Tibetan
་ཀྱང་བློ་དང་བསྟུན་པ་ཡིན། འདི་སྐོར་ལ་ནི་དབྱར་གུང་ ནས་རང་བརྩམས་ཞུ་ངོ་དགོས་པའི་ནན་ཆགས་བསམ་ལས་འདས་པ་མཛད་ཀྱིན་འདུག་སྟེ་ རང་ཐོག་དང་མི་ཐོག་ལ་བསམ་མནོ་གཏོང་བ་ཅིག་ནི་དགོས་རྒྱུར་འདུག་ལགས། ཧོར་ཟླ་ བཅུ་པའི་ཚེས་བཅུ་བདུན་ལ་ཉ་རི་དགའ་ཚལ་དུ་ཡོན་མཆོད་ལྷན་ཅིག་ཏུ་ཕེབས། ངེད་ཀྱིས་ དེའི་སང་ཉིན་ཨུ་རྒྱན་རྫོང་གི་གྲུ་ལ་ཐོན། རུག་མ་དང་ཁྲོ་རུ་ཞག་མལ་རེ་བྱས། ཕུག་གསུམ་ དུ་ཞག་གསུམ་བསྡད། ཉེར་གསུམ་ལ་ཇོ་ནང་དུ་སླེབ། འདི་སྐབས་གཙུག་ལག་ཁང་གི་རི་ མོའི་བྱ་བ་ཕལ་ཆེར་ཟིན་ཟླ་བ་དཀར་འཕྲལ་རབ་གནས་བྱས་པ་ཡིན་སླེབ་འཕྲལ་ནས་བླ་ བྲང་འགག་པ་སོགས་ལ་ནཻ་གུའི་གསེར་ཆོས་ཆུང་བ་རྣམས་བཤད། ཁོང་གིས་དེ་སྐབས་དམ་ པོ་བྱེད་མ་ཉན། ཚེས་དྲུག་ལ་དུས་ཆོས་ཀྱང་བཙུགས། སྦྱོར་དྲུག་གི་སྔོན་འགྲོའི་རིང་ལ་ནཻ་ གུ་ཆོས་དྲུག་སོགས་ཀྱང་བཙུགས་ཤིང་། ཕུག་གསུམ་པ་རྣམ་ལའང་གྲྭ་ཁྲལ་བྱས། སྔར་སོར་ མགྲོན་གཉེན་ཚེ་རྣམ་གྱིས་སྦྱར་ཞིང་བྱང་ནས་བཀའ་ཤོག་གིས་ཆོད་པའི་ཆོས་གཞིས་དེ་ལོ་ ལེགས་ཉེས་འབྲིང་གི་དབང་དུ་བྱས་ན་ནས་ཁལ་ཕྱེད་དྲུག་བརྒྱ་ཙམ་འབབ་པ་ཅིག་འདུག ཇོ་ ནང་དུ་སྔོན་དུས་ཆོས་རྗེ་ཡབ་སྲས་རྣམས་ཀྱི་དུས་མཆོད་ངེས་ཅན་རེ་ཡོད་འདུག་ནའང་ཆོས་ གཞིས་རྣམས་རིམ་པས་བཤོར་བའི་ཀུན་མཁྱེན་ཆེན་པོ་ལ་ཡང་ལོ་དུས་མཆོད་པ་ཙམ་མ་ གཏོགས། གཞན་རྣམས་ཆག་ནས་བླ་རབས་ཀྱང་འགའ་རེ་སོང་རིགས་སུ་འདུག འདི་སྐབས་ ཆོས་གཞིས་དེ་ཡབ་སྲས་བཞིའི་དུས་མཆོད་ཐེས་ལ་སྦྱར། ཀུན་མཁྱེན་ཆེན་པོ་ལ་ཟླ་མཆོད་ 1-264 དང་གོང་མ་ཡབ་སྲས་གསུམ་ལ་ལོ་མཆོད་བཟང་བར་བཙུགས། ཕྱོགས་པའི་ཐུགས་དམ་ དུས་འཁོར་གྱི་དཀྱིལ་ཐང་རྒྱལ་པོ་མྱ་ངན་མེད་ཀྱིས་བཞེངས་པའི་མཆོད་རྟེན་གཅིག རྭ་ལོའི་ ཕྱག་དྲིལ་མཻ་ཏྲི་བའི་རྒྱན་དྲུག གྲུབ་ཐོབ་འདར་ཕྱར་གྱི་ཕྱག་ཕུར། སློབ་དཔོན་ཤཱནྟི་པ་དང་། རྒྱལ་བ་དཔལ་ཡེ་ཤེས་དང་། པཎ་ཆེན་ཟླ་བ་མགོན་པོའི་རྒྱ་དཔེ་སྣ་རེ་སོགས་བྱིན་རླབས་ རྟེན་བཟང་བ་རྣམ་གྲངས་མང་ཙམ་བསྟན་པ་ནམ་གནས་པར་ཇོ་ནང་གི་སྤྱི་ཐེས་སུ་བཞུགས་ སུ་གསོལ། དེ་རྟིང་འཕགས་པ་རིན་པོ་ཆེའི་ཕྱག་མཁར་དང་གསོལ་ལྕོག་ཡིན་ཟེར་བ་མུ་ཏིག་ ལྗོན་ཤིང་གཅིག་ཀྱང་ལྷ་ཁང་དུ་བཞག སྔོན་བྱིན་རླབས་རྟེན་བཟང་ལ་མང་བ་རང་ཡོད་པར་ གདའ་ནའང་། བར་སྐབས་སུ་ཕལ་ཆེར་གྱག་འདུག་པའི་ཀུན་བསོག་ཙམ་ཡིན། དམ་པོའི་ བདུན་སྔ་ཕྱི་གཉིས་ལ་ཤུག་པ་གནམ་འཕྱང་དུ་བསྡད་པས་དགེ་སྦྱོར་འཕེལ་ཞིང་སྐྱིད་པར
Chinese
也顺应心意。关于这件事，从盛夏开始就不断地被要求亲自撰写，这种迫切程度超乎想象，所以必须对自身和他人进行思考。藏历十月十七日，一同前往雅日嘎擦（ཉ་རི་དགའ་ཚལ།）进行供养。我们第二天从邬坚宗（ཨུ་རྒྱན་རྫོང་།）的渡口出发。在如玛（རུག་མ་།）和赤若（ཁྲོ་རུ་།）各住了一夜。在普松（ཕུག་གསུམ་།）住了三夜。二十三日到达觉囊（ཇོ་ནང་།）。这时，寺庙的绘画工作大致完成，在白月立即进行了开光。到达后，向拉章嘎巴（བླ་བྲང་འགག་པ་།）等人讲述了奈古（ནཻ་གུ།）的小金法。他们当时没有好好珍惜。初六也开始了时轮金刚法会。在六支瑜伽的预备阶段，也开始了奈古六法等。也向普松巴（ཕུག་གསུམ་པ་།）的僧人征收了僧税。以前由索尔贡聂策南（སོར་མགྲོན་གཉེན་ཚེ་རྣམ་།）拟定，并由北方以文书确定的寺庙土地，如果按年景好坏中等来算，大约能收六百石半的粮食。在觉囊，以前法王父子们都有固定的祭祀，但由于寺庙土地逐渐流失，即使是对一切智智者（ཀུན་མཁྱེན་ཆེན་པོ་།）也只有年度祭祀而已。其他方面都衰败了，甚至有些活佛也离开了。这时，将那份寺庙土地用于父子四人的祭祀费用。为一切智智者设立月度祭祀，为皇帝父子三人设立年度盛大祭祀。朝拜者的心愿时轮金刚坛城，以及国王无忧（མྱ་ངན་མེད་）建造的佛塔一座，饶洛（རྭ་ལོ།）的手鼓，弥勒巴（མཻ་ཏྲི་བ།）的六饰，成就者达亚（འདར་ཕྱར།）的手杖，寂天论师（Śāntipa，梵文天城体：शांतिप，梵文罗马拟音：śāntipa，汉语字面意思：寂静者），嘉瓦巴耶谢（རྒྱལ་བ་དཔལ་ཡེ་ཤེས་།），班禅达瓦贡布（པཎ་ཆེན་ཟླ་བ་མགོན་པོ།）的各种汉文经书等加持品，为了长久存在，供奉在觉囊的总财产中。之后，据说帕巴仁波切（འཕགས་པ་རིན་པོ་ཆེ།）的手杖和餐桌是一棵珍珠树，也放在了佛殿里。以前加持品很多，但中间大部分都消失了，只剩下一些收集品。在前后两个七日里，住在舒巴南琼（ཤུག་པ་གནམ་འཕྱང་།），善行增上，非常快乐。
