Tibetan
་མ་འཚོ་བའི་བྱང་ཆོག་བྱེད་དགོས་བྱུང་བ་གཤེགས་རྐྱེན་རྒྱལ་པོའི་གནོད་པ་ལ་བརྟེན་ པར་འདུག་པས་གཤེད་འབྲེལ་བགེགས་སྐྲོད་བུངས་བསྐྱེད་པས་བལྟས་ཀྱང་བཟང་བ་ཙམ་ ཤར། ངེད་འབྲུག་སྦྲུལ་རྟ་ལོའི་སྟོད་རྣམས་ལས་སྨད་ཕྱོགས་ལ་སོང་བའི་བར་ལ་སྨོན་འགྲོ་བ་ དང་ཆོས་ལུང་གི་གྲྭ་པ་ཁ་རེ་ཁོག་འབྲེལ། དཔོན་པོ་ཀུན་རྡོར་བ་ཡང་རང་གི་རྩ་བའི་བླ་མ་རྗེ་ རྡོ་རིངས་བ་ལ་དད་པ་ལོག ངག་བཟང་པའི་ཆེ་བརྗོད་ཀྱིས་དུས་གདའ། དགོན་ཁོངས་དང་ ལུང་པའི་ཕུ་རྣམས་བྱ་བྲལ་མིང་ཅན་སྐྱ་མིན་སེར་མིན་བྱི་པོ་ཆོམ་པོ་ཚོས་གང་པ་གཅིག་བྱས། ཇོ་ནང་དུའང་སྨོན་འགྲོ་བའི་ཁང་པར་སྟོང་རྫུས་ཚོའི་འདུ་འཚོག་སོགས་འགྲོ་འཆམས་བལྟས་ རྒྱུའི་ཁུངས་དང་བློ་ཕྱིར་འཆུས་མང་པོ་རང་བྱུང་འཇུག ང་ཡི་བསམ་པ་ལ་དེ་ཀ་རང་འདྲ་མོ་ རང་བསམ་པ་གཅིག་བྱུང་བ་སླར་ངའི་བསམ་པ་དེར་སོང་། དེ་ནས་མར་ལམ་ཇོ་ནང་བརྒྱུད་ ནས་བྱང་ཆེན་དུ་ཕྱིན། སླེབ་འཕྲལ་ནས་མཚམས་བསྡམས་ཟླ་བ་ཕྱེད་གསུམ་ཙམ་དུ་དགེ་ སྦྱོར་འཕེལ་བར་བྱུང་། ཁྱད་པར་རྗེ་བཙུན་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མའི་སྒྲུབ་པ་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ བརྟེན་པ་ཅུང་ཟད་བྱས་སྐབས་ཀྱང་། སྤྱིར་ཡང་ལྟས་བཟང་བར་བྱུང་ཞིང་། ཁྱད་པར་ཧོར་ཟླ་ དྲུག་པའི་ཚེས་བརྒྱད་ཀྱི་ཉིན། སྒྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་དངོས་གྲུབ་བླངས་པའི་སྐབས་ མེ་ཏོག་གི་ཆར་འབབ་པ་རྫུན་མེད་མངོན་སུམ་དུ་བྱུང་ཞིང་། སྒྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ནང་ མཆོད་ཀྱང་ཞག་མང་པོ་ལོ་ནའང་གསར་པ་ལྟ་བུ་ལ་དཔེ་གཞན་གྱི་མཚོན་དུ་མེད་པའི་དྲི་རོ་ བཟང་པོ་ཆེ་ཞིང་གསལ་བ་བྱུང་བ་ཡང་སྦྱངས་པ་དང་རྟོགས་པའི་ཆ་ཤས་ཙམ་དུ་གོ །འདི་ 1-226 དག་ཀུན་ཏུ་སྔ་ཕྱིར་ཡུལ་དུས་ཀུན་གྱི་འགྱུར་བ་ལ་བརྟེན་ནས་རང་ཤུགས་ཀྱི་སྐྱོ་ཤས་ཆེ་བར་ བྱུང་། ཧོར་ཟླ་བདུན་པའི་ཚེས་བཅུ་བཞི་ལ་འཚུབ་དང་ཆོ་འཕྲུལ་གྱི་རྣམ་པས་བླ་མ་ཡི་དམ་གྱི་ གཏོར་མ་ལ། ཨོ་དཀར་བས་གནོད་པ་བྱེད་པ་དང་སྡིག་པ་རྭ་ཅན་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བ་ཤིག་ནམ་ མཁའ་ནས་རང་གི་པང་དུ་ལྷུང་བ་སོགས་སྣ་ཚོགས་པ་བྱུང་བ་རྣམས་ཀྱང་དབྱིངས་སུ་བསྐྱལ། འཇགས་ཀྱི་གདན་ས་འགོད་དགོས་བྱུང་ནས། རྣམ་གླིང་ཆོས་སྡེ་པ་དང་། སྤ་མནམ་དགའ་ གདོང་བ་སོགས་འཇགས་ལ་སུ་ཐོབ་ལིང་ངེ་བ་ལ་ཁོང་ཚོའི་ཧམ་པ་རང་རྩིས་སུ་མ་སོང་བར། ཁུ་སྤེ་བཀའ་བཅུ་བ་ཀུན་དགའ་ལེགས་གྲུབ་ཐུགས་དམ་གྲག་པའི་ཁུངས་ཀྱིས་བསྐོ་བཞག་ བྱས་ནའང་ཕྱི་ནི་སྔར་གྱི་རྟེན་འབྲེལ་དེ་ཁར་གདའ་བས་ཉེ་གནས་ཀྱི་སྐྱོན་གྱིས་ཟི
Chinese
由于需要做不复生的超度仪式，看来是由于国王去世造成的灾难，所以做了驱除死神相关的邪魔、增长福报的仪式，看起来稍微好了一些。 我们（我）在不丹蛇年、马年的上半年到下半年之间，与门卓瓦和曲隆的僧人有勾结。官员衮多瓦也改变了对自己的根本上师杰多仁巴的信仰，用花言巧语来消磨时间。寺院辖区和山沟里，到处都是名为“瑜伽士”的非僧非俗的流氓骗子。在觉囊派，门卓瓦的房子里也经常聚集着虚伪的人，观看歌舞表演，心思不正。我心里也产生了和他们一样的想法，后来又回到了我原来的想法。之后，经过觉囊，前往江钦。到达后立即闭关，大约两个半月的时间里，善行有所增长。特别是，稍微做了一些依靠至尊金刚瑜伽母坛城的修法，总的来说，出现了好的征兆。尤其是在藏历六月初八那天，在修法坛城中获得成就的时候，天降花雨，这是真实不虚的。修法坛城中的供品，即使放了很多天，甚至几年，也像新的一样，散发出其他地方没有的浓郁而清新的香味，我认为这只是修行和证悟的一部分。这些事情，总是因为过去和现在，以及所有地方和时间的变迁，而自然而然地感到悲伤。 藏历七月十四日，以狂风和幻象的方式，上师本尊的朵玛上，欧嘎瓦（地名）制造障碍，一个长着角的罪恶的怪物从天空中掉到我的怀里等等，各种各样的事情都发生了，也都送入了法界。 需要设立江的法座，南林寺和巴南嘎东巴等人争夺江的地位，但他们的野心没有得逞。库贝噶举巴衮噶勒珠以修持精进而出名，被任命为法座，但表面上还是维持了以前的关系，被近臣的过失所困扰。
