Tibetan
པའི་བླ་མ་དེ་དང་ཚེ་འདི་ལ་ཕྱིས་མི་མཇལ་བའི་རྟགས་སུ་ གདའ། མཚོ་སྒོར་ཤིན་ཏུ་འཚུབ་ཅིང་རླུང་ནག་སྤྱི་དང་མི་འདྲ་བ་བྱུང་བའང་ཁོང་རང་རྣམས་ ལ་འཕྲལ་དུ་བལྟ་བར་འདུག ཕུག་དམར་གྱི་ལ་ལ་མི་རྟ་འཁྱེར་བའི་རླུང་ཙམ་བྱུང་། ངས་དམ་ ཉམས་ཀྱིས་ཁེངས་པའི་ལུང་བ་ཕ་གི་ཚོ་ལ་འགྲོ་དགོས་འདིས་ཡིན་བྱས་པས་ཆོས་རྗེ་དཀོན་ བློ་སོགས་འབོད་མི་ཚོ་ལྕེ་ནར་བྱེད་ཀྱིན་འདུག གདོང་དགའ་བདེ་གླིང་སོགས་བརྒྱུད། གྲོམ་ པ་ལྷ་རྩེའི་རྫོང་དཔོན་འཕོས་འཕྲལ་གྱི་དྲང་སྲོང་བ་དང་གྲོ་ལུང་པ་འདུག་པས་ཐབ་འཛིན་ བཏེག ཧོར་ཟླ་བཅུ་གཉིས་པའི་ཉེར་ལྔ་ལ་རི་ཁྲོད་ཆེན་པོ་ཇོ་ནང་དུ་སླེབ། དེ་ཉིན་ནས་ཀ་ འཁྲིད་ཀྱང་བཙུགས་སྔ་སོར་ནགས་ཕུག་མི་དཔོན་ལ་བརྟེན་པའི་ཁམ་མཆུའི་སྐབས། ངེད་ མྱུར་དུ་འཆི་བའི་ལུང་བསྟན་དང་བསྡིགས་རི་བྱེད་མཁན་རྣམས་ལ་ཕལ་ཆེར་ཁོང་རང་ཚོ་ འདུས་བྱས་ཀྱི་གནས་ཚུལ་བསྟན་གྲུབ། བྱང་རང་གི་དབུ་བླའི་ཁུངས་གྱག་གྱོག་དེ་འདྲ་བཞི་ ལྔ་ཞིག་བཏུད་བཏུད་ལ་འུད་ཚར་འདུག ཨང་ཡིག་པ་སངས་མ་རྒྱས་ཉེ་གནས་སངས་རྒྱས་ པའི་དཔེར་སོང་། མང་པོ་ཞིག་ནི་ཁ་སྐྱེངས་སེ་བ་གཞན་ལས་འཛུམས་གབ་གཅིག་འདུག ཁ་གཅིག་ནི་ངེད་ལ་དབང་དང་དྲག་པོའི་ལས་མཐའ་བྱེད་དོ། །སྙམ་རང་ངམ་རང་ཕྱོགས་ རྣམས་མི་ཤེས་དགུ་ཤེས་མི་དྲན་དགུ་དྲན་ལག་ཏུ་མི་འགེལ་དགུ་འགེལ་བྱེད་པའི་རིགས་ འགྲེས་གཞན་ལ་ཡང་དོགས་པ་བྱེད་ཅིང་འཕྲལ་ཁྱེད་བྱིན་རླབས་ཅན་ཡིན་ཞེས་ཚིག་གི་མོས་ མོས་ལྟར་བྱེད། ངེད་རང་ཚང་གི་མདོག་སྨོན་འགྲོ་བ་སོགས་ནི་བར་སྐབས་དེར་གྲུབ་མཐའ་ 1-221 ཆོས་བརྒྱུད་སོགས་ཀྱང་གཞན་ལ་ངོ་ལོག་གི་ཁུངས་དང་། དངོས་དང་བརྒྱུད་པའི་སྒོ་ནས་སྣ་ ཚོགས་སུ་སྨོད་ཅིང་བཟློག་པ་དང་ངན་བྱེད་ཤེས་ཟེར་བ་ཐམས་ཅད་གསོག་པར་ཡང་འདུག་ སྟེ་ཐམས་ཅད་སྙིང་རེ་རྗེ་སྙིང་རེ་རྗེ་ཕཊཿ ཁོ་བོ་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའི་རྣལ་འབྱོར་པ། རྒྱུད་སྡེ་ ནས་གསུངས་པའི་ལས་ཚོགས་ཏེ་ཐམས་ཅད་ལ་མཁས་ཀྱང་། ལས་མཐའ་སྒྲུབ་པའི་དོན་ དུ་རྫས་སྣ་ཅིག་ཀྱང་གསོག་མ་མྱོང་། འཁོར་ལོ་སྦར་མཐིལ་ཙམ་འབྲི་མ་མྱོང་། ངན་སྔགས་ འཕྲེང་སྐོར་ཅིག་བཟླ་མ་མྱོང་། སྒྲུབ་མཚམས་གཅིག་སྡོམ་མ་མྱོང་། དམྱལ་རྒྱུ་སྐད་ཅིག་ཀྱང་ གསོག་མ་མྱོང་། ཁོ་བོས་བལྟས་ན་ནི་སེམས་ཅན་རྣམས་སྐལ་བ་དམན་པས་ང་ཡི་འདོད་དོན་ མ་འགྲུབ་པ་ཁོ་ནར་སོང་སྙམ་གྱིན་གདའ། གཞན་གྱི་བློར་སྣང་ལ་ཁྱོད་ལ་དབང་དྲག་རྒྱས་པ་ སོགས་བྱས་པའི་ཞད་རེ་མང་གདའ་འདོད་དོན་ཡང་འགྲུབ་ཀྱིན་འདུག་པ་རེ་མཚར་སྙམ་ན། རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་སྙིང་རྗེའི་རང་བཞིན་དུ་ཤར་བས། ཡེ་ཤེས་སྨྲ་བ་པོ་རྣམས་ལ། །ཡེ་ཤེས་ གཅིག་བུས་ལས་ཀུན་བྱེད། །ཅེས་པ་དེ་ཡིན་ཏེ་འོང་། སྨྲས་པ། དབང་བསྡུད་མཁན་དང་དྲག་སྔགས་མཁན། །བསམ་ངན་པོ་རྣམས་བླ་ཚུགས་ འཛིན། །རང་འདོད་དབང་གིས་ལས་ཚོགས་བསྒྲུབས། །དམྱལ་བའི་སྒོ་ཆེ་མ་ལགས་སམ། སྙིང་ལ་ནོར་སྒྲུབ་སྣ་ཚོགས་བཅངས། །ཡོང་ནི་ཡི་དྭགས་ཁྱུ་ཅིག་ཡོང་། །ཉིན་མཚན་དབང་ བསྡུད་བསྒྲུབས་པ་ལ། །དབང་ཐང་གཞན་ལ་ཤོར་བ་མང་། །མཐུ་ཆེན་འདོད་པའི་དྲག་ལས་ མཁན། །དགྲ་རྣམས་ཚེ་རིང་ཕྱུག་ལ་བཙན། །རང་གི་ཕྱོགས་ལ་གོད་ཁ་མང་། །བཟློག་པ་ བྱས་ཀྱིན་འདྲེ་གདོན་གནོད། །དགེ་བཤེས་བླ་མ་ཤེས་ལྡན་རྣམས། །གྲོང་སྔགས་ནག་པོའི་ རིང་ལུགས་སྤོང་། །དད་པ་བརྟན་པོས་དགེ་ཕྱོགས་སྤེལ། །བསམ་དོན་ཡིད་བཞིན་འགྲུབ་ པ་ལགས། །བླ་ཆེན་མང་ཚད་འདི་འདྲ་གདའ། །ཆོས་ཀྱི་ལག་ལེན་ལྟ་ཅི་སྨོས། །ཁ་སྐད་ ཙམ་ཡང་ཡེ་མེད་པ། །འཇིག་རྟེན་ཁེངས་གྲགས་ཁོ་ནས་འདའ། །བདེན་མེད་ལ་བདེན་པར་ 1-222 འཁྲུལ་པ་སྙིང་རེ་རྗེ། །བདེན་པ་ལ་དོགས་པ་སྐྱེ་བ་སྙིང་རེ་རྗེ། །མགོ་སྐོར་ལ་ཤ་ཚར་ནོར་བ་ སྙིང་རེ་རྗེ། །དྲང་པོ་ལ་རྫུན་དུ་འཛིན་པ་སྙིང་རེ་རྗེ། །ཨ་ཙ་མ་ཨ་ཙ་མ་སྙིང་རེ་རྗེ། །འུད་གོང་ གི་ལེའུ་མ་ལགས་སམ། ། ད་ནི་ཀྱུས་ལ་འཇུག་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལོ་འཁྲིད་གསར་བ་མང་རབ་དང་། འཁྲིད་ལོ་འབྲིང་ ཙམ་བྱུང་། ཆོས་རྗེ་ཀུན་བློ་བ་དང་། གྲྭ་ཚངས་ཆེན་མོའི་སློབ་དཔོན་རིན་པོ་ཆེ་བླ་མ་བ་དང་། ཡོལ་པ་མཁན་ཆེན་སོགས་མང་རབ་ལ། སྦྱོར་དྲུག་བརྒྱུད་པ་མི་འདྲ་བ་གཞན་ཡང་འགའ་རེ་ བཤད། སྡེ་བ་ལྗང་པ་ཆོས་རྗེ་ལ་སྲོག་གེགས་བྱུང་བ་ལ་གེགས་སེལ་ཅིག་བསྟན། སྒོམ་པའི་ ལུགས་བྱས་ཀྱང་བཅས་བཅོས་གཞན་བྱེད་མཁན་མང་བའི་སྐྱོན་གྱིས་འདས། ཧོར་ཟླ་གཉིས་ པའི་ཚེས་ཉི་ཤུ་ནས་ཀུན་དགའ་ཆོས་དབྱིངས་པའང་ལྷག་པར་ན་བ་ལ། རིམ་གྲོ་སྨན་དཔྱད་ སོགས་གང་ཡོད་བྱས་ནའང་ནད་འོར་དུ་ལྷུང་བའི་སླར་ཕྱིར་ལོད་ལ་ཧོར་ཟླ་གསུམ་པའི་ཉེར་ གཉིས་ལ་ཁམས་མ་འཚོ། རྗེས་སྒྲུབ་གང་གྲག་རང་བཏང་བཟང་ཐག་ཆོད་པ་བྱུང་ཡང་བྱུང་ བ་དེ་གང་ཡིན། ནད་གཞི་ནི་སྤྱི་བབས་ཆང་སྐྱོན་གྱི་སྔ་སོར་ནས་ལུས་ཟོམ་ཞིང་ཡང་ཡང་ན་ འོང་བ་ཅིག་གདའ། དེ་སྐབས་ཀྱང་སྨུག་པོ་བྱེར་བ་འདྲ་བ་ཅིག་འདུག འཚོ་བྱེད་སྤེ་བཟང་པ་ རྡོར་གྱིས་བརྟག་དཔྱད་བྱས་པ་ཟས་ངན་དུ་ངོས་འཛིན་བྱེད་ཀྱིན་གདའ། དོགས་གཞི་ཡང་ ཅུང་ཟད
Chinese
作为与那位上师此生不再相见的标志。 海面上非常汹涌，出现了与普通不同的黑风，似乎是立即去看望他们。普玛的山口出现了能卷走人和马的风。我说必须去那些充满破戒之人的山谷，因此被称为法主衮洛等的人正在伸舌头。经过东嘎德钦林等地。格隆巴拉孜的宗本刚一去世，就出现了正直的人和格隆巴，所以抬起了灶台。藏历十二月二十五日到达了乔囊大禅院。从那天起也开始了讲授，之前依靠纳普人首领时，在甘姆曲的时候。我们对那些预言迅速死亡和恐吓的人，几乎都显示了他们聚集的情况。北方自己上师的来历，四五个那样弯弯曲曲的，接连不断地吹嘘完了。阿尼益巴没有成佛，却成了近处成佛的例子。很多人都羞涩，比其他人隐藏笑容。有些人认为要对我们进行权力和猛烈的惩罚。认为自己或自己一方的人，不知道的知道，不记得的记得，不能利用的利用，对其他人也怀疑，立刻说您是加持者，按照言语的喜好去做。我们自己家的多蒙卓瓦等，在那期间，宗派 1-221 教派等也成了对其他人反叛的来源。通过直接和间接的方式，各种各样地诽谤和阻止，以及收集所有被称为知道做坏事的人，真是可怜可怜 ཕཊཿ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。我乃如虚空般的瑜伽士。虽然精通经部中所说的所有事业，但为了成就事业，连一点东西也没有积攒过。没有画过手掌大小的轮。没有念诵过一圈恶咒。没有闭关过一次。没有积攒过哪怕一瞬间的地狱之因。我看，众生福薄，所以我的愿望没有实现。在别人看来，你做了很多权力和猛烈的事，愿望也实现了。
English
As a sign of not meeting that lama again in this life. The sea was very rough, and a black wind different from the ordinary appeared, it seemed to be to visit them immediately. At the Pumar pass, there was a wind that could carry away people and horses. I said that I had to go to those valleys full of breakers, so people called Dharma Lord Kunlo and others were sticking out their tongues. Passing through Dongga Dechenling and other places. As soon as the Dzongpon of Grolung Lhatse passed away, upright people and Grolungpa appeared, so they raised the stove. On the twenty-fifth day of the twelfth month of the Tibetan calendar, I arrived at the Jonang Great Retreat. From that day