English
It also conformed to my wishes. Regarding this matter, from mid-summer onwards, I have been constantly urged to write it myself, with an urgency beyond imagination, so it is necessary to contemplate on oneself and others. On the seventeenth day of the tenth month of the Tibetan calendar, we went together to Nyari Gatsal to make offerings. The next day, we departed from the ferry of Ugyen Dzong. We stayed one night each in Rukma and Choru. We stayed three nights in Phuksum. On the twenty-third, we arrived in Jonang. At this time, the painting work of the monastery was mostly completed, and the consecration was performed immediately during the white month. Upon arrival, we explained the small golden Dharma of Niguma to Labrang Gagpa and others. They did not cherish it at that time. On the sixth, the Kalachakra initiation was also started. During the preliminary stage of the Six Yogas, the Six Dharmas of Niguma and others were also initiated. A tax was also levied on the monks of Phuksumpa. Previously, the monastic estate, which was drafted by Sorgen Nyen Tsenam and confirmed by the decree from the north, yielded about six hundred and a half measures of grain, depending on whether the year was good, bad, or average. In Jonang, in the past, the Dharma Lord and his sons had fixed annual offerings, but as the monastic estates gradually dwindled, even the Omniscient Great One only had annual offerings. Other aspects declined, and even some lamas left. At this time, that monastic estate was used for the offering expenses of the four fathers and sons. A monthly offering was established for the Omniscient Great One, and a grand annual offering was established for the emperor and his three sons. The Kalachakra Mandala, the object of devotion for those who came from afar, a stupa built by King Ashoka, the hand drum of Ra Lotsawa, the six ornaments of Maitripa, the staff of the accomplished Adar, various Chinese scriptures of Master Shantipa, Gyalwa Pal Yeshe, and Panchen Dawa Gonpo, and other blessed objects, were enshrined in the general property of Jonang for their long-lasting existence. Afterwards, a pearl tree, said to be the staff and table of Phagpa Rinpoche, was also placed in the temple. In the past, there were many blessed objects, but most of them have disappeared in the meantime, leaving only a few collections. During the two seven-day periods, before and after, we stayed in Shukpa Namgyang, and our virtuous practice increased, and we were very happy.