English
Due to the need to perform the afterlife ceremony for the deceased, it seems to be due to the calamity caused by the death of the king. Therefore, rituals for dispelling evil spirits related to death and increasing merit were performed, and it seemed to improve slightly. Between the first and second half of the Snake and Horse years in Bhutan, I colluded with the monks of Mendro Ling and Cholung. The official Kuntorwa also changed his faith in his root guru, Je Dorinpa, and spent his time with flattering words. The monastic districts and mountain valleys were filled with non-monastic and non-lay rogue swindlers calling themselves "yogis." In Jonang, gatherings of hypocritical people were also frequent in the houses of Mendro Ling, watching song and dance performances, and their minds were not right. I also had the same thoughts as them in my heart, but later returned to my original thoughts. After that, passing through Jonang, I went to Jangchen. Immediately upon arrival, I went into retreat, and for about two and a half months, virtuous deeds increased. In particular, I did some practice relying on the mandala of the venerable Vajrayogini, and in general, good omens appeared. Especially on the eighth day of the sixth month of the Tibetan calendar, when I attained accomplishment from the practice mandala, a rain of flowers fell from the sky, which was truly real. The offerings in the practice mandala, even after many days or even years, were like new, emitting a strong and fresh fragrance that could not be found elsewhere, which I considered to be only a part of practice and realization. These things always cause sadness naturally due to the changes of the past and present, and all places and times. On the fourteenth day of the seventh month of the Tibetan calendar, in the form of storms and illusions, obstacles were created on the guru-deity's torma by Okarwa (place name), and a horned sinful monster fell from the sky into my lap, etc. All kinds of things happened, and they were all sent into the Dharmadhatu. It became necessary to establish the throne of Jang, and Namling Monastery and Ba Namga Dongba and others competed for the position of Jang, but their ambitions were not fulfilled. Kube Kagyupa Kunga Lekdrup, who was famous for his diligent practice, was appointed to the throne, but on the surface, the previous relationship was maintained, and he was troubled by the faults of close associates.