Tibetan
་རོལ་མོ་འུར་དིང་ རང་བཏང་བ་ལ་ནང་ཟན་རྣམས་ཀྱི་ཁ་བཏང་བས་སང་དགོངས་ནས་བཞག དབུས་གཙང་ ཁམས་གསུམ་གཤེགས་པ་ཡིན་ཟེར་དེ་གདགས་པ་མ་ཆགས་པ་རང་འདུག་གོ །འདིའི་རིང་ ལ་གཙང་སའི་སྡེ་སྲིད་ཞབས་དྲུང་ནི་བླ་མ་ལ་ཆོས་ཞུ་བ་ལ་རྟོག་དཔྱད་མི་དགོས་པ་འདུག་ ཕེབས་པ་ལྟར་སྔ་ཕྱིར་བདེ་མཆོག་དྲིལ་བུ་ལུས་དཀྱིལ་ཟངས་གྲི་ཅན་ལྷ་བཅུ་བདུན་མའི་ དབང་སོགས་དབང་རྗེས་གནང་རྣམ་གྲངས་མང་བར་འབུལ་དགོས་བྱུང་། ཇོ་ནང་གི་རྟེན་ བཞེངས་ལ་གསེར་ཞོ་ཉིས་བརྒྱ་སྐོར་གནང་། ཕར་ཆེད་ཀྱིས་ཞུས་པ་མིན་པ་ལ་དགོངས་པས་ དཔྱད་པའི་དབུས་ཀྱི་སྦུ་སྡེ་ལྷ་རྒྱལ་གླིང་ཡོང་སྒོ་དང་གཡོག་རིས་སོགས་ཐམས་ཅད་རྩིས་ སྤྲོད་གནང་། ཞེ་དགུའི་ཚོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནས་དགོངས་ཕྱོགས་རྩེ་ནས་ཐོན་ནས་སྣར་ ཐང་གི་ཐད་ནས་མུན་སྲོས་རིན་ཆེན་གླིང་དུ་སྲོད་ལ་སླེབ་ཙམ་བྱུང་། སང་སྔ་བར་བྱང་ཆེན་དུ་ ཕྱིན་ཞག་གསུམ་བསྡད། སྣར་ཐང་ནས་དཔོན་ས་ཡུམ་སྲས་གསུམ་ཀྱང་ཕེབས་ཆོས་བཀའ་ སད་སུད་འདྲ་ཕུལ། སླར་ཡང་འགོར་མེད་དུ་རི་ཁྲོད་ཆེན་པོར་སླེབ། བལ་པོ་རྣམས་ཀྱི་བཟོ་ ཡང་ཐམས་ཅད་གྲུབ་མཚམས་ཡིན་ཞིང་། སླེབ་པའི་གནངས་ཉིན་ནས་གཟུངས་བཞུགས་ སོགས་ཀྱི་འགོ་བརྩམས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིང་བསྲེལ་ནས་གནོད་སྦྱིན་འཁོར་ལོའི་ བར་གཟུགས་རིལ་བྱིན་རླབས་རྟེན་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྟེན་བྱིན་རླབས་ཅན་དང་བཅས་པ་ 1-254 རྣམས་མ་འཁྲུགས་པར་བཞུགས་སུ་གསོལ། ཧོར་ཟླ་བཅུ་པའི་ཚེས་ལྔ་གཟའ་སྐར་བཟང་ བ་ལ་རབ་གནས་ཀྱི་སྟ་གོན་བྱས། དེ་རྗེས་རིམ་པ་བཞིན་སྔ་དྲོ་ཆོ་ག་སྔ་མའི་དངོས་གཞི་རེ་ དང་། དགོངས་མོ་ནང་པར་དང་འབྲེལ་པའི་སྟ་གོན་རེ་བྱས་ནས་འཁོར་ལོ་ཆེན་པོ་གཤིན་ རྗེ་གཤེད་གསང་འདུས་ཀྱཻ་རྡོར་བདེ་མཆོག་དུས་འཁོར་ཐུགས་དཀྱིལ་རྣམས་ལ་བརྟེན་ནས། རབ་གནས་རྒྱས་པ་ཚར་དྲུག་དེ་སྐབས་བྱས་ཤིང་། ས་རྒྱན་གནམ་རྒྱན་མཆོད་རྫས་སོགས་ ཀྱང་རྒྱས་པར་གྲ་འགྲིག དངོས་གཞི་ཆེན་མོ་དེ་ཚེས་བཅུ་གཅིག་གཟའ་སྐར་དགེ་བྱའི་སྔ་ གྲོའི་ཆ་ལ་ཤིས་བརྗོད་ཡན་ཆད་ཚང་བར་བྱས། ཇོ་ནང་གཞིར་བཞུགས་དང་དགོན་ལག་སོ་ སོ་རྣམས་ཀྱི་ཆོག་གྲྭ་ཡང་ཆེ་རབ་མཛད་ཅིང་། སོ་སོར་འཇམ་མང་ཇ་ཚར་བུར་སྟོན་ཕྱེ་མར་ འགྱེད་པ། སྐམ་འགྱེད་ནས་འགྱེད་སོགས་གང་བཟང་གི་ལུགས་སུ་བསྒྲུབས། དགེ་འདུན་ སོ་སོ་རྣམས་དང་ཆོས་གཞིས་སོགས་མི་སྐྱ་འདུས་པ་རྣམས་ཀྱང་ལེགས་པར་ཚིམ། ཡུལ་ཆོས་ དང་མཐུན་པའི་བྱང་ཞབས་དྲུང་གི་བཀའ་བཀོད་དང་བསྟུན་ལྷ་རྩེ་ནས
Chinese
