Tibetan
ར་བགྱིད་པའི་བློ་ངན་ཅི་ཞིག་བྱེད། དེ་རྗེས་སུ་ གཞུང་ཆུ་ལ་གཏོར་མ་བཏང་བས་ཆུ་མིག་ཞིག་ཀྱང་གསར་དུ་བརྡོལ། འཚམས་ཐུང་ཙམ་བྱས་ པས་ལྟས་ཀྱང་བཟང་བར་བྱུང་། གཙང་ནས་སྡེ་པ་ཀར་བསྟན་དྲུང་ལ་ཤིན་ཏུ་མཛེར་པའི་ རྟགས་གསལ་པོ་ཡང་ཡང་བྱུང་ཡང་དེ་ལོ་ཐུགས་འགྱུར་རེ་འདུག་པས་སྐུ་རིམ་སོགས་སྙན་ འབུལ་མ་བྱས། བལ་པོ་བཟོ་བོ་རྣམས་སླར་ངམ་རིང་ལ་འགྲོ་སྐབས་བརྒྱན་བུ་གཉེར་པ་ བཤེས་གཉེན་པས་ཅི་ལོད་ལོད་བྱས་ཤིང་། སྤྱོར་{བརྟོགས[བརྟོད]ཀྱི་ཡི་གེ་རྟེན་བཅས་མི་ ལེན་པར་མ་ཟད་{ག་[ས་]ལ་རྡེབས་པ་སོགས་ཤིན་ཏུ་འུར་བར་འདུག་ནའང་། ཟླ་གཅིག་ ཙམ་ནས་ཁོང་རང་བཏེག རྒྱུ་ཚང་བ་ལས་འབྲས་བུ་ཡོང་བ་ཆོས་ཉིད་དུ་གདའ། སྤ་ལུང་ ལའང་མི་འདོད་བཞིན་དུ་ཁོར་ཙམ་ཕྱིན། དེ་རྗེས་ཅིག་ཉོའི་ནང་བརྒྱུད་ནས་དིང་རི་ནས་ལུང་ དང་དགོན་པ་རྒྱ་ལུང་སོགས་སུ་ཁོར་ཙམ་ཕྱིན་ཆོས་འབྲེལ་མང་རབ་བྱས། དིང་རི་ཕྱོགས་སུ་ ནས་སྟེར་མཁན་བྱུང་བ་འདྲ་ལ་ཆ་རྐྱེན་བྱས། རྒྱ་ལུང་དུ་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མའི་སྒྲུབ་མཆོད་ གཙུགས། འདི་དགོན་ཆུང་ཡིན་ཡང་བར་ཆད་བྱེད་མཁན་མེད་པས་བཙུན་གསར་བྱེད་མཁན་ ཡང་མང་དུ་བྱུང་། བྲག་སྟོད་ཕྱོགས་སུ་ནི་སྤྱི་བབས་སྔ་གོང་ཡུལ་ཕྱོགས་དེ་ཀུན་ན་ལོ་ཉེས་ སོགས་བར་སྐབས་སུ་མི་འདོད་པ་དུ་མ་ཡོད་ཀྱང་། རྟེན་བཞེངས་རྣམས་བཀྲ་ཤིས་པའི་དེ་ ནས་ད་ལྟའི་བར་ཤིན་ཏུ་བདེ་བར་བྱུང་བ་འདི་ཡིན་ནའང་། རྒྱན་བུ་རྫོང་དཔོན་ཆོས་དགོན་པ་ ལ་སྙེན་བཀུར་བྱེད་མི་ཡང་འགེགས་ཤིང་བཙུན་གསར་བྱེད་ས་མེད་པ་དང་། ཐ་ན་གནས་ སྐོར་རྟེན་མཇལ་སོགས་ཀྱང་བྱེད་ས་མེད་པའི་ནག་ཡིག་འགྲེམས་ཤིང་[དྲིལ་]སྒྲོག་པར་བྱེད་ དོ། །དེ་སྟབས་ནས་འདི་སྐབས་བཙུན་གསར་བྱེད་མི་ནི་མ་བྱུང་། འོན་ཀྱང་ད་ནི་དགོན་པ་ སྟངས་ཞན་དུ་ནི་མི་འགྲོ་ལས་ཆེ་སྙམ་སྟེ་ད་དུང་རིམ་པས་རྟགས་མངོན་དུ་འགྱུར་རོ། །བྲག་ 1-237 སྟོད་དུ་ཚོགས་ཆོས་ཀྱང་ཅི་རིགས་བཤད། ལྕགས་ཟམ་པ་སྒེར་པ་ཆོས་རྗེ་ངག་དབང་པ་ལ་ ཤངས་ཆོས་གང་ཞིབ་ཅིག་བྱས། སླར་འདུ་ཁང་བཞེང་རྒྱུའི་ཤིང་བཟོ་གལ་ཆེ་བ་རྣམས་ཀྱང་ གྲུབ། བྱ་ལོའི་ནང་དུ་འདུ་ཁང་བཞེང་རྒྱུའི་བཀོད་པ་སོགས་ཀྱང་བགྱིས། སྔ་སོར་ལུག་ལོའི་ དགུན་ཆོས་ཀྱི་སྐབས། ངམ་རིང་སྡེ་སྲིད་དུ་མུ་ཏིག་ཆེན་མོ་མང་རབ་དང་། གཡུ་གོས་དར་ སོགས་ཞུ་རྟེན་བཟང་བ་རང་ཕུལ། བླ་མ་དམ་པ་དེ་ཉིད་ཆེད་ཀྱིས་སྤྱན་འདྲེན་གནང་བ་དང་། གནས་སྐབས་སུ་རྐྱེན་དེས་སྐུ་འདས་པའང་ཡིན། སྐུ་འད
Chinese