on, the teachings also began. Before, when relying on the leader of Nagphu, during the time of Gammchu. We have shown the situation of their gathering to those who prophesied rapid death and threatened them. The origin of the Northern self-master, four or five such crooked, continuously boasting. Ani Yikpa did not become a Buddha, but became an example of becoming a Buddha nearby. Many people are shy, hiding their smiles more than others. Some people think that they will inflict power and violent punishment on us. Thinking that oneself or one's own side, knowing what one does not know, remembering what one does not remember, using what one cannot use, suspecting others, immediately saying that you are blessed, doing according to the liking of words. Our own Domon Drowa, etc., during that period, the sect 1-221 Denominations, etc., have also become a source of rebellion for others. Through direct and indirect means, all kinds of slandering and preventing, and collecting all those who are said to know how to do bad things, it is really pitiful, pitiful phaṭ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). I am a yogi like the sky. Although I am proficient in all the activities mentioned in the Tantras, I have never accumulated even a single thing in order to accomplish the activities. I have never drawn a wheel the size of a palm. I have never recited a string of evil mantras. I have never closed myself in a retreat. I have never accumulated even a moment of hellish cause. In my opinion, sentient beings have little merit, so my wishes have not been fulfilled. In the eyes of others, you have done a lot of power and violence, and your wishes have been fulfilled.
