Tibetan
ང་དུ་སྡོད་པ་སོགས་ཕྱི་ལྟས་ལེགས་ཤིང་། སྐུ་འབུམ་ཐང་ནས་ཚོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ ཡན་ལག་བདུན་པ་བྱེད་པའི་ཚེ། སྟོན་པ་སངས་རྒྱས་མངོན་སུམ་དུ་འདི་ན་བཞུགས་ཡོད་ པ་འདུག་སྙམ་པ་ཙམ་གྱི་ཡིད་འཁྲུལ་བ་ཡང་བྱུང་། དེ་ནུབ་ནས་ཕྱི་མཚམས་ཙམ་བྱས། ཉི་ ཤུ་ལྔ་ལ་སྐྱིད་ཕུག་ཏུ་ཕྱིན་མཚམས་དམ་པར་བསྡམས། ཅུང་ཟད་འཚུབ་ཆ་ཆེ་ཞིང་དགེ་སྦྱོར་ ཡང་འཕེལ་བར་བྱུང་། སྔར་བཅའ་ལུང་གི་ཆུ་དེ་ཤིན་ཏུ་ལོད་པར་གྲགས་ཤིང་ཆུ་མིག་དེ་ཡང་ ཇ་སྐོལ་མི་ཉན་པ་ལྟ་བུ་ཡིན་ནའང་གཏོར་མ་བཏང་བས་ཆུ་སྐྱེ་རྩལ་ཡང་ཆེ་རུ་སོང་ཆུའི་ངོ་བོ་ ཤིན་ཏུ་བཟང་བར་སོང་། ཧོར་ཟླ་ལྔ་པའི་ཚེ་བཅོ་ལྔ་ལ་ཉིན་གུང་གཉིད་ཡུར་བ་ཞིག་གི་དུས་ ཤམ་བྷ་ལ་སོགས་རྨི་ལམ་གྱི་ཡུལ་སྣང་ངོ་མཚར་ཅན་མང་དུ་བྱུང་། ཧོར་ཟླ་དྲུག་པའི་ཚེས་ གསུམ་ནས་བཟུང་ཚེས་བཅུ་གཅིག་གི་བར་ནུབ་རེ་བཞིན་ཕྱི་ལྟས་ནམ་མཁའ་རྒོད་པའི་རྣམ་ པས་སེར་བ་ཅུང་ཟད་འབབ་ཅིང་ཐོག་ཀྱང་འབབ་ཚད་པ་དང་། ནང་ལྟས་སུ་ཡང་མཚན་མ་ རྩུབ་ཙམ་རེ་ནུབ་རེ་བཞིན་རྟག་པར་བྱུང་ནས་ཐོ་རངས་ཆོ་འཕྲུལ་དེ་ཞི་འགྲོ་བའི་རྣམ་པ་ཡང་ རྟག་པར་ཡོང་། ཁྱད་པར་ཚེས་བཅུ་གཅིག་གི་སྲོད་ཁྱེར་ལ་ཐོག་འབྲུག་དྲག་པོ་རེ་དང་བསྟུན་ གློག་འོད་མི་བཟད་པས་ནང་ཁེངས་ཡོད་པ་གདོང་ཚ་ཚུབ་ཚུབ་པ་དང་རྭ་གཞོབ་ཐུལ་ལེ་ཡོང་ བ་དེ་ལན་སུམ་ཅུ་སོ་གྲངས་ཞིག་བྱུང་བ་དང་། ནང་ལྟས་སུ་ཡང་སེམས་ཉམས་དང་ཆོ་འཕྲུལ་ སྐྱི་གཡའ་སོགས་མང་དུ་བྱུང་། འོན་ཀྱང་དབྱིངས་སུ་བཞག་པའི་ཚེ་སྙེམས་འཁྲིགས་རྡུལ་ 1-259 ཙམ་མེད་པས་ཆོ་འཕྲུལ་ཞི་ནས་ནམ་ཕྱེད་ཕན་ལ་མཉམ་གཞག་ལ་ཤིན་ཏུ་བོགས་ཆེ་བར་ བྱུང་། ཆོ་འཕྲུལ་དེ་ཚོ་ཡང་གཞན་གྱི་བྱད་ཁ་གཉིས་གསུམ་འཛོམ་པའི་ལྟས་སུ་འདུག སྔར་སོར་བྱ་ལོའི་ནང་དུ་སྔ་ཕྱིར་ངེད་རང་ལ་གཏད་དང་མནན་པ་དང་ཟོར་ཁ་སོགས་ བྱད་ཁ་རྦོད་གཏོང་རིགས་མི་གཅིག་པ་དགུ་ཙམ་འཛོམ་པའི་ལྟས་དང་། གཅིག་ཙམ་རང་གི་ སློབ་མའི་ཁུངས་གཅིག་གིས་བྱས་པ་དང་། གཞན་གཅིག་ནུས་པ་ཡང་དགའ་རབ་ཡོད་པའི་ ལྟས་བྱུང་། དེ་སྐབས་དང་འདི་སྐབས་ཀུན་ཏུ་སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེ་ལས་གཞན་པའི་བསྲུང་བཟློག་ སྤངས་ཏེ་དེ་ཀས་དོན་འགྲུབ་པར་གདའ། དེ་ཀའི་ཚེས་བཅོ་ལྔ་ལ་ཁང་པའི་བྱང་ཟུར་ནས་རྡོ་ འགའ་རེ་འཛགས་ཤིང་། བཅོམ་རྡིབ་ཡོང་ལ་ཁད་ཀྱི་རྩིག་པ་འཕྲལ་དུ་གས་བྱུང་བས་ཐོག་ མར་དེ་འཕྲལ་གནས་སྤོའམ་སྙམ་པ་ལ་རང་རེ་རྐྱེན་ཐོག་ཏུ་བཟློག་སྒོམ་བྱེད་པར་ལ་གནས་ སྤོས་པས་ག་ན་འོང་། ཞིག་འོས་ནམ་ཞིག་ཞིག་གང་དུ་ཡང་མི་འགྲོ་སྙམ་སྟེ་དེ་ནུབ་བསྡད་ པས་ཐོར་མགོ་ཟིན་ཙམ་ལ་སྒྲ་ཆེན་པོ་དང་བཅས་ཏེ་བྱང་སྐྱ་དེ་ཐམས་ཅད་འུར་སོང་འགྱེལ་ འགྲོ་བའི་དུས་ན་མཚན་མོ་ཆར་མུན་འཐིབས་པ་དང་བེར་ལངས་པའི་རྣམ་པས་ཕྱོགས་གང་ ནས་འཇིག་ཆ་མེད་ཅིང་སྡོད་ས་རང་གི་ཐད་ཀྱང་རྡིབ་འགྲོ་བ་ལྟ་བུའི་བེར་བ་བྱུང་ཡང་གཅེས་ འཛིན་གྱི་སྙེམས་ཡེ་མ་བྱུང་། སྡོད་ས་རང་ཡང་གཡབས་ཀྱི་བྱང་ངོས་འགྱེལ་འགྲོ་ས་དེ་དང་ ཉེ་བར་བྱེད་ཀྱིན་ཡོད་པ་མ་སྤོས་པར་དེ་རང་དུ་བསྡད། དེ་རྗེས་སང་ཉིན་ལྟས་དུས་འགྱེལ་ འོས་ཚང་མ་འགྲེལ་གྲུབ། གཞན་རྣམས་མི་འགྱེལ་བར་འདུག་པས་དེ་ཁར་བསྡད་ཀྱང་ཡོད་ བར་འདུག་ནའང་། ཆར་ཞོད་ཆེན་པོ་ལ་བྲག་ཐིགས་ཆེས་པས་སུན་པར་འདུག་ནས་ཤུག་པ་ གནམ་འཕྱང་དུ་སྤོས། འདི་སྐབས་ངམ་རིང་ནས་སྡེ་སྲིད་ཀྱིས་ལྷུན་གྲུབ་སྤྲེའུ་བ་ཀུན་དགའ་ ལགས་གནང་བའི་ཕུག་གསུམ་གྱི་ལུང་པ་ཕུ་མདའ་ཆོས་གཞིས་སུ་སྦྱོར་འཇགས་གནང་རྒྱུའི་ རྩིས་སྤྲོད་ལ་ཆེར་གཏད་བྱོན། སླར་ཡང་ཕྱག་དམ་གསར་དུ་ཕེབས་པའི་ཞག་ཤས་འགྱངས། 1-260 སྒྲུབ་སྡེ་དབྱར་མཚམས་ཀྱི་སྒང་ཡིན་པས་མང་ཇ་ཞིག་གནང་བྱུང་བ་ཚེས་བཅོ་ལྔའི་ཉིན་མོ་ དུག་སྐྱེལ་བྱས། དེ་ནུབ་ཁང་པ་འགྱེལ་བ་ཡིན་དེ་དང་སྟབས་བསྟུན་ཆོས་ལུང་དུ་ཞོན་རྟ་ ཞིག་ཀྱང་གློ་བུར་དུ་ཤི། དམ་སེལ་གྱི་ལྟས་འཚུབ་བོ་ཞིག་ཀྱང་བྱུང་བས། དེ་དུས་མང་ཇ་ དེ་ལ་ཐེ་ཚོམ་ཟ་བ་ཅིག་བྱུང་ནའང་། ཕྱིས་བརྟགས་དུས་ཆོས་ལུང་གི་མགོན་ཁང་དུ་སྒོའི་སྣ་ ལྕགས་ཀྱི་ཟུང་བཅུས་ནས་དམ་སེལ་ཅན་གྱི་གཏོར་ཡན་དང་སྙན་དར་དང་ཡོ་བྱད་འགའ་རེ་ ཕུལ་འདུག་པས་དེའི་ཆོ་འཕྲུལ་དུ་གདའ། འདི་སྐབས་དམ་ཆོས་གླིང་དུ་གསེར་སྐུ་ལྷ་ཁང་ བསྒྲིགས་པ་ཡིན། །ཧོར་ཟླ་བདུན་པའི་ཚེས་བདུན་གྱི་ཉིན་མོ་ཕུག་གསུམ་རྩིས་ལེན་བྱེད་ སྐབས་གཉིད་ཀྱིས་མ་བསླད་པའི་རྫུན་མེད་མངོན་སུམ་གྱི་སྣང་བ་ལ་གནས་བདག་མའི་ཆོ་ འཕྲུལ་མང་པོ་ཞིག་བྱུང་། ནགས་རྒྱལ་གྱི་རྩེ་ན་ཕུག་གསུམ་དུ་འཇའ་དཀར་ཟུག་པ་སོགས་ཕྱི་ ལྟས་ཀྱང་བཟང་པོ་བྱུང་ཡོད་པ་གདའ། ཆོས་གཞིས་ཕུག་གསུམ་འབྲེལ་ཆགས་པ་དང་ཁྱད་ པར་ཇོ་ནང་གི་གྲྭ་ཚང་ལ་བསྟན་པ་ནམ་གནས་པར་སྦྱོར་འཇགས་གཙང་སྤྲས་ཆོད་པ་གནང་། དེ་རྗེས་སྐབས་ཤིག་ཏུ་རིན་པོ་ཆེ་ཀ་བཞི་ནས་ཀྱི་སྐུ་སྐྱེ་བརྟག་པར་ཆུག་མི་ཆུག་ལུང་བསྟན་ ཞུ་ཟེར། ཁྲི་ལྕགས་སོགས་ཡོན་མཆོད་ཕྱོགས་གཏོགས་ཀུན་གྱི་མི་སྣ་བྱུང་། མཚམས་དམ་ པས་འཕྲད་ནི་མ་ཐུབ། དེ་ན་ཡང་ཁོ་ཚོ་གཉིས་སུ་སོང་བའི་
Chinese
我住在那里等外部景象很好。在衮本寺（སྐུ་འབུམ་ཐང་，Kumbum Monastery）的僧众们做七支供的时候，仅仅是觉得导师佛陀真真切切地住在这里，就产生了心神恍惚。那天晚上稍微做了外闭关。二十五日去了吉普（སྐྱིད་ཕུག་，Kyipu）严守闭关。稍微有些喧闹，但是善行也增多了。以前甲隆（བཅའ་ལུང་）的水非常浑浊，水眼也像不能烧开水一样，但是做了朵玛之后，生水的能力也变大了，水的性质变得非常好。五月十五日中午睡午觉的时候，出现了香巴拉等许多奇妙的梦境。从六月初三到十一日，每天晚上外部景象都是天空呈现凶猛之相，稍微下冰雹，也下了一些冰块，内部景象也是每天晚上都经常出现一些粗猛的征兆，到了早晨，那些幻象也会平息。特别是十一日的傍晚，伴随着猛烈的冰雹雷声，难以忍受的闪电光芒充满了房间，脸部发热，头皮发麻，出现了大约三十多次这样的情况。内部景象也出现了很多心绪不宁和令人毛骨悚然的幻象。然而，安住在法界的时候，连一丝一毫的昏沉都没有，所以幻象平息，直到半夜，禅定都非常有力量。那些幻象也像是出现了两三种其他的诅咒。以前在索尔鸟年（སོར་བྱ་ལོའི་，可能指某个鸡年）里，先后出现了针对我自己的压制、诅咒和替身等九种不同的诅咒。其中一个似乎是自己的一个学生做的，另一个似乎是能力非常强大的。无论在那个时候还是现在，都抛弃了空性和慈悲之外的保护和遣除，依靠空性和慈悲来成就事情。那天的十五日，从房子的北角掉下来一些石头，眼看就要倒塌的墙壁突然裂开了，所以一开始想立刻搬走，但是我们应该在逆境中修持还灭之法，搬走又能怎么样呢？该倒塌的时候自然会倒塌。
English
The external appearances, such as my staying there, were good. When the Sangha at Kumbum Monastery were performing the seven-branch prayer, I even had the illusion that the Teacher, the Buddha, was actually present here, and I became somewhat dazed. That night, I did a brief external retreat. On the 25th, I went to Kyipu and strictly observed the retreat. It was a bit noisy, but my virtuous activities also increased. The water at Chalu was said to be very muddy, and the spring was like it couldn't even boil water, but after offering a torma, the ability to produce water also increased, and the quality of the water became very good. On the 15th of the fifth month, during a midday nap, many wonderful dream visions appeared, such as Shambhala. From the 3rd to the 11th of the sixth month, every night the external appearance was that the sky was fierce, with a little hail and some ice falling. The internal appearance was also that some rough signs appeared every night, and in the morning, those illusions would subside. In particular, on the evening of the 11th, along with strong hail and thunder, unbearable lightning filled the room, my face felt hot and my scalp tingled, and this happened about thirty times. The internal appearance also included a lot of mental distress and eerie illusions. However, when abiding in the Dharmadhatu, there was not even a trace of dullness, so the illusions subsided, and until midnight, meditation was very powerful. Those illusions also seemed to be signs of two or three other curses. Previously, in the Year of the Bird, there were signs of about nine different curses aimed at me, including suppression, curses, and effigies. One seemed to have been done by one of my own students, and another seemed to have great power. Both then and now, I have abandoned protection and repulsion other than emptiness and compassion, and I accomplish things through them. On the 15th of that month, some stones fell from the north corner of the house, and the wall that was about to collapse suddenly cracked, so at first I thought of moving immediately, but we should practice turning adversity into the path; what good would moving do? It will collapse when it is time to collapse.