乐器喧嚣。 自己放任，内部食物的口粮也放任了，说明天早上再放。卫藏康区三地都说要走了，但似乎还没有确定。在此期间，藏地的第司夏仲不需要对向上师求法进行考察，按照来访的情况，先后供奉了大乐金刚铃身坛城铜刀具的十七尊神灌顶等众多灌顶随许。为觉囊的佛像建造捐赠了约两百两黄金。并非特意请求，而是经过考虑，将卫地的斯德拉嘉林的所有收入和佣工等全部移交。四十九天的法会，从乃琼方向的山顶出发，从纳塘方向，傍晚时分到达仁钦林。第二天早上去了羌钦，住了三天。纳塘的施主母子三人也来了，供奉了佛法开示等。之后又立即到达大禅院。尼泊尔工匠的工艺也全部完成。到达后的第二天就开始装藏等。从如来佛的舍利到夜叉轮之间，所有身像加持物、圣像、语、意之所依加持物等， 1-254 都毫无错乱地安放。蒙古历十月初五，吉日良辰，开始准备开光。之后依次进行，早上进行前一次法会的正行，晚上进行与内部有关的准备，依靠大轮、阎魔敌、密集金刚、时轮金刚意坛城等， 进行了六次广大的开光，地面装饰、天空装饰、供品等也准备充分。大法会于十一日吉日良辰的早晨，圆满完成了吉祥颂等所有仪轨。觉囊根本寺和各分寺的僧众也举行了盛大的法会，分别供养了茶、糖、面粉等，并按照各自的意愿进行供养。所有僧众和寺院等聚集的信徒们也都非常满意。按照当地的风俗习惯，根据江夏仲的指示，从拉孜开始。
English
The musical instruments clamored. They let themselves go, and the rations of the inner food were also let go, saying they would be released tomorrow morning. It was said that all three regions of Ü-Tsang and Kham were leaving, but it seemed that it had not been decided yet. During this time, the Desi Shabdrung of Tsang did not need to investigate the Dharma requests to the lama. According to the visit, the empowerment of the seventeen deities of the Chakrasamvara bell body mandala with copper knives and many other empowerments were offered one after another. About two hundred taels of gold were donated for the construction of the Jonang Buddha statue. It was not specifically requested, but after consideration, all the income and servants of Sbu sde Lha rgyal gling in Ü were transferred. The forty-nine-day Dharma assembly departed from the top of the Nechung direction mountain, and arrived at Rinchenling in the evening from the direction of Narthang. The next morning, they went to Byangchen and stayed for three days. The patrons, mother and son, from Narthang also came and offered Dharma teachings, etc. Afterwards, they immediately arrived at the Great Retreat Center. The craftsmanship of the Nepalese artisans was also completed. The day after arriving, they began to consecrate the relics, etc. From the relics of the Tathagata to the wheel of Yaksha, all the blessed objects of body, speech, and mind, 1-254 were enshrined without any confusion. On the fifth day of the tenth month of the Mongolian calendar, on an auspicious day, preparations for the consecration began. Afterwards, they proceeded in order, performing the main practice of