做着什么样的恶劣想法。在那之后， 向河水中布施朵玛后，也新出现了一个泉眼。做了短暂的停留， 看起来也很好。从后藏向德帕噶丹仲显现出非常明显的 麻风病症状，但那年似乎有所好转，所以没有呈报法事等。尼泊尔工匠们再次返回昂仁时，江孜的管家 格西做了些什么，不仅不接受带有依据的{推测[推断]的文字， 而且还{击打地面等，非常喧闹。大约一个月后，他们自己离开了。从具备所有条件中产生结果是自然规律。斯巴隆 也不情愿地去了一下。之后通过奇觉内部，从定日到隆 和嘉隆寺等处去了一下，做了很多佛事。在定日方向 似乎有人提供粮食，并以此为条件。在嘉隆建立了金刚瑜伽母的修供。 这个寺庙虽小，但没有制造障碍的人，所以新出家的人 也很多。在扎托方向，总的来说，以前那个地方的所有年份都不好， 等等，中间有很多不如意的事情。但是，建造的佛像从那 时到现在都非常顺利，即使是这样。江孜宗本却阻止人们供养寺庙， 也没有新出家的地方，甚至发布禁止朝圣和瞻仰佛像等的 黑名单并进行宣传。因此，这个时候没有新出家的人。然而，现在寺庙 的情况应该不会变差，我认为，而且还会逐渐显现出征兆。扎 1-237 托也讲述了各种法会。向铁索桥的私人法王阿旺巴 详细讲述了香巴噶举的教法。再次完成了建造经堂的重要木工。 在鸡年里，也做了建造经堂的安排等。之前在羊年的 冬季法会期间，向昂仁第悉供奉了很多大珍珠，以及精美的玉衣和丝绸等供品。 特意迎请了那位圣洁的喇嘛， 并且暂时也因为那个因缘而圆寂了。遗
English
What kind of evil thoughts are being harbored? After that, a spring also newly emerged after offering Torma to the river. After a short stay, it also looked good. From Tsang, very obvious signs of leprosy appeared to Depa Katen Drung, but it seemed to improve that year, so no rituals were reported. When the Nepalese artisans returned to Ngamring, the steward of Gyantse, Geshe, did something, not only not accepting the {speculative [inferential]} texts with basis, but also {striking the ground, etc., very noisy. After about a month, they left on their own. It is natural law that results come from having all the conditions. Spalong also went reluctantly. After that, through the inside of Chikyoe, from Dingri to Lung and Gyalung Monastery, etc., went around and did a lot of Dharma activities. In the direction of Dingri, it seems that someone provided grain and made it a condition. In Gyalung, a Vajrayogini Sadhana Puja was established. Although this monastery is small, there are no people who create obstacles, so there are also many new monks. In the direction of Drakto, in general, all the previous years in that area were bad, etc., and there were many undesirable things in between. However, the constructed Buddha images have been very smooth from then until now, even so. Gyantse Dzongpon also prevents people from offering to the monastery, and there is no place for new monks to ordain, and even publishes and promotes a blacklist prohibiting pilgrimage