Chinese
心想哪里也不去，那天晚上就留了下来，刚要睡着的时候，伴随着巨大的声音，所有的北墙都倒塌了。在倒塌的时候，夜晚漆黑一片，下着雨，狂风大作，四面八方都感觉要塌下来一样，连自己住的地方也像是要倒塌一样，但是一点也没有贪恋不舍。住的地方也靠近屋檐北墙要倒塌的地方，也没有搬走，就住在那里。之后第二天去看的时候，该倒的都倒完了。其他的没有倒，所以即使住在那里也可以，但是因为雨水太大，岩石滴水严重，所以很烦，就搬到了高高的柏树下。这个时候，昂仁（Ngamring，昂仁县）的德西（Desi，旧西藏地方政府的行政长官）派来的伦珠斯普热瓦（Lhündrub Spre'u Ba）贡嘎（Kunga）先生，主要负责将三个洞穴的山谷上下都作为寺庙的土地进行登记造册。之后又过了几天才送来新的印章。 1-260 因为是修行僧众夏季安居的时候，所以送来了一些大碗茶，十五那天送了毒。那天晚上房子倒塌，与此同时，曲隆（Chölung）的一匹马也突然死了。也出现了解除誓言的不祥之兆。所以当时对大碗茶有些怀疑，但是后来调查的时候，发现曲隆（Chölung）的护法殿里，门的铁环上挂着解除誓言的朵玛（gtor ma，食子），哈达和一些供品，所以是那些东西在作祟。这个时候，在丹曲林（Damchöling）修建了金像殿。七月初七那天，在接收三个洞穴的时候，在没有睡意的真实显现的景象中，出现了许多地主母神的幻象。在纳杰（Naksgyal）的山顶上，有白色的彩虹插入三个洞穴等，外在的景象也很好。寺庙的土地三个洞穴连接在一起，特别是为了让觉囊派的僧院能够永久存在，所以进行了彻底的登记造册。之后，有一次，噶孜（Kabzhi）仁波切说要占卜是否可以转世。来了赤列（Khri Lcags）等施主的所有人员。闭关者没有见到他们。之后他们分成了两拨。
English
Thinking that I would not go anywhere, I stayed there that night. Just as I was about to fall asleep, with a loud noise, all the north walls collapsed. At the time of the collapse, the night was pitch black, it was raining, and the wind was howling. It felt like everything was about to collapse from all directions, and even the place where I was staying seemed like it was about to collapse, but I had no attachment or reluctance at all. The place where I was staying was also close to the north side of the eaves where it was about to collapse, but I did not move and stayed there. The next day, when I looked, everything that was supposed to collapse had collapsed. The others had not collapsed, so even if I stayed there, it would be okay, but because the rain was too heavy and the rocks were dripping water severely, I was annoyed, so I moved to the tall juniper tree. At this time, Lhündrub Spre'u Ba Kunga, who was sent by the Desi of Ngamring, was mainly responsible for registering the valley of the three caves, both up and down, as temple land. After a few more days, a new seal was sent. 1-260 Because it was the summer retreat of the monastic community, some large bowls of tea were sent, and poison was delivered on the fifteenth. That night, the house collapsed, and at the same time, a horse in Chölung suddenly died. There was also an ominous sign of breaking vows. So at that time, I was a little suspicious of the large bowls of tea, but later, when I investigated, I found that in the protector's hall of Chölung, a vow-breaking torma (gtor ma, sacrificial cake), khatas, and some offerings were hung on the iron ring of the door, so those things were causing trouble. At this time, the Golden Statue Hall was built in Damchöling. On the seventh day of the seventh month, when receiving the three caves, in the clear manifestation of the mind without sleep, many illusions of the local deity mothers appeared. On the top of Naksgyal Mountain, there was a white rainbow inserted into the three caves, etc., and the external signs were also good. The temple land, the three caves, were connected together, and especially to ensure that the Jonang monastery could exist permanently, a thorough registration was carried out. Later, on one occasion, Kabzhi Rinpoche said that he wanted to have a divination done to see if he could be reincarnated. All the people of the patrons, such as Khri Lcags, came. The hermit could not meet them. After that, they split into two groups.