Chinese
想著這真是太奇妙了。 無分別智顯現為慈悲的自性。對於宣說智慧的人們來說， 「唯有智慧能成辦一切事業。」說的就是這個吧。 說道：操控者與厲咒師，心懷惡念者皆自立為上師。 依己所欲而行事，難道不是通往地獄的大門嗎？ 心中懷著各種求財的念頭，來的是一群餓鬼。 日夜修持操控之術，權勢卻多半喪失於他人。 渴望強大力量的厲業者，敵人卻長壽、富裕且強盛。 自己一方卻災禍頻繁，即使做了回遮，鬼神仍作祟。 有學識的格西上師們，應當捨棄黑咒的宗派。 以堅定的信心弘揚善法，心願便能如意成就。 像這樣的大上師實在太多了，更別說實修佛法了。 連一句佛法都不會說，只靠世俗的虛名度日。 將虛假視為真實，實在可悲。對真實產生懷疑，實在可悲。 被欺騙還覺得佔了便宜，實在可悲。將正直視為虛假，實在可悲。 啊！可悲啊！可悲啊！這不是胡說八道的章節嗎？ 現在要進入「ཀྱུས」了。那一年有很多新的引導，也有中等的引導。 給予昆洛瓦法王、大僧院的仁波切堪布喇嘛，以及約巴堪布等許多人， 講述了其他不同的六加行傳承。針對色瓦江巴法王出現的壽命障礙，給予了遣除障礙的指導。雖然做了禪修，但因為很多人擅自修改，最終圓寂。藏曆二月二十日起，貢噶曲英巴也病情加重，盡力做了儀軌、醫療等，但病情惡化，藏曆三月二十二日圓寂。關於身後事，聽說完全按照他自己的意願處理了，這樣做很好，但到底發生了什麼？病因是長期飲酒導致身體虛弱，經常生病。當時也出現了類似黑霧瀰漫的現象。醫生斯桑巴多吉診斷為飲食不潔，也有些疑慮。
English
Thinking it's really amazing. Non-conceptual wisdom arises as the nature of compassion. For those who speak of wisdom, "Wisdom alone accomplishes all deeds." That's what it must be. It is said: Manipulators and fierce mantra practitioners, those with evil intentions all set themselves up as gurus. Accomplishing deeds according to their own desires, isn't that a great gate to hell? Holding various thoughts of accumulating wealth in their hearts, a flock of pretas comes. Practicing manipulation day and night, they often lose power to others. Fierce practitioners who desire great power, their enemies are long-lived, wealthy, and strong. Their own side suffers many disasters, even if reversals are done, ghosts and spirits still harm. Learned Geshe Lamas should abandon the tradition of black village mantras. With steadfast faith, promote virtue, and wishes will be fulfilled as desired. There are so many great lamas like this, let alone the actual practice of Dharma. They don't even speak a word of Dharma, they only pass the days with worldly fame. Mistaking the unreal for real is so pitiful. Having doubts about the real is so pitiful. Feeling like they've gained an advantage when they've been deceived is so pitiful. Holding the upright as false is so pitiful. Ah! Pitiful! Pitiful! Isn't this a chapter of nonsense? Now we will enter "Kyus". That year there were many new instructions, and also intermediate instructions. To Dharma Lord Kunlowa, the Rinpoche Abbot Lama of the Great Monastery, and Yolpa Khenchen, and many others, He explained other different transmissions of the Six Yogas. For the life obstacles that occurred to Dharma Lord Dewa Jangpa, he gave instructions to remove the obstacles. Although meditation was done, he passed away due to the fault of many people arbitrarily modifying it. From the twentieth of the second Hor month, Kunga Choyingpa also became particularly ill, and although rituals, medicine, etc. were done as much as possible, the illness worsened, and on the twenty-second of the third Hor month, he did not recover. Regarding the aftermath, it is said that it was handled completely according to his own wishes, which was good, but what exactly happened? The cause of the illness was that long-term alcohol consumption led to physical weakness and frequent illness. At that time, there was also a phenomenon similar to black fog spreading. Doctor Spe Sangpa Dorje diagnosed it as unclean food, and there were also some doubts.