and viewing of Buddha images, etc. Therefore, no new monks were ordained at this time. However, now the situation of the monastery should not get worse, I think, and signs will gradually appear. Drak 1-237 also told various Dharma assemblies. The teachings of Shangpa Kagyu were explained in detail to the private Dharma Lord Ngawangpa of the Iron Chain Bridge. Again, the important carpentry for the construction of the assembly hall was completed. In the Year of the Bird, arrangements were also made for the construction of the assembly hall, etc. Previously, during the winter Dharma assembly of the Year of the Sheep, many large pearls, as well as fine jade clothes and silk, etc., were offered to Ngamring Desi. That holy lama was specially invited, and temporarily also passed away due to that cause. The re
Tibetan
འ་ས་ཚུན་ཐམས་ཅད་ནས་ཐུགས་ ཁུར་བཞེས་པའི་བཀའ་བབས་འདུག་བསམ་བསྟན་པའི་རྒྱུན་ལ་དགོངས་པའི་ཆོས་གཞིས་ ཙམ་ཞུས་པ་ཡིན་ནའང་གནང་མ་ཐུབ། ཉིན་གཅིག་འཁར་ལུང་ཡོང་གསུང་ནའང་། དེའི་སང་ རང་འགྱུར་ནས་མི་ཡོང་གསུང་། དེ་ཁའི་དོད་དུ་སྤྱི་དང་བླ་བྲང་ཡོངས་སྡོམས་ལ་ནས་ཁལ་ སྟོང་ཕྲག་གཅིག་སྤྱི་སའི་རྣམས་བསྟན་པ་ནམ་གནས་པར་དང་། བླ་བྲང་གི་རྣམས་ངེད་རང་ གིས་འཛིན་བདག་བྱེད་རིན་གནང་བའི་ཞལ་བཞེས་ཡོད་པ་ལྟར་གྱི་འདི་ལོའི་ཡོང་སྒོ་རྣམས་ རྩིས་བླངས། སྡེ་སྲིད་ནས་དངུལ་གདུང་ལ་དཀར་མེ་ཁོར་ཡུག་གཅིག་ཀྱང་འཛུགས་པ་ གནང་། འདི་སྐབས་ངམ་རིང་དུ་ཡོང་དགོས་ཚུལ་ནན་ཆགས་ཕེབས་ནའང་དུས་འཁྲིད་ཆག་ དོགས་ནས་མ་ཕྱིན་ཞིང་། ཡ་བྱང་སོགས་ལམ་ཞོར་ལ་ཡོང་དགོས་ཟེར་བ་རྣམས་ལ་ཁྱག་ ཁྱོག་མ་བྱས་པར་ལམ་བསྲངས་ཏེ་ཇོ་ནང་དུ་དུས་ཆོས་ལ་སླེབ་པར་བྱས། འདི་ལོ་འཁྲིད་ གསར་བ་ཤིན་ཏུ་མང་ཞིང་འཁྲིད་ལོ་ཡང་ལེགས། བླ་བྲང་གི་མཁར་ལས་དང་རྟེན་བཞེངས་ སོགས་འདི་ལྟར་བྱེད་དགོས་པ་འདུག་སྙམ་པ་གློ་བུར་དུ་བློ་ལ་ཤར། ཧོར་ཟླ་དང་པོའི་ཚེས་ བཅུའི་ཉིན། དངོས་གཞིའི་དམ་པོའི་མཚམས་ཀྱི་སྒང་ཞིག་ལ། བསམ་རྩེ་ནས་ངེད་ལ་འབོད་ མི་གྲོ་མོ་ཆེ་བ་བྱུང་འར་འུར་འདྲ་བྱེད་ཀྱིན་འདུག ཁོང་ཡང་དུས་སྡེ་པ་ཀར་བསྟན་དྲུང་སྙེལ་བ་ རང་མེད་པ་འདུག་ནའང་། ཁོང་པ་འདིར་དེ་རིང་སླེབ་རྒྱུའི་མདང་ནུབ་དེ་སྙེལ་ཡོད་པར་ 1-238 གདའ། ལྟས་ཀྱང་འཚུབ་པ་ནས་ཁོང་ལ་རེ་ཞིག་ཁས་མ་བླངས། ཡང་སྐུ་ལྟེམ་པ་ཡིན་ཟེར་ ནས་མགྲོན་གཉེར་འཇམ་དབྱངས་སོགས་ཚེས་བཅུ་གསུམ་གྱི་ཉིན་མོ་སླེབ། སྔ་སོར་དབུས་ དམག་རྟིང་མ་མཛད་པས་སྐུ་ཚེ་ལ་གནོད་ཅིང་སྔ་ཕྱིར་ལྟས་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་ངན་པས་སྐུ་ཁམས་ མཐར་ཐོན་མི་ཡོང་ངེས་སྙམ། མཚམས་འོག་ཏུ་ཁོང་ཚོ་ལ་ངག་འཕྲད་ཙམ་བྱས། ནམ་ཡོང་ ངེས་ཅན་ནི་ཁས་མ་བླངས་བྱིན་རླབས་རྟེན་དང་དུད་རྫས་སོགས་བསྐུར་དེ་འབྱོར་པའི་ཉིན་ མོ་སྐུ་ཁམས་བདེ་ཙམ་བྱུང་འདུག་ནའང་ཚེས་བཅུ་དྲུག་གི་ཉིན་མོ་སྐུ་མ་འཚོ། མགྱོགས་ བསྔོའི་རྟེན་ཡང་འཕྲལ་དུ་སླེབ། དེ་མཐུན་གང་མྱུར་འགྲོ་དགོས་ཤར་ཏེ། འཁྲིད་འཕྲོ་ མགྱོགས་པོ་བྱས། ཉེར་གསུམ་གྱི་ཉིན་མོ་ཐོན་པའི་སྔ་དྲོ་ཡོང་ཁར་བླ་བྲང་གསར་རྒྱག་གི་ས་ ཆོག་རྣམས་བྱས་ཤིང་དེར་ཡང་ལམ་བཀྲ་ཡང་བཟང་ཙམ་དང་། ལྕགས་ཁ་བཀྲ་ཤིས་རྩེའི་ གདོང་དེར་གནས་བརྟན་བཅུ་དྲུག་དང་། རྣམ་ཐོས་སྲས་ཀྱི་སྐུ་ལ་རབ་གནས་ཞུ་མཁན་ཞིག་ ཀྱང་བྱུང་བའང་ཤིན་ཏུ་བཟང་། རི་
Chinese
從那時起，您一直關心著我，我本想請求一小塊符合教義的土地，以延續教法，但未能如願。有時您說要來喀爾隆，但第二天又說您自己改變主意，不來了。為了彌補這一點，您承諾將寺院和拉章（喇嘛住所）總共一千卡爾的青稞，寺院的部分用於維護教法，拉章的部分由我來管理。按照這個承諾，我清點了今年的收入。色即（官員名）還為銀塔建造了一個白燈環繞的設施。當時，您強烈要求我去昂仁，但我擔心會耽誤教學，所以沒有去。對於那些說要在亞江等地順路來的人，我沒有拖延，而是直接去了覺囊參加法會。今年新來的學生非常多，教學年份也很好。我突然想到，拉章的建設和佛像的建造等應該這樣做。在藏曆新年第一個月的初十，在一個非常重要的閉關場所，桑澤派來一個來自卓木的大個子來叫我，他看起來很吵鬧。他似乎沒有忘記當時的德巴噶丹仲尼爾巴，但他似乎在前一天晚上忘記了今天來這裡。占卜也很糟糕，所以我暫時沒有答應他。後來，又有人說他是庫登巴，管家蔣揚等人於十三日到達。因為他以前曾擔任中央軍隊的後衛，損害了他的生命，而且前後的占卜都很糟糕，所以我認為他的健康狀況肯定會惡化。在閉關期間，我只是和他們簡單地交談了一下。我沒有確定何時去，只是送了祝福的物品、聖物和財物等。他到達的那天，他的健康狀況似乎好了一些，但在十六日，他去世了。超度儀式的物品也很快送到了。因此，我必須盡快去。我迅速完成了教學。二十三日出發的早上，我做了新建拉章的奠基儀式，那裡的道路也很好，在恰卡扎西孜的前面，有十六位長老，還有人來為南圖塞的雕像開光，這也非常好。山
English
From that time on, you have been concerned about me. I had intended to request a small piece of land in accordance with the teachings to continue the Dharma, but I was unable to do so. Sometimes you said you would come to Kharlung, but the next day you said you changed your mind and would not come. To compensate for this, you promised a total of one thousand khals of barley for the monastery and the Labrang (lama's residence), with the monastery's portion for the maintenance of the Dharma and the Labrang's portion to be managed by me. In accordance with this promise, I took stock of this year's income. The Desi (official) also