the previous Dharma assembly in the morning, and making preparations related to the interior in the evening, relying on the Great Wheel, Yamantaka, Guhyasamaja, Kalachakra mind mandala, etc. Six extensive consecrations were performed at that time, and the ground decorations, sky decorations, offerings, etc. were also fully prepared. The great Dharma assembly was completed on the morning of the eleventh day, an auspicious day, with all the rituals including the auspicious verses. The monks of the Jonang main monastery and its branch monasteries also held grand Dharma assemblies, offering tea, sugar, flour, etc. separately, and making offerings according to their wishes. All the monks and the assembled devotees of the monasteries, etc. were also very satisfied. According to local customs, following the instructions of Jang Shabdrung, starting from Lhatse.
Tibetan
་དཔལ་པོ་བཙུགས། རབ་གནས་གྲོལ་མཚམས་ཀྱི་ཉིན་མོ་དགའ་སྟོན་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དུས། བྱང་ནས་སྡེ་སྲིད་ཉིད་ ཀྱང་ཕེབས། སྐུ་འབུམ་ཐང་དུ་བཟོ་བོ་སོགས་གཞི་བྱེས་ཀུན་འདུས་ཀྱི་བཞུགས་གྲལ་ཐོག་ ཏུ་བཟོ་བོ་རྣམས་ལ་ཡོན་རྫོངས། ཁ་ཏི་དང་ཇུས་འདྲེས་པ་ཡུག་སྒྲིལ་མ་བཅུ། ཇ་མངར་ཧང་ དང་དཔེ་ཡག་ས་ནག་རྩེ་འདྲེས་པ་སིགས་བཅུ། གསེར་སྲང་བཞི་སོགས་ཡོངས་བསྒྲིལ་ནོར་ སྣ་མང་རབ་ཡོད། བྱམས་པའི་སྐུ་ལ་གསེར་ཞོ་ལྔ་བརྒྱ་ལྷག་གཅིག་སོང་བ། དེ་བས་གསེར་ སྲང་བཞི་ལྔ་ཙམ་གྱི་རིན་ཐང་ལྷག་པའི་རྩིས་སུ་བཅད། བཟོ་རས་དང་གོས་བཟས་ཆ་ཚང་ སོགས་ལ་རྩིས་བཏབ་མེད། སྤྱི་རྒྱལ་བའི་སྐུ་བཞེངས་པའི་ཡོན་ལ་ཚད་མེད་ཀྱང་། ཡུལ་དང་ དུས་དང་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་ཆེ་ཆུང་དང་མིག་ལྟོས་སོགས་དང་བསྟུན་པས་ཆོས་ནས་ བཤད་པ་བཞིན་འགྲུབ་དཀའ་བ་གདའ་ནའང་། དེང་སང་ལ་བལྟོས་པའི་ལེགས་རབ་གྲུབ་ 1-255 པས་ཁོ་ཚོ་ཡང་མགུ་བར་གྱུར། དགའ་སྟོན་གྲུབ་མཚམས་སྡེ་པའི་དཔལ་པོ་དེ་འགྱེད་པའི་ སྐབས་། རླུང་འཚུབ་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བ་གློ་བུར་དུ་ལངས་ཅུང་ཟད་འཚུབ་པའི་རྣམ་པ་བྱུང་། བསམ་ གྲུབ་རྩེ་མདོལ་བྱུང་གཏིང་སྐྱེས་སོགས་འབྲེལ་ཅན་ཆེ་ཕྲ་ཕལ་ཆེར་གྱིས་ཀྱང་དགའ་སྟོན་ཆེ་ འབྱོར་ཆུང་འབྱོར་མང་དུ་བྱུང་ཞིང་། སྡེ་སྲིད་དཔོན་གཡོག་གིས་ཀྱང་ཞག་དྲུག་བཞུགས། འདི་དུས་བརྡའ་གཏོང་སོགས་ཙབ་ཙོབ་ཡེ་མ་བྱས་ཀྱང་སྐྱེ་བོ་མང་པོ་དུས་གཅིག་ཏུ་འདུས་པ་ སོགས་ཕྱི་རྟགས་ཀྱང་རྟེན་འབྲེལ་ལེགས་པར་བྱུང་། དེ་ནས་སྡེ་སྲིད་དང་དགེ་བཤེས་འགའ་ ལ་གསང་འདུས་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་གི་དབང་སོགས་ཆོས་བཀའ་ཡང་འགའ་ཤས་བྱས། ངེས་དོན་གྱི་བསྟན་པ་ལ་ཕན་པའི་ཆོས་གཞིས་མཆོད་ཐེས་ཤིག་གནང་བའི་ཞལ་བཞེས་ཀྱང་ གནང་། དེ་རྗེས་སྒྲུབ་སྡེ་རྣམས་ལ་སྐུ་འབུམ་ཐང་གི་ཆོས་ཁྲི་ནས། དཔལ་ལྡན་ཨ་ཏི་ཤའི་ ཐུགས་ཀྱི་ཉིང་ཁུ་ཐེག་མཆོག་ལམ་རིམ་རྒྱས་པ་བཤད། བྱང་ས་ཆེན་མོའི་ལུང་ཞིག་ཀྱང་བྱས། བྱམས་པའི་སྐུ་གཟུགས་ལྷ་ཁང་དང་བཅས་པ་ལ་སྔ་སོར་རབ་གནས་ལན་དྲུག ཧོར་ཟླ་བཅུ་ གཅིག་པའི་ཡར་ཚེས་བཟང་བ་ཞིག་ལ་སླར་ཡང་རབ་གནས་གཅིག་སྟེ་ཀུན་དྲིལ་རབ་གནས་ ལན་བདུན་བྱས་པ་ལ། སློབ་དཔོན་འཇིགས་མེད་འབྱུང་གནས་ཀྱི་གཞུང་བཞིན་དུ་ཚར་ལྔ། དོན་གསལ་གྱི་ལུགས་གཅིག དུས་འཁོར་ལུགས་གཅིག་རྣམས་བྱས། ཡར་ལུང་ནས་སློབ་ བུ་དམ་ཚིག་ཅན་ཆོས་རྗེ་བྱམས་རིན་པ་གཤེགས་པའི་བསྔོ་རྟེན་སྐྱེལ་བ་དང་། བྱང་སྟག་ལུང་ ནས་དཔོན་སྐུ་རྫི་འད
Chinese
树立权威。 在开光仪式结束的那天，举行盛大的庆祝活动。从北方，地方政府首脑也亲自前来。在塔尔寺（སྐུ་འབུམ་ཐང་，今青海省湟中县）的工匠等各方人士聚集的座位上，向工匠们赠送礼物。卡垫和绸缎混合的绸缎十件，红茶糖和优质黑茶混合的锡罐十个，黄金四两等各种财物。弥勒佛像花费了五百多两黄金。因此，估算剩余价值超过黄金四五两。工匠的布料和衣服等没有计算在内。建造总胜者佛像的费用虽然无法估量，但根据各地、时代和人们的消费水平和期望等因素，正如佛经所说，很难实现，但相对于现在来说，已经算是非常好了，他们也很满意。庆祝活动结束时，分发地方政府的权威时，突然刮起强风，出现了一些混乱。桑珠孜（བསམ་གྲུབ་རྩེ་，今西藏日喀则）和多吉扎（རྡོལ་བྱུང་གཏིང་སྐྱེས་）等有关人士，无论大小，都举办了或多或少的庆祝活动。地方政府官员也住了六天。虽然这次没有发出任何通知，但很多人同时聚集在一起，这些外部迹象也象征着吉祥。之后，地方政府首脑和一些格西接受了密集金刚和世间自在的灌顶等一些佛法。还承诺给予对究竟正法有益的寺庙土地和供养。之后，在塔尔寺的法座上，为修行团体讲解了吉祥阿底峡尊者的心髓——大乘道次第。还传授了《菩萨地论》。包括弥勒佛像和佛殿在内，之前已经举行了六次开光仪式，在藏历十一月（ཧོར་ཟླ་བཅུ་གཅིག་པ）的吉祥日，再次举行了一次开光仪式，总共举行了七次开光仪式。按照堪布无畏生的仪轨进行了五次，按照《义明》的仪轨进行了一次，按照时轮金刚的仪轨进行了一次。从雅砻送来了为已故的具誓言弟子法王慈悲仁波切的祭品，以及来自北方达隆的官员和管家。
English
Authority was established. On the day the consecration ceremony concluded, a grand celebration was held. From the north, the head of the local government himself also came. At the seating arrangement where artisans and others from all over gathered at Kumbum Jampa Ling Monastery (སྐུ་འབུམ་ཐང་, present-day Huangzhong County, Qinghai Province), gifts were presented to the artisans. Ten pieces of silk mixed with khatag and satin, ten tin cans of sweet black tea mixed with fine black tea, four taels of gold, and various other valuables were given. More than five hundred taels of gold were spent on the Maitreya statue. Therefore, it