་གཞན་ཚང་མ་དམྱལ་རྒྱུ་ཟངས་མའི་ སྡིག་པ་ལ་སྦྱར་བར་མི་གདའ་འམ། འོན་ཀྱང་ཁོ་བོ་ཅག་ཚེ་འདི་པ་ཡིན་པས་དེ་འདྲ་བློར་མི་ 1-250 ཆུད་སྙམ་ན། བླུན་པོ་བླུན་ནག་ཚོ་ཅིས་ཀྱང་བདེན་མོད་མཁས་པ་དང་དཔྱོད་ལྡན་གྱི་ང་རྒྱལ་ མ་བྱེད་ཅིག ལར་བཙུན་པ་འདི་ཚོ་ཡང་། ཁོག་དེ་འདྲ་བྱེད་མཁན་ཚོ་ལ་དགའ་བ་ལ། འཕྲལ་ ཉམས་སྣང་མེད་པ་འདྲ་བ་ཅིག་འདུག ཁོ་བོ་ནི་སྔོན་རང་ཉིད་ཞི་བདེ་དོན་གཉེར་དང་འཛིན་ ཆགས་སྤངས་པའི་བྱ་བྲལ་ལ་སྨོན། གཞན་གྱི་སྡིག་རྐྱེན་དུ་སོང་དོགས་འཛེམ་བག་ལྷུར་བྱེད་ པ་ཞིག་ཡིན་ནའང་། རང་ཉིད་གཅིག་པུ་ཕར་སྐྱོང་དགོས་མེད། ཚུར་འཁུར་དགོས་མེད་ན་དེ་ བཞིན་རང་ལེགས་པར་གདའ་ཡང་། བྱ་བ་ལས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལ་བརྟེན་ཏེ་བསྟན་པའི་ཁུར་ འཁུར་དགོས་ཕྱིན་འོས་པ་དང་། མི་འོས་པ་རང་གི་རིག་པས་དཔྱད་ནས་འོས་པའི་ལས་ལ་ ཚམ་ཚོམ་མེད་པར་འཇུག་པ་ལས་གཞན་མ་དགའི་དོགས་པའམ་ཁ་ཟེར་དུ་དོགས་པའི་རྩིས་ བཏབ་མ་བྱས། ཇི་སྐད་དུ། སྡུག་བསྔལ་ཡིན་ཡང་གང་ཕན་དང་། །ཕན་དང་བདེ་བ་རྣམས་ བྱ་སྟེ། །བདེ་ཡང་མི་ཕན་མི་བྱའོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་ཐེག་ཆེན་གྱི་ལམ་གནད་ནས་ནི་མི་ འཆུགས། གཞན་ངོར་རྩུབ་ཟེང་ངེ་འཇུག་པ་འདི་འགྲོ་དོན་བྱེད་ལུགས་ཀྱི་འཇུག་སྒོ་གཅིག་ ཏུ་གདའ། རྒྱུད་རྣམས་ལས་ཀྱང་། མཆོད་ཕྱིར་མི་ཡི་བདག་པོ་དང་། །ཕྱུག་པོ་རྣམས་ཀྱི་ནོར་ འཕྲོག་གོ །ཞེས་པ་དང་། རྡོ་རྗེ་གསང་བ་འདི་ལྟ་བུས། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བསད་ན་ ནི། །མི་བསྐྱོད་སངས་རྒྱས་ཞིང་དག་ཏུ། །རྒྱལ་བའི་སྲས་སུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར། ཞེས་གསུངས་མི་ གདའ་{ཡམ་[འམ་] ཕཊ། དེ་ཙམ་སྟོང་ཤོབ་ལ་ལགས་ཏེ། ཐུགས་ལ་མི་འཐད་ན་བཟོད་པ་ བཞེས་པར་ཞུ། བཟོད་པ་མཛད་ན་མཛད་མཁན་རང་ལ་དགའ། ངེད་ལ་ནི་བཟོད་པ་བྱས་མ་ བྱས་ལ་ཁྱད་མེད་དོ། ། ཧོར་ཟླ་གསུམ་པའི་ཚེས་བཅུ་ག
Chinese
一切都送入了地狱。现在比如为了善事，每个村子收一糌粑斗青稞，也觉得不够而发出痛苦的声音。因此，即使把剩余的所有财物都收集起来用于善事，不仅没有罪过，而且利益还会大大增加。把金书融化做成金子，把金像融化做成铜像，把银像融化买茶，把金碗拆掉用来买针。这些东西即使送给或卖给愚蠢的村民，他们也会兴高采烈地回来。这不仅没有任何功德，而且不是把自他一切都置于地狱的铜汁罪之中吗？然而，我们是今生之人，觉得这些道理无法理解。愚蠢的笨蛋们当然是真的，但不要傲慢自大地认为自己是聪明人和有见识的人。总的来说，这些僧人也喜欢做这种事情的人，似乎暂时没有意识到后果。我过去渴望自己追求寂静、不执着、舍弃贪恋的苦行生活，也一直小心谨慎，害怕成为他人作恶的因缘。如果自己一个人不需要向外索取，也不需要向内承担，那样自然很好。但是，如果必须依靠事业的轮转来承担佛法的重担，那么就要用自己的智慧来判断什么是应该做的，什么是不应该做的，对于应该做的事情，不要犹豫不决地去做，不要顾虑别人的不高兴或闲言碎语。正如所说：“即使是痛苦，也要做有益的；利益和快乐都应该做；即使是快乐，如果无益也不应该做。”这样，就不会偏离大乘道的要点。在别人面前显得粗暴严厉，这也是行利他事业的一种方式。经典中也说：“为了供养，可以掠夺国王和富人的财产。”又如金刚秘密中说：“如果杀死一切众生，就会在不动佛的刹土中，转生为诸佛之子。”难道不是这样说的吗？{ཡམ་[འམ་] ཕཊ། (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) 就这样吧，都是些空话而已。如果不合您的心意，请您原谅。如果原谅了，那是原谅的人自己高兴。对于我来说，原谅与不原谅没有什么区别。} 藏历三月十日
English