provided for the construction of a white light enclosure for the silver stupa. At that time, you strongly urged me to come to Ngamring, but I did not go because I was afraid of delaying the teachings. To those who said they would come along the way to Yajiang and other places, I did not delay, but went directly to Jonang to attend the Dharma assembly. This year there were very many new students, and the teaching year was also good. It suddenly occurred to me that the construction of the Labrang and the construction of statues, etc., should be done in this way. On the tenth day of the first month of the Tibetan New Year, at a very important retreat place, Samtse sent a big man from Tromo to call me, who seemed to be making a lot of noise. He did not seem to have forgotten the then Depa Kardan Drungnyelwa, but he seemed to have forgotten the night before that he was coming here today. The divination was also bad, so I did not agree to him for the time being. Later, someone said that he was Kundempa, and the steward Jamyang and others arrived on the thirteenth. Because he had previously served as the rear guard of the central army, it had harmed his life, and the divination before and after was very bad, so I thought that his health would definitely deteriorate. During the retreat, I just had a brief conversation with them. I did not specify when to go, but sent blessed items, relics, and possessions, etc. On the day he arrived, his health seemed to be a little better, but on the sixteenth, he passed away. The items for the quick offering ceremony also arrived quickly. Therefore, I had to go as soon as possible. I quickly completed the teachings. On the morning of the twenty-third, before leaving, I performed the groundbreaking ceremony for the new Labrang, and the road there was also very good. In front of Chakka Tashi Tse, there were sixteen elders, and someone also came to consecrate the statue of Namtose, which was also very good. Mountain