was estimated that the remaining value exceeded four or five taels of gold. The artisans' fabrics and clothing were not included in the calculation. Although the cost of building the statue of the Universal Victor is immeasurable, it is difficult to achieve as described in the scriptures due to factors such as the consumption level and expectations of people in different regions and times, but it is considered very good compared to the present, and they were also satisfied. When the authority of the local government was distributed at the end of the celebration, a very strong wind suddenly blew, causing some confusion. Sangdrubtse (བསམ་གྲུབ་རྩེ་, present-day Shigatse, Tibet) and Dorje Drak (རྡོལ་བྱུང་གཏིང་སྐྱེས་), and other related people, whether large or small, held celebrations of varying sizes. The local government officials also stayed for six days. Although no notice was given this time, many people gathered at the same time, and these external signs also symbolized auspiciousness. Afterwards, the head of the local government and some Geshes received some teachings such as the empowerment of Guhyasamaja and Lokeshvara. A promise was also made to grant temple land and offerings that would benefit the ultimate Dharma. Afterwards, from the Dharma throne of Kumbum Jampa Ling Monastery, the essence of the heart of the glorious Atisha, the extensive Lamrim Chenmo, was explained to the monastic communities. A transmission of the Bodhisattvabhumi was also given. Including the Maitreya statue and the temple, six consecration ceremonies had been held previously, and on an auspicious day of the eleventh month (ཧོར་ཟླ་བཅུ་གཅིག་པ) of the Tibetan calendar, another consecration ceremony was held, making a total of seven consecration ceremonies. Five times according to the tradition of Abbot Jigme Jungne, once according to the tradition of Don Sal, and once according to the tradition of Kalachakra. Offerings were sent from Yarlung for the deceased Dharma Lord Jampa Rinpoche, a disciple with vows, and officials and stewards from Northern Taglung.