Everything was sent to hell. Now, for example, for the sake of virtuous deeds, even if one bre of barley is collected from each village, they complain that it is not enough and utter cries of suffering. Therefore, even if all the remaining possessions are collected and used for virtuous deeds, not only is there no sin, but the benefits will greatly increase. Melting down golden books to make gold, melting down golden statues to make copper statues, melting down silver statues to buy tea, dismantling golden bowls to buy needles. Even if these things are given to or sold to the foolish villagers, they will return happily with smiles. Not only is there no merit in this, but isn't it placing oneself and others in the sin of molten copper in hell? However, since we are people of this life, we feel that such principles cannot be understood. The foolish fools are certainly true, but do not be arrogant and think that you are wise and knowledgeable. In general, these monks also like those who do such things, and seem to be unaware of the immediate consequences. I used to aspire to a life of solitude, seeking peace, non-attachment, and renouncing craving, and I have always been careful and cautious, fearing to be the cause of others' evil deeds. If one does not need to seek outward or bear inward alone, then that is naturally good. However, if one must rely on the wheel of action to bear the burden of the Dharma, then one must use one's own wisdom to judge what should be done and what should not be done, and for what should be done, one should not hesitate to do it, and not worry about others' displeasure or gossip. As it is said, "Even if it is suffering, do what is beneficial; both benefit and happiness should be done; even if it is happiness, if it is not beneficial, it should not be done." In this way, one will not deviate from the key points of the Mahayana path. Appearing harsh and stern to others is also one way of doing altruistic work. The scriptures also say, "For the sake of offering, one can plunder the wealth of kings and the rich." And as Vajra Secret says, "If one kills all sentient beings, one will be born as the son of the Buddhas in the pure lands of Akshobhya Buddha." Isn't that what it says? {ཡམ་[འམ་] ཕཊ། (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning)} That's it, it's all just empty talk. If it doesn't suit your mind, please forgive me. If you forgive, it is the one who forgives who is happy. For me, there is no difference between forgiving and not forgiving. The tenth day of the third